Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено из Синъицюань )
Перейти к навигации Перейти к поиску
Синь И Куань
(形意拳)
Сантиши sunlutang.jpg
Сунь Лу-тан стоит в Сан-Ти Ши
Также известный какСин И Цюань
ФокусВнутренняя механика ( нэйцзя ), Ударная , Удаление по инициативе
ТвердостьИ твердый, и мягкий , в зависимости от области применения
Страна происхожденияКитай Китай
СоздательЮэ Фэй , около 12 века (считается легендарным основателем). Ли Луонэн , 19 век (основатель современного Син И Цюань).
Известные практикиСм. Раздел « Известные практикующие»
ОтцовствоИсторическое происхождение этого боевого искусства полностью оспаривается (см. В разделе «Схема происхождения » ) и остается неясным. Современный Син И произошел от Лю Хэ Синь И Цюаня клана Дай, на него сильно повлияли военные техники копья [1], и, возможно, на него также повлияли и сформировали другие стили.
Олимпийский спортНет
Син И Цюань
Китайский形意拳
Буквальное значениекулак с мыслями
Транскрипции
Стандартный мандарин
Ханю ПиньиньXíng Yì Quán
Уэйд – ДжайлзСин И Цюань
IPA[î tɕʰyǎn]

Син И Цюань классифицируется как один из внутренних стилей китайских боевых искусств . [2] Название искусства переводится примерно как «Кулак Формы-Намерения» или «Кулак Формы-Воли». [3]

Син И характеризуется агрессивными, кажущимися линейными движениями и взрывной силой, которая чаще всего применяется с близкого расстояния. Практикующий Син И использует скоординированные движения для создания всплесков силы, предназначенных для сокрушения противника, одновременно нападая и защищаясь. Методы варьируются от школы к школе, но всегда включают обучение рукопашному бою (в основном в отдельных движениях / комбинациях, а иногда и в различных формах) и обучение использованию оружия с аналогичной или идентичной механике тела, используемой в интенсивных боях голыми руками. На самые основные представления о движении и механике тела в искусстве сильно повлияла практика использования посохов и копий. Исторически и технически связанные боевые искусства включают Дай Синь И Лю Хэ Цюань , Лю Хэ Синь И Цюань иИ Цюань .

Истоки [ править ]

Легенды [ править ]

«Четыре генерала Чжунсина», написанные Лю Сунняном во времена династии Южная Сун . Юэ Фэй - второй слева. Этот портрет считается «самым правдивым портретом Юэ из всех сохранившихся материалов». [4]

Самые ранние письменные упоминания о Син И восходят к 18 веку и приписываются Ма Сюэли из провинции Хэнань и Дай Лун Бангу из провинции Шаньси . Легенда кредитует создание Xing Yi к известной династии Сун (960-1279 н.э.) вообще Юэ Фэй , [5] , но это конфликтные. [1]

Согласно книге Хэнаньского православного Синъи Цюань, написанной Пей Сижун ( кит . :裴錫榮) и Ли Инъангом ( кит . :李英 昂), Син И Дай Лун Банг " ... написал предисловие к" Шести гармониям бокса "в 15-м году правления Цяньлун [1750]. Внутри он говорит:»... когда Юэ Фэй был ребенком, он получил специальные инструкции от Чжоу Тун . Чрезвычайно искусен в spearfighting, он использовал копье , чтобы создать кулачные методы и установили навык под названием Yi Quan (意拳). Тщательная и непостижимая, эта техника намного превзошла древние ".

"於 乾隆 十五 為「 作 ： 「岳飛 當 童子 時 ， 於 周侗 師 ， 槍法 以 拳 ， 立法 教 ， 神妙" ， 蓋 從古 未有 之 技 也。 " [6] [7]

Согласно легенде, во времена династий Цзинь , Юань и Мин немногие люди изучали это искусство, одним из них был Цзи Гун (также известный как Цзи Лунфэн и Цзи Цзике ) из провинции Шаньси . После смерти Юэ Фэя искусство было «потеряно» на полтысячелетия. Затем, во времена династий Мин и Цин в горах Чжуннань провинции Шэньси, руководство по боксу Юэ Фэя, как говорят, было обнаружено Цзи Гун. Однако более вероятно, что Джи Джике создал это искусство, основываясь на предыдущем опыте боевых искусств, или передал искусство, которое уже существовало.

