Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Чудеса Востока , открытие, л. 039v-040r, начало двенадцатого века, Бодлианская библиотека, Оксфордский университет.

«Чудеса Востока» (или «Чудеса Востока» ) - это древнеанглийский прозаический текст, вероятно, написанный около 1000 г. н.э. Он сопровождается множеством иллюстраций и встречается также в двух других рукописях на латинском и древнеанглийском языках. Он описывает множество странных, волшебных и варварских существ, населяющих восточные регионы, такие как Вавилония , Персия , Египет и Индия . Чудеса можно найти в трех дошедших до нас рукописях 11 и 12 веков, самой ранней из которых является знаменитый Кодекс Новелла , который также является единственной рукописью, содержащей Беовульф.. Древнеанглийский текст был первоначально переведен с латинского текста, который теперь называется De rebus в Oriente mirabilibus , и остается в основном верным латинскому оригиналу. [1]

Содержание [ править ]

Описанные чудеса - это огромные драконы , мешающие путешествию, фениксы, рожденные из пепла, и куры в Лентибельсинеи, сжигающие тела людей, когда к ним прикасаются. «Чудеса Востока» также повествуют о невероятных сценариях, например, как украсть золото у гигантских муравьев. Фантастический и варварские люди также упоминаются, например, Donestre раса каннибалов, то Homodubii половины человека и наполовину осел существа, и панотия , с их веером ушей, которыми они спят, и с которыми они прикрываются. Чудеса Востока - это вклад англосаксов в мирабилии.жанр, «литература, в которой путешественник по чужим странам описывает экзотические достопримечательности в письме домой». [2] Кроме того, «Чудеса Востока» демонстрируют «взаимное недоверие» между людьми и монстрами, потому что существа либо убегают от людей, либо причиняют вред тем, кто приближается к ним, либо поедают людей. [3] Чем дальше от англосаксов Англия , пришелец эти существа стали, отражая англосаксонское строительство Востока через культурные и расовые типажи в соответствии с Эдвардом Саидом . [4]

Версии рукописи [ править ]

Кодекс Новелла [ править ]

Первая страница Беовульфа, самого известного текста Кодекса Новелла. Утверждается, что в этом тексте можно найти существ из чудес Востока .

"Чудеса Востока" представлены в трех рукописях. Он находится в рукописи Беовульфа (также известной как Кодекс Новелла , Лондон, Британская библиотека, Коттон Вителлиус А. xv). [5] Он написан на позднем западном саксонском [6] на диалекте Мерсии . [7] Помимо « Беовульфа» и «Чудес Востока» , другие произведения в этом кодексе включают: «Страсти святого Христофора» , «Письмо Александра к Аристотелю» и « Юдифь» . Считается, что один писец скопировал Страсти святого Христофора ,Письмо Александра к Аристотелю , «Чудеса Востока» и первая часть « Беовульфа» , а другой писец написал остаток « Беовульфа и Джудит» . В то время как первый писец, известный как Писец A, использовал более традиционный квадратный островной миниатюрный шрифт, Scribe B использует более новый, круглый миниатюрный шрифт. Это сделало довольно трудным датировать кодекс, поскольку оба письма происходят из немного разных периодов англосаксонского общества. [8] Дата этой рукописи обычно считается «в пределах пары десятилетий от 1000 г. н.э.» [9]утверждается, что это произошло не ранее 997 г. и не позднее 1016 г., хотя другие ученые датируют его 8-м веком. Самым первым известным владельцем кодекса был антиквар Лоуренс Ноуэлл , который оставил свою подпись на верхнем поле нескольких страниц рукописи. [10] Рукопись сильно повреждена в результате пожара Хлопковой библиотеки в 1731 году, поэтому некоторые части сопроводительных текстов отсутствуют. Кодекс, возможно, был составлен намеренно, потому что в четырех рукописях упоминаются монстры. Кроме того, это « liber monstrorum» , или книга чудес, предназначенная для развлечения наряду с обычным назиданием. Энди Орчард утверждает, что монстры были свидетелямиЧудеса Востока идентифицируются в других текстах рукописи. «Донестре», существа-людоеды, которые заманивают «иностранцев» «хитрыми словами», прежде чем съесть все, кроме их голов. Эти монстры сидят и «плачут над головой», что ученые, такие как Орчард, использовали, чтобы показать, чем существо похоже на Мать Гренделя из Беовульфа . [11] Орчард далее утверждает, что эти монстры отражают тех, кто не соответствует англосаксонским нормам, и являются конструкцией «другого». [11] Кристофер Монк обсуждает теории, посвященные сексуальности и женственности монстров из «Чудес Востока».Он утверждает, что эти монстры изображают человеческую сексуальность, чему способствует иллюминация, сопровождающая прозу. [12] «Чудеса Востока» - единственный текст из Кодекса Ноуэлла, который можно проиллюстрировать или «осветить», который некоторые выделяют как центральный в исследованиях монстров, примененных к рукописи. Орчард утверждает, что текст - это «liber monstorum» или «книга монстров», а иллюстрации помогают читателю изучать существа, описанные в прозе. [3] Другие встречающиеся существа включают змей, которые могут обозначать дракона. Говорят, что у этих существ есть «рога размером с барана», и любой, кто «ударит их или коснется их», умрет, а область вокруг них «загорится». [13]Другое существо, называемое «conopenae», у которого, как говорят, была голова собаки, которая, по мнению некоторых ученых, связана со Святым Кристофером из более раннего текста, у которого, согласно легенде, могла быть голова собаки. [13]

