Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Чтобы узнать о других людях по имени Вильгельм Оверньский, см. Уильям Оверньский (значения) .

Опера Омния , 1674 г.

Вильгельм Оверньский (1180 / 90–1249) был французским теологом и философом, который с 1228 года до своей смерти был епископом Парижа . Он был одним из первых западноевропейских философов, которые занимались аристотелевской и исламской философией и давали ей подробные комментарии .

Он также известен как Гийом д'Овернь , Гильельмус Альвернус или Вильгельм Парижский .

Жизнь [ править ]

О молодости Уильяма известно очень мало. Он родился в Орийаке, и вероятный диапазон дат его рождения исчисляется исходя из того факта, что профессору теологии обычно должно быть не менее 35 лет. Если это так, то Уильям мог родиться уже в 1180 или даже в 1190 году.

Он уехал учиться в Париж и получил степень магистра теологии в Парижском университете . Scholastic философ , он был сделан профессором первой на факультете искусств , а затем в 1220 году в том , что теология. Его богословие было систематически аристотелевским, хотя и не некритичным, и он был первым теологом, который попытался примирить Аристотеля с христианским учением , особенно с учением Августина Гиппопотама . [1] Аристотелевские тексты, которые тогда были доступны в Западной Европе, были немногочисленны и в основном были переведены на арабский язык. Вильгельм стремился спасти Аристотеля отАрабы и работали , чтобы опровергнуть некоторые доктрины, такие как вечность мира и ересь в катарах . Его основная работа - Magisterium Divinale, что было переведено как «Учение о Боге в Гуне мудрости». [2]

К 1223 году Уильям был каноником в соборе Парижской Богоматери . После смерти епископа Парижа Варфоломея (20 октября 1227 г.) каноники избрали Николая следующим епископом. Вильгельм был недоволен таким исходом и отправился в Рим, чтобы попросить Папу вмешаться. Находясь в Риме, он произвел такое сильное впечатление на Папу Григория IX, что папа выбрал Вильгельма в 1228 году в качестве следующего епископа Парижа. [3]

Будучи епископом Парижа, Вильгельм был решительным сторонником университета, хотя его епископство было неоднозначным в глазах университета. После жестокого применения королевской силы, которое привело к гибели нескольких студентов в Париже, сотрудники университета обратились к Уильяму, ожидая, что он их защитит. Его неспособность сделать это привела к забастовке университетов, когда многие выдающиеся мастера и студенты уехали в другие города, где затем основали новые школы и университеты. В связи с забастовкой академического персонала Уильям решил назначить Роланда Кремонского О.П. на кафедру магистра теологии, положив начало давней и выдающейся традиции преподавания в университете доминиканских и францисканских мастеров.

Хотя Уильям был решительным сторонником использования разума и академических исследований в богословии, он также утверждал, что академическое богословие находится на службе церкви и должно соответствовать доктринальным требованиям. В результате в январе 1241 года он опубликовал список из 10 теологических положений, которые он осудил и приказал не преподавать в университете. [4]

Во время своего епископства он также выступал против проституции в городе. В 1248 году он служил в Регентском совете во время отсутствия Людовика IX во время Седьмого крестового похода .

Работает [ править ]

  • Учение о Боге в режиме Мудрости (Magisterium Divinale et Sapientiale) (состоит из следующих семи работ)
    • Почему Бог стал человеком (Cur Deus Homo)
    • О душе (де анима)
    • О вере и законах (de fide et legibus)
    • О добродетелях (de virtutibus)
    • О таинствах (de sacramentis)
    • О Троице (de trinitate)
    • В мире (de universo)
  • Лица мира (de faciebus mundi)
  • Искусство проповеди (de arte praedicandi)
  • О добре и зле (de bono et malo)
  • На обители души (de claustro animae)
  • О предоставлении льгот (de collatione et singularitate beneficiorum)
  • О благодати и свободном суждении (de gratia et libero Arbitrio)
  • О похвалах терпению (de laudibus Patientiae)
  • На мессе (де месса)
  • О страсти Господа (de passione Domini)
  • Новый трактат о покаянии (de paenitentia novus tractatus)
  • Комментарий к Экклезиасту (In Ecclesiasten)
  • Комментарий к пословицам (в пословицах)
  • Божественная риторика (Rhetorica divina)