Часть серии по
Китайские боевые искусства ( ушу )
  • Стили китайских боевых искусств
  • Список китайских боевых искусств
Условия
  • Чин На
  • Фа цзинь
  • Кунг-фу (термин)
  • Neigong
  • Neijia
  • Ци
  • Цигун
  • Шифу
  • Инь и Янь
Исторические места
  • Куньлунь горы
  • Гора Эмэй
  • Гора Хуа
  • Монастырь Шаолинь
  • Удан горы
Легендарные фигуры
  • Гуань Юй
  • Бодхидхарма
  • Чжан Саньфэн
  • Фонг Сай-юк
  • Им Вин-чун
  • Ли Цзин-Юэнь
  • Восемь Бессмертных
  • Пять старейшин
Исторические личности
  • Император Тайцзу песни
  • Юэ Фэй
  • Хун Хэй-гун
  • Донг Хайчуань
  • Ян Лучан
  • Чан Хын
  • Wu Quanyou
  • Вонг Фейхун
  • Сунь Лутанг
  • Ли Шувэнь
  • Хо Юаньцзя
  • Ван Цзы-Пин
  • Чен Фейк
  • Ип Ман
  • Десять тигров кантона
Современные знаменитости
  • Брюс Ли
  • Боло Йунг
  • Саммо Хунг
  • Джеки Чан
  • Джет Ли
  • Донни Йен
  • Винсент Чжао
  • Чжан Цзинь (актер)
  • Деннис То
Связанный
  • Гонконгский боевик
  • Кунг-фу фильм
  • Вьетнамские боевые искусства
  • Ушу (спорт)
  • Уся
  • v
  • т
  • е

Всеобщая история (древние времена - 20 век) [ править ]

Ян Цзин-Мин (не практикующий это искусство) утверждает, что аспекты Син И Цюань (особенно стили животных) можно идентифицировать еще со времен династии Лян в храме Шаолинь. [8] Согласно Цзин-Мину, Юэ Фэй не изобретал Син И Цюань, а синтезировал и усовершенствовал существующие принципы Шаолиня в свой собственный стиль гунфу, который он популяризировал во время своей военной службы. Тем не менее, по словам Яна, Юэ Фэя обычно называют создателем из-за его глубокого понимания искусства (как показано в работе «Десять тезисов синъицюань»)., приписывается Юэ) и его культурный статус китайского героя войны. Следует отметить, что в китайской культуре принято приписывать создание великих традиций легендарным личностям. Таким образом, искусство тайцзи-цюань приписывается легендарному Чжан Саньфэну, а даосизм - Лао-цзы , хотя, как и в случае с Юэ Фэем, нет никаких доказательств для таких утверждений.

Другие мастера боевых искусств и китайские историки боевых искусств , такие как Дэн Миллер, Картмелл и Брайан Кеннеди, считают, что эта история в значительной степени легендарна; Хотя Син И Цюань, возможно, произошел от военной техники копья, нет никаких доказательств того, что Юэ Фэй был причастен к этому или что искусство восходит к династии Сун. Эти авторы отмечают, что работы, приписываемые роли Юэ Фэя, задолго до его жизни, некоторые из них относятся к эпохе республиканцев , и что в Китае было обычной практикой приписывать новые работы известным или легендарным людям, а не приписывать им заслуги. себя. [9] [10]Один источник утверждает, что автор «предисловия» неизвестен, поскольку на рукописи нет имени. Большинство практикующих просто предполагают, что это было написано Дай Лонг Бангом. Некоторые исследователи боевых искусств считают, что на самом деле оно было написано в Шаньси в последние годы 19 века. [11] Кроме того, в исторических мемуарах и научных исследованиях упоминается только Чжоу Дун, обучавший Юэ стрельбе из лука, а не игре с копьями. [12] [13] Юэ исторически учился игре на копье у Чен Гуана (陳 廣), которого нанял дед по отцовской линии, Яо Давенг (姚 大 翁). [14] [15]

Начиная с эпохи позднего династии Мин и времен Цзи Лунфэна , свидетельства истории искусства становятся все более твердыми. Джи Лунфэн, также известный как Джи Джике, - первый человек, который, как все согласны, существовал и практиковал это искусство. Вклад Цзи Лунфэна в искусство описан в Хрониках клана Цзи (姬 氏 族譜; пиньинь : Цзи Ши Цзупу). Подобно Предисловию , Хроники описывают Син И Цюань как боевое искусство, основанное на боевых принципах копья. В Chronicles , однако, приписывает это стилистическое влияние на сам Джи, который был известен как «Божественное Копье» (神槍; пиньинь: Shén Qiāng) за его исключительное мастерство обращения с оружием. В настоящее время многие считают, что стиль, которому преподавал Цзи Лунфэн, был Шаолинь Синь И Ба [16] (стиль, который существует до сих пор и имеет небольшое сходство с Синь И Лю Хэ Цюань). Цзи Лунфэн называл свое искусство Лю Хэ, Шесть Гармоний, отсылка к самому высокоразвитому стилю копья, практикуемому в армии позднего Мин.