Другие рукописи [ править ]

Кроме того, «Чудеса Востока» также сохранились в Cotton Tiberius Bv на латинском и древнеанглийском языках, который был записан примерно в 1050 году нашей эры. Tiberius B. v считается «книгой природы» с «энциклопедическим потенциалом». . [14] После повреждений, нанесенных огнем, его размеры 260 x 220 мм, что делает его одной из крупнейших английских компьютерных рукописей. [14] Поскольку "Чудеса Востока" появляются как на латыни, так и на древнеанглийском языке в Tiberius B. v, он занимает целых восемь листов, а также первые два листа следующего листа, причем латынь написаны перед старым. Английский. [14] Кроме того, он есть в Оксфордской Бодлианской библиотеке., Бодлеанская рукопись 614 на латыни . [15] Как и Кодекс Новелла, Бодлеанский кодекс 614 трудно датировать, и ученые обсуждают его датировку от начала 12 века до «последней четверти» 12 века. [14] Каждая из трех рукописей различается по тексту и направленности, но «все англосаксонские версии в конечном итоге происходят из континентальной группы латинских текстов, почти все из которых имеют базовую эпистолярную структуру, полностью отсутствующую в англо-саксонских версиях, и в котором путешественник с разными именами отчитывается перед своим императором ». [16] В частности, "Чудеса Востока"изначально греческого происхождения. Затем он был «взят из латинского собрания Mirabilia» (Wrenn 253). Кроме того, «Письмо Александра к Аристотелю», также содержащееся в Кодексе Ноуэлла, имеет схожую тематику с «Чудесами Востока» и, вероятно, имеет аналогичное происхождение. Англосаксонские чудеса Востока существуют во многих рукописях с аналогичной эпистолярной структурой, «в которых либо персонаж, по-разному называемый Ферамен, Ферамус или Фермес, пишет императору Адриану (117-38 гг. Н. Э.), Либо фигура по имени Премо, Премонис, Перименис или Пармоенис пишут предшественнику Адриана, императору Траяну (98–116 гг. Н. Э.), Чтобы сообщить о многих чудесах, свидетелем которых он стал во время своих путешествий ». [17]

Иллюстрация из Коттона Тиберий Б. v.

Все три рукописи иллюстрированы довольно простыми рисунками. На каждой странице было зарезервировано место для иллюстраций, которое затем заполнялось после написания текста. [8] Рукопись Тиберия наиболее замысловато иллюстрирует 37 чудес, описанных как на латыни, так и на староанглийском. Бодлеанская рукопись 614, только на латыни, изображает 49 чудес. Наконец, Кодекс Новелла на староанглийском языке содержит всего 32 изображения. Изображения параллельны тексту и дают представление об описанных существах. «Чудеса Востока» можно рассматривать как псевдонаучный текст из-за иллюстраций. Следовательно, изображения «возможно, предназначены для того, чтобы придать нотку авторитета, облегчая распознавание определенных растений, животных или монстров». [18]Кроме того, изображения просты и содержат одну или две фигуры на каждой иллюстрации. В частности, «Одна из наиболее важных характеристик ... их иллюстраций - это то, что расы видны в некотором роде со зрителем, а не изолированно от пустого кадра». [15] В Tiberius B. v каждый раздел, кроме муравьев, добывающих золото, сопровождается иллюстрацией. Кристофер Монк утверждает, что иллюстрации к рукописи Беовульфа в «Чудесах Востока» играют важную роль в исследованиях существ как представителей человеческой сексуальности и акта «другой» женственности. [12]