Переводы [ править ]

  • Избранные духовные сочинения: Почему Бог стал человеком; По благодати; О вере , перевод Роланда Дж. Теске, Средневековые источники в переводе 50, (Торонто: Папский институт средневековых исследований, 2011 г.)
  • Провидение Бога относительно вселенной: третья часть первой основной части вселенной существ , переведенная Роландом Дж. Теске (Milwaukee: Marquette University Press, 2007).
  • Душа , переведенный Роландом Дж. Теске, Средневековые философские тексты в переводе, (Милуоки: Marquette University Press, 2000)
  • О добродетелях: первая часть книги «О добродетелях и пороках» , переведенная Роландом Дж. Теске (Milwaukee: Marquette University Press, 2009).
  • Вселенная существ , избранные варианты переведены Роландом Дж. Теске (Milwaukee: Marquette University Press, 1998).
  • Бессмертие души = De immortalitate animae , переведено Роландом Дж. Теске (Milwaukee: Marquette University Press, 1991).
  • Троица или Первый принцип = De Trinitate, seu De primo Principio , переведенный Роландом Дж. Теске и Фрэнсисом К. Уэйдом, (Милуоки: Marquette University Press, 1989)
  • Rhetorica divina, seu ars oratoria eloquentiae divinae , латинский текст и перевод Роланда Дж. Теске, (Dallas Medieval Texts and Translations 17, Leuven, Peeters, 2013)

Заметки [ править ]

  1. ↑ Philosophical Connections, William of Auvergne, доступ 23 августа 2010 г.
  2. ↑ Вильгельм Оверньский: О добродетелях, переведенный Роландом Дж. Теске, Marquette Univ Press, 2009, стр.9
  3. ↑ Вильгельм Оверньский Роландом Теске, на «Мире Варфоломея», Вильгельм Оверньский, доступ 23 августа 2010 г.
  4. ↑ Medieval Sourcebook, Парижский университет, осуждение ошибок 1241, доступ 23 августа 2010 г.

Ссылки [ править ]

  •  Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Turner, William (1912). « Вильгельм Овернский ». В Herbermann, Charles (ред.). Католическая энциклопедия . 15 . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Томас Б. де Майо, Демонология Уильяма Оверни: огнем и мечом , Льюистон, Нью-Йорк: Эдвин Меллен Пресс, 2007.
  • Джордан, Уильям Честер . Европа в Средневековье . Книги Пингвинов , 2001.
  • Стивен П. Марроне, Уильям Оверньский и Роберт Гроссетест. Новые идеи истины в начале тринадцатого века , Принстон, 1983.
  • Нет, Тимоти Б. , Грация, Хорхе Дж . Э. Товарищ философии в средние века . Блэквелл Паблишинг , 2005.
  • Томас Питур, Вильгельм фон Овернь Психология. Von der Rezeption des aristotelischen Hylemorphismus zur Reformulierung der Imago-Dei-Lehre Augustins , Schoeningh Verlag Paderborn, 2010).
  • Роланд Дж. Теске, Исследования философии Вильгельма Овернского, епископа Парижского (1228-1249) , Милуоки: Marquette University Press, 2006.
  • Ноэль Валуа, Гийом д'Овернь, Эвек де Пари (1228–1249): Sa vie et ses ouvrages , Париж, Пикар, 1880.
  • Айелет Эвен-Эзра, Экстази в классе: транс, самость и академическая профессия в средневековом Париже (Fordham University Press: Нью-Йорк, 2018)

Внешние ссылки [ править ]

  • Льюис, Нил. «Вильгельм Овернский» . В Залте, Эдвард Н. (ред.). Стэнфордская энциклопедия философии .