Некоторые предполагают, что в тот период развития искусства Цзи Лунфэн или некоторые из его учеников были связаны с монахами в знаменитом храме Шаолинь на горе Сун . Существует боевое искусство под названием «Синь И Ба», которое до сих пор преподается на территории храма и имеет некоторые сходства со стилями, связанными с Син И. Некоторые утверждают, что Шаолинь Синь И Ба обучался шаолиньским монахам по линии Цзи Лунфэна, в то время как другие придерживаются мнения, что Цзи Лунфэн обучался боевым искусствам монахами.

От Цзи Лунфэна искусство было передано Цао Цзиву . Из Цао Цзиву искусство разделилось на две основные ветви. Одна ветвь произошла от ученика Цао Ма Сюэли [17] и превратилась в Синь И Лю Хэ Цюань - искусство, широко практикуемое и сегодня, которое по сравнению с другими линиями передачи не претерпело больших изменений на протяжении поколений. [18] Другая ветвь, пришедшая от Цао Цзиву, была через его другого ученика, Дай Лонгбанга. [19] Последний передал искусство в клан Дай, который внес в него множество изменений, смешав его с несколькими искусствами и навыками, которые уже существовали в семье Дай. Искусство остается в клане Дай и по сей день, но также распространилось по всему Китаю и по всему миру.

Искусство оставалось довольно малоизвестным, пока Ли Луонэн (также известный как Ли Ненгран) не научился этому искусству у семьи Дай в 19 веке. Это был Ли Луонэн и его преемники, в том числе Го Юньшэнь , Сун Широнг , Че Ичжай , Лю Цилань и Ли Тайхэ (которые будут популяризировать Син И Цюань в Северном Китае ).

Известно, что Ли Луонэн владел другими боевыми искусствами до того, как изучил Синь И клана Дай. Некоторые утверждают, что его оригинальным искусством был Цимэнь Цюань (奇門 拳) , возможно, стиль его семьи, в то время как другие считают, что он действительно изучал Тунбэй Цюань и Гунли Цюань . [20]Ли пришел учиться к семье Дай либо потому, что услышал об их славе в боевых искусствах и бизнесе, либо, возможно, как предполагали другие, после того, как сразился и проиграл практикующему их искусству. Принято считать, что затем он поселился в районе их деревни и выращивал и продавал овощи, за что получил прозвище «Ли Лао Нонг» 李 老農 (Старый фермер Ли, но также «Уважаемый фермер Ли»). Первоначально члены клана Дай отказывались учить его, но в конце концов он завоевал их доверие, и его обучали Дай Вэньсюн, Го Вейхан или оба. Изучив Дай Синь И в течение нескольких лет, возможно, более десяти лет, Ли покинул территории Дай и путешествовал по провинциям Шаньси и Хэбэй, в течение многих лет преподавая свою собственную разработку этого искусства, теперь называемого «Син И Цюань».Причин для множества изменений не было зафиксировано.[21] Ли пристрастился к искусству, но есть и те, кто утверждает, что Ли хотел посоревноваться со славой клана Дай, возможно, из-за некоторой обиды. Ли и многие из его учеников и первокурсников славились тем, что предлагали услуги телохранителей и сопровождения караванов.

Новейшая история (20 и 21 века) [ править ]

Краткая версия Син И Цюань преподавалась китайским офицерам в Военной академии в Нанкине во время Второй китайско-японской войны для ведения ближнего боя . Это включало вооруженные техники, такие как штыковые и сабельные упражнения, наряду с невооруженными методами. [22]

Сунь Лутан , более поздний представитель этого искусства, прославился в начале 20 века своими навыками (главным образом в районах Пекина и Тяньцзиня ) и своими книгами о боевых искусствах, которые он написал о Внутренних искусствах. Во время жизни и боевой «карьеры» Сунь Лутана он и несколько его современников начали классифицировать Син И, вместе с Тайцзи Цюань и Багуа Чжан , как стиль « боевых искусств Удан ». [2] Сун также обменялся знаниями со своим другом и коллегой Фу Чжэньсуном , который впоследствии перенес эту отрасль искусства в южный Китай.(после того, как это практиковалось в основном в северных частях страны на протяжении веков). Позже многие другие распространили искусство по Китаю и миру. И цюань , который произошел от син и цюань Ван Сянчжай, получил особенно широкое распространение в течение 20 века в Китае и во всем мире.