Ссылки [ править ]

Примечания [ править ]

  1. Перейти ↑ Fulk, RD (2010). Рукопись Беовульфа . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. стр. xi.
  2. ^ Джонс 494
  3. ^ а б Фруктовый сад, Гордость и чудеса 27
  4. ^ Саид, Эдвард (1978). Ориентализм . Нью-Йорк: Книги Пантеона.
  5. ↑ Фруктовый сад, Гордость и чудеса 1
  6. ^ Сисам 73
  7. ^ Сисам 94
  8. ^ a b Оуэн-Крокер, Гейл Р. (2009). Работа с англосаксонскими рукописями . Эксетер: Издательство Ливерпульского университета.
  9. ^ Бейкер 122
  10. ^ «Оцифрованные рукописи» . www.bl.uk . Проверено 30 января 2019 .
  11. ^ a b Орчард, Энди (2003). Гордость и чудеса: исследования монстров в рукописи Беовульфа . Торонто: Университет Торонто Press. п. 28.
  12. ^ a b Монах, Кристофер (декабрь 2012 г.). «Контекст сексуализации монстров в« Чудесах Востока » . Англосаксонская Англия . 41 : 79–99. DOI : 10.1017 / S0263675112000105 . ISSN 0263-6751 . 
  13. ^ а б Фулк, RD (2010). Рукопись Беовульфа . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. п. 19.
  14. ^ a b c d Форд, А. Дж. Марвел и артефакт: «Чудеса Востока» в контексте рукописи . ISBN 9789004301382. OCLC  955722252 .
  15. ^ а б Фридман 144
  16. ↑ Орчард, «Чудеса Востока» 304
  17. ↑ Orchard, Pride and Prodigies 23.
  18. ^ Карков 80

Источники [ править ]

  • Бейкер, Питер. «Беовульф». Средневековая Англия: Энциклопедия. Эд. Пол Э. Сармак, М. Тереза ​​Тавормина, Джоэл Т. Розенталь. Нью-Йорк: Garland Pub., 1998.
  • Фулк, Р. Д. Рукопись Беовульфа Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета, 2010 г.
  • Фридман, Джон Блок. Чудовищные расы в средневековом искусстве и мысли. Кембридж: Издательство Гарвардского университета, 1981.
  • Джонс, Тимоти. «Чудеса Востока». Средневековая Англия: Энциклопедия. Эд. Пол Э. Сармак, М. Тереза ​​Тавормина, Джоэл Т. Розенталь. Нью-Йорк: Garland Pub., 1998.
  • Каркова Екатерина Евгеньевна «Англосаксонское искусство». Средневековая Англия: Энциклопедия. Эд. Пол Э. Сармак, М. Тереза ​​Тавормина, Джоэл Т. Розенталь. Нью-Йорк: Garland Pub., 1998.
  • Орчард, Энди. «Чудеса Востока». Энциклопедия Блэквелла англосаксонской Англии. Эд. Майкл Лапидж. Оксфорд: издательство Blackwell Publishers, 1999.
  • Миттман, Аса Саймон. Карты и монстры в средневековой Англии . Нью-Йорк: Рутледж, 2006.
  • Монах, Кристофер, «Контекст сексуализации монстров в чудесах Востока», Англосаксонская Англия, 41: 79–99.
  • Орчард, Энди. Гордость и чудеса: исследования монстров рукописи Беовульфа. University of Toronto Press, 2003. ISBN 0-8020-8583-0. 
  • Сисам, Кеннет . Исследования по истории древнеанглийской литературы . Оксфорд: Clarendon Press, 1953.
  • Ренн, Чарльз Лесли . Исследование древнеанглийской литературы. Лондон: Джордж Г. Харрап и Ко. Ltd., 1967.

Внешние ссылки [ править ]

  • Полное цифровое покрытие Хлопка Вителлиуса А. xv на веб-сайте оцифрованных рукописей Британской библиотеки
  • Дикий человек: средневековый миф и символизм , каталог выставки из Музея искусств Метрополитен (полностью доступен онлайн в формате PDF), который содержит материалы о чудесах Востока (№№ 1 и 2)