После Культурной революции в Китае некоторые формы Син И были адаптированы к потребностям современных практиков соревновательного спорта ушу . Это означало, что различные формы движений из искусства были адаптированы к соревновательному формату, в котором упор делался на эстетику и цветочные движения, а не на борьбу. Тем не менее, этот стиль относительно редко встречается на соревнованиях по ушу, потому что все практикующие ушу должны участвовать в нескольких обязательных соревнованиях, что делает син И, необязательное искусство, второстепенным приоритетом в соревновательных кругах ушу.

Поскольку никогда не существовало единого организационного органа, управляющего обучением искусству, возникло несколько различных стилей и подстилей. Хотя есть классические тексты, которые включают в себя конкретные закодированные инструкции и общие рекомендации для практики, многие из них игнорируются большинством современных практиков и по-разному интерпретируются теми, кто следует их инструкциям (это изображено в таблице линий передачи ниже на этой странице) . В результате за десятилетия и особенно за последние несколько десятков лет отрасли искусства значительно дифференцировались и разошлись. Эта тенденция была усилена перекрестным влиянием различных учителей Син И со стороны других боевых искусств и боевых искусств , а также распространением Син И в Западном мире..

Искусство начали преподавать на Западе где-то в 1960-1970-х годах. Однако он стал известен среди сообществ боевых искусств во всем мире только в течение первого десятилетия 21 века. В настоящее время он все еще мало известен широкой публике. Одним из объяснений этой ситуации является то, что в отличие от других традиционных восточных боевых искусств, Син И не был заметным стилем в фильмах, которые стали популярными на Западе (и хотя его модифицированная версия ушу появилась в фильме «Один» с Джет Ли в главной роли, это не было сказано и намекалось зрителям в рамках сценария этого фильма).

Возможно, самая распространенная линия передачи Син И Цюань на Западе сегодня принадлежит ветви И Цзун, [23] которая произошла от Чжан Цзюньфэна . Многие ученики и внуки Чжана, такие как Кеннет Фиш (мастер боевых искусств) , Хун И-Сян , Су Дунчэн , [24] Ло Дэсю , Сюй Хунцзии другие с 1980-х годов обучают его син И жителей Запада, особенно американцев. Эта ветвь стала самой популярной, потому что Тайвань был открыт для жителей Запада в течение 20-го века, в то время как на протяжении большей части этого века коммунистический режим материкового Китая не позволял западным людям посещать его регулярно, и, таким образом, люди не были знакомы с отраслями искусства из материк. Вопреки распространенному мнению, распространенному некоторыми тайваньскими учителями, искусство не «вымерло» на материке, а было просто недоступно для посторонних в течение нескольких десятилетий (доказательством этого является то, что многие линии искусства, обсуждаемые и упоминаемые на этой странице, были пережил Большой скачок вперед и Культурную революцию). Еще одно популярное тайваньское отделение на Западе - Ван Шуцзинь.линия преемственности, которую в основном передал его ученик Ван Фулай.

Есть также несколько линий передачи из Тяньцзиня, которым в настоящее время преподают на Западе, а именно в Канаде [25] и Израиле . [26] Линии Дай Синъи и Синъи Люхэ все еще редки на Западе, и можно сказать, что они даже относительно редки в Китае, хотя они не рискуют «исчезнуть». В Соединенных Штатах Дай СиньИ преподает Ли Тайлян и несколько его учеников. [27] Ицюань, с другой стороны, стал чрезвычайно популярным на Западе, его преподают во многих школах, особенно в Европе. [28] Статистических данных о количестве практиков любого из этих искусств ни в Китае, ни в других странах нет.

Спорная история [ править ]

Древние китайские тексты, подобные тем, которые составляют «Классику Син И», часто содержат символы, значение которых неясно или полностью исчезло из китайского языка. Специализированные термины, описывающие исторически специфические понятия (например, названия древнего оружия), обычно интерпретируются с учетом их ближайшего современного лингвистического эквивалента. Результаты могут быть проблематичными: переводы будут правильными с лингвистической точки зрения, но несовместимы в контексте боевых действий или боевых действий.

Известный основатель Багуа Чжан , Дун Хай Чуань , слыл сражавшимся с Го Юньшеном, но ни один из них не смог победить другого, хотя возможно, что они тренировались вместе. Было бы спорным в то время для Dong Hai Chuan , чтобы изучали под Гао Юншна , так как Dong был старше два. Самая нейтральная точка зрения - сказать, что они тренировались вместе , что может объяснить стилистическое сходство между Багуа Чжаном и формой обезьяны Син И Цюань. Францис [29]утверждает, что этой встречи никогда не было и что Го и Дун мало общались друг с другом. Францис утверждает, что обмен син И и багуа с большей вероятностью произошел в Тяньцзине c. 1900 г., когда мастера синъи Ли Цуньи и Чжан Чжаодун, мастер багуа Чэн Тинхуа и четыре других учителя синъи и багуа жили вместе (Францис, 1998, стр. 179). Сунь Лутан заявляет в своей автобиографии, что легендарной битвы между Го Юньшеном и Дун Хай Чуанем не было. [30] В книге говорится, что на самом деле Го Юньшэнь сражался с одним из своих старших братьев синъи и проиграл. Сунь Лутан был учеником Го Юньшэня.и Ченг Тинхуа, так что эта позиция по этому поводу кажется одной из самых точных. Однако если рассматривать историю Дун Хай Чуаня и Го Юньшэня как аллегорию, то можно обнаружить общий протокол обучения практикующих Син И Цюань и Багуа Чжан. Часто, поскольку Багуа Чжан требует значительно больше времени для совершенствования навыков практикующего, допустимо сначала или одновременно выучить синь и цюань. Такой практикующий вырабатывает тактический словарь, который более очевиден, чем основные движения Багуа Чжан.

О разногласиях относительно обучения одного человека другим читайте под диаграммой родословной в этой статье.

Филиалы Син И Цюань [ править ]

От Цао Цзиву искусство разделилось на две ветви:

  • Синь И Лю Хэ Цюань из семьи Ма. [31]
  • Лю Хэ Синь И Цюань из семьи Дай. [32]

Эти две ветви сохранились до наших дней. Позже Ли Луонэн развил Син И Цюань из ветви семьи Дай. Со времен Ли Луонэна считается , что у искусства есть три основных направления развития:

  • Шаньси (включая дочерние ветви семей Сун и Че)
  • Хэбэй (Чаще всего практиковал Син И Цюань, из которого произошла ветвь И Цюань ).
  • Хэнань (альтернативное название Синь И Лю Хэ Цюань из семьи Ма).

Однако идентификация трех отдельных ветвей не представляется возможной из-за обширного перекрестного обучения, которое происходило между их линиями. Это говорит о том, что ветви не развивались изолированно, что размывает любые существенные различия между ними.

Мастер Ян Фаньшэн (1949-2014) демонстрирует технику «Ин Чжуа» (Орлиная хватка) из формы Си Ба Чуй. Демонстрируемый стиль - Дай Синь И Лю Хэ Цюань, предшественник современного Син И. Снято в штаб-квартире Международной федерации синьи-дао, уезд Тайгу , провинция Шаньси , Китай . 2004 год. Демонстрируемый ученик - ученик покойного мастера Янга, Судан Джефферс.

Школы ветви Шаньси имеют более узкую стойку, более легкую работу ног и, как правило, более уклончивые. Они подчеркивают развитие расслабления перед практикой намерения (Йи). Школы ветви Хэбэй делают упор на син и и, прежде чем развивать более высокий уровень расслабленной структуры, и имеют немного другую маневренность уклонения. Школы филиала Хэнань обычно самые агрессивные из трех.

Хэнань филиал известен как мусульманская отрасль , поскольку она передавались в мусульманской общине в Лояне , к которому его основатель, Мы Сюэли, принадлежали. Иногда практикующие называют ветвь Хэнань Синь И Лю Хэ Цюань, а не просто Син И Цюань. Это может быть связано с тем, что мусульманская община Китаяисторически была очень закрытой культурой, чтобы защитить себя как меньшинство, таким образом сохранив старое дополнение к имени Синъи. Люхэ означает «Шесть гармоний» и относится к шести гармониям тела (три внешние гармонии: запястья-лодыжки, локти-колени, плечи-бедра; три внутренние гармонии: синь-и, и-ци, ци-ли, то есть дух или «эмоциональный ум» (синь) гармонирует с вашим намерением (йи), намерение гармонирует с вашим дыханием и физическим импульсом (ци), дыхание и физический импульс гармонируют с вашей физической силой (ли), которые способствуют правильной осанке). путать с отдельным внутренним искусством Люхэбафа .

И ветви Шаньси, и Хэбэй используют систему из двенадцати животных с пятью элементами, в то время как ветвь Хэнань использует десять животных. В зависимости от происхождения он может использовать или не использовать пять элементов. Из-за исторической сложности и неопределенности линий передачи неизвестно, какая ветвь будет составлять «подлинный» Син И Цюань.

Во всех следующих разделах этого параграфа в основном обсуждается искусство Син И Цюань, пришедшее от Ли Луонэна. Эти разделы не являются репрезентативными для Дай Синь И Цюань или Лю Хэ Синь Цюань .

Характеристики и принципы [ править ]

Син И Цюань отличается агрессивными шоковыми атаками и прямой работой ног. Большинство тренировок и работы ног выполняются на прямых линиях, но применение происходит во всех плоскостях движения. Линейный характер обучения этому искусству намекает как на военное происхождение, так и на влияние техники копья, упоминаемой в его мифологии. Цель экспонента Син И - быстро достичь противника и провести через него силу одним ударом, приблизиться и сломать структуру вашего противника, чтобы он не мог ни атаковать, ни защищаться. Здесь пригодится аналогия с копьем. Это достигается за счет координации своего тела как единого целого и интенсивной фокусировки своего Намерения (Ии 意) и скоординированной силы (Цзинь 勁) с использованием узких кругов, обычно в прямом направлении, но может применяться ко всем 6 направлениям энергии ( вперед, назад, влево,вправо, вверх и вниз). Выдача взрывной силы в Син И называется Фа Цзинь (發 勁), этот же термин используется во многих других традиционныхКитайские боевые искусства .

Несмотря на твердый, угловатый вид, развитие «мягкой» внутренней силы необходимо для достижения силы в син ицюань. Кроме того, продвинутый практик всегда содержит в своих движениях тугие спирали, поэтому даже кажущиеся прямыми и линейными движениями являются круговые в очень маленьком масштабе. Такие круги и спирали также существуют в других боевых искусствах, но Син И (как и Южный богомол ) предпочитает, чтобы они были меньше других.

Эффективность и экономия движений - качества стилиста Xing Yi, и его философия прямого боя поддерживает одновременную атаку и защиту. Есть несколько ударов ногами, за исключением очень низких ударов ногой (что позволяет избежать опасностей равновесия, связанных с более высокими ударами) и некоторых ударов среднего уровня, и методы ценятся за их работу в рамках ключевых принципов, а не эстетической ценности.

Син И Цюань отдает предпочтение тренировочной стойке под названием Sān Tǐ Shì (三 體 勢 / 三 体 势), [33] [34] буквально «сила трех тел», имея в виду то, как стойка удерживает голову, туловище и ступни по одной вертикали. самолет (как метод Чжань Чжуан, эта стойка тренируется ниже). В реальном бою традиционную гвардию свободной формы следует использовать в применении намерения (yi), а не придерживаться каких-либо эстетических ценностей, в тренировках Сан-Ти чаще тренируется на средней или низкой высоте.

Как и в случае с другими внутренними искусствами , большая часть тренировки в Син И Цюань проводится в замедленном темпе. Это верно почти для всех движений в этом искусстве, хотя большинство из них можно тренировать взрывным способом.

Обзор искусства и методов его обучения [ править ]

Чжань Чжуан (站樁) [ править ]

Это общее название позы, которые можно удерживать в течение длительного периода времени - от 2 минут до 2 часов. [35]Эти позы связаны с позами, используемыми в реальных боевых действиях, а иногда и идентичны им. Первоначально эти позы преподаются как статические тренировочные стойки. Однако через короткое время практикующего научат двигать мускулами и соединительными тканями на незначительном уровне изнутри тела, что делает эти стойки очень динамичными внутри и более сложными для тренировки. Самая распространенная Чжань Чжуан среди всех школ Син И - Сан Ти Ши (это позиция, продемонстрированная Сунь Лутаном на картинке в начале статьи). Другие распространенные стойки: Хун Юань Чжуан, У Цзи Чжуан, Фу Ху Чжуан, Сян Лун Чжуан и их многочисленные варианты. Есть много причин для тренировки Чжан Чжуаня. Среди них в целом:

Шифу Ницан Орен, демонстрирующий позу Чжан Чжуан, которая сочетает в себе стойку Сан-Ти и вариацию руки Хун Юань.

- Это самый простой метод тренировки своего намерения (Йи).

- Они используются для развития боевой структуры.

- Можно изучить телесные выравнивания искусства и усовершенствовать их в более расслабленном состоянии.

- Правильное дыхание можно тренировать более методично, удерживая Чжан Чжуан.

- Такие тренировки приносят определенную пользу для здоровья.

Некоторые учителя считают Чжань Чжуан самой важной практикой в ​​син И; в то время как другие вообще пренебрегают обучением и обучением. Использование Санти Ши (三 體 勢) Чжан Чжуан в качестве основного метода обучения Син И восходит к Ли Луонэну, основателю современной версии этого искусства. В Дай СиньИ центральный и наиболее важный метод тренировки называется «Обезьяна на корточках» - это динамическое двигательное упражнение, а не статическая поза, удерживаемая на месте. В традиции Гэн Цзишань / Дэн Юньфэн / Роуз Ли фраза Санти иногда заменяется «центральным равновесием».

С 1980-х годов Чжань Чжуан становится все более популярным в других боевых искусствах; многие из которых, например, некоторые школы тайцзи стиля Чэнь, заимствовали эти методы из школ Син И. В других боевых искусствах иногда заранее использовались свои собственные методы Чжань Чжуан. Сегодня поза Хун Юань Чжуан, в частности, стала опорой многих стилей; его распространение, вероятно, связано с растущей популярностью И Цюань.

Шагающий плуг [ править ]

Это упражнение, также называемое «шагание трением» (Мо Ка Бу; 摩擦 步), предназначено для того, чтобы привить практикующему правильные привычки и методы шагания вперед Син И, которые отличаются от других искусств (хотя и похожи на найденные в некоторых стилях Багуа Чжан). Шагание плугом является предшественником «Куриного шага» Син И, который является более быстрым и взрывным шагом в искусстве. В И Цюань шаг плуга был заменен на «шаг по грязи».

Ши Ли (試 力) / Мо Джин [ править ]

Во многих линиях передачи существует прерывистая стадия между неподвижным Чжан Чжуан и более сложными Пяти Элементами (хотя этому этапу также можно обучить, следуя Пяти Элементам). Два приведенных выше названия взаимозаменяемы для нескольких упражнений, разработанных для этой цели. Движения Ши Ли - это в основном упрощенные версии более продвинутой механики тела и кругов, найденных в Пяти элементах и ​​Животных. Они сосредоточены на тренировке своего строения и И, и их можно рассматривать как «Чжань Чжуан в движении». Обычно они тренируются очень медленно, по одному движению за раз, повторяя одно и то же движение в течение многих минут подряд. Многие более продвинутые практикующие также спонтанно связываются и перетекают между различными движениями Ши Ли или тренируют их более взрывно с Фа Цзинь (发 劲). Инь Цюань,оригинальные Пять Элементов и 12 Животных были «сжаты» и «усовершенствованы» в формы Ши Ли, которые заменяют их в качестве основных упражнений в искусстве (вместе с Чжан Чжуан).

В некоторых линиях также существует тип упражнений Ши Ли, называемый Си Бу Пан Ген. Он произошел от Багуа Чжан и представляет собой форму Хождения по тесному кругу - окружающий небольшой квадрат, а не круг. Основные цели этого упражнения - тренировка уклончивого шага и растяжка тазобедренной и паховой областей (Куа).

Формы пяти элементов (Wǔ Xíng 五行) [ править ]

Син И использует движения, называемые пятью классическими китайскими элементами, для метафорического представления пяти различных состояний боя. [23] [36] Также называемые «пятью кулаками» или «пятью фазами», пять элементов связаны с даосской космологией, хотя их названия не соответствуют буквально космологическим терминам. Эти пять движений составляют «основу» искусства [37], на которой строятся все дальнейшие боевые знания и навыки. В большинстве школ перед двенадцатью животными преподают пять элементов, потому что их легче и короче выучить (хотя в конечном итоге сложнее). Пять Элементов не появляются в Хэнань Синъи Лю Хэ Цюань, хотя подобные движения и методы существуют в этом искусстве ». учебный план.

Пять элементов син И Цюань
КитайскийПиньинь
Измельчение劈Число ПиМеталлКак топор, рубящий снова и снова.
Бурение鑽ЗуанВодаСверление вперед по диагонали. Как две волны, врезающиеся друг в друга.
Дробление崩BēngДеревоКак стрела, выпущенная прямо вперед.
Взрывающийся炮ПаоОгоньВзрывается наружу, как пушечное ядро, но при этом прикрывается.
Переход橫Héngземной шарПереход через линию атаки при повороте.
Мастер Ян Хай из Монреаля (родом из Тяньцзиня ) демонстрирует вариацию Бэн Цюань (崩 拳) - одного из Пяти кулаков (У Син) Син И Цюань.

Каждое из движений Пяти Элементов содержит множество векторов движения. Вместе они используются для изучения всех полезных способов продвижения по прямой. Каждый из Элементов может использоваться как Чжань Чжуан сам по себе, и в некоторых школах это поощряется.

Распространенная поговорка, происходящая из классиков Син И: «Руки не покидают сердце, а локти не покидают ребра». [10] Это наиболее очевидно в «Пяти элементах».

Некоторые практикующие Син И также используют эти пять элементов как основу для толкования реакции и ответа на нападения. Это следует теории пяти элементов, общей боевой формуле, которая предполагает два типа циклических взаимодействий и три типа неблагоприятных взаимодействий. Два циклических взаимодействия - это цикл взаимного питания (конструктивный) и взаимного сдерживания (разрушительный). Побочные реакции менее известны и редко обучаются, но существуют из понимания того, что ничего не было бы, если бы циклы взаимного питания и сдерживания существовали одни, побочные реакции - взаимное чрезмерное сдерживание (подавляющее деструктивное взаимодействие), взаимное обратное сдерживание (обращение разрушительного цикл) и взаимное отягощение (разбалансировка или разворот конструктивного цикла).Практикующие, соблюдающие эти концепции, обучаются реагировать на определенные техники и выполнять их таким образом, чтобы на основе этих взаимодействий теории пяти элементов сформировался желаемый цикл. Куда целиться, куда бить и с какой техникой - и как эти движения должны работать в защите, определяется тем, в какой точке какого цикла они себя видят. Каждый из элементов имеет множество вариантов применения, которые позволяют использовать его для защиты от все элементы (включая самого себя), поэтому любые установленные последовательности в конечном итоге полностью произвольны в реальном бою, но представляют собой основу для развития более практических навыков, деструктивный цикл часто преподается `` новичкам '', поскольку его обычно легче визуализировать и состоит из более простых приложений.определяется тем, в какой точке цикла они себя видят. Каждый из элементов имеет множество вариантов применения, которые позволяют использовать его для защиты от всех элементов (включая его самого), поэтому любые заданные последовательности в конечном итоге полностью произвольны в реальном бою. но представляя собой основу для развития более практических навыков, деструктивный цикл часто преподается «новичкам», поскольку его, как правило, легче визуализировать и он состоит из более простых приложений.определяется тем, в какой точке цикла они себя видят. Каждый из элементов имеет множество вариантов применения, которые позволяют использовать его для защиты от всех элементов (включая его самого), поэтому любые заданные последовательности в конечном итоге полностью произвольны в реальном бою. но представляя собой основу для развития более практических навыков, деструктивный цикл часто преподается «новичкам», поскольку его, как правило, легче визуализировать и он состоит из более простых приложений.поскольку его обычно легче визуализировать, и он состоит из более простых приложений.поскольку его обычно легче визуализировать, и он состоит из более простых приложений.

Фигуры животных (Shí'èr Xíng 十二 形) [ править ]

Син И Цюань основан на двенадцати различных формах животных [38] (из которых десять животных являются более распространенными - см. Таблицу ниже). Присутствуя во всех региональных и семейных стилях, эти движения животных подражают технике и тактике соответствующего животного, а не только его физическим движениям. Во многих школах Син И Цюань предусмотрено лишь небольшое количество движений для каждого животного, хотя некоторые учат расширенным последовательностям движений.

Десять обычных животных
КитайскийПиньинь
медведь熊XióngВ Син И «Медведь и Орел объединяются», что означает, что техники Медведя и Орла часто используются в сочетании друг с другом. [39] Есть птица, называемая « медведь-орел », которая охватывает характеристики обеих форм. Орел - это разновидность пи-цюань. Он имитирует когтистые движения этой птицы вниз.
Орел鷹Инь
Змея [40]蛇ОнаВключает в себя движения Constrictor и Viper.
Тигр [41]虎HǔОснащен выпадом с когтями с открытыми руками, имитирующими нападение тигра.
Дракон [42]龍ДлинныйЕдинственное «мифическое» животное, которому обучают (кроме тех семейных систем, где феникс является одним из 12 животных). В некоторых линиях передачи это практикуется отдельно от тигра, потому что говорят, что они конфликтуют (это мнение меньшинства).
Курица [43]鷄ДжиИмитирует клевание курицы и взмахи крыльев. Эта форма также имитирует быстрый и агрессивный боевой стиль петуха .
Лошадь [44]馬MǎКомбинация движений Пи и Хэна, имитирующая движение лошади на дыбы.
Ласточка [45]燕ЯнСледит за быстрыми и случайными движениями ласточки, меняя позицию и кружа над противником сильным, но быстрым движением ног. Может относиться к пурпурному болоту .
Ястреб-тетеревятник [46]鷂ЯоЭто может означать «перепелятник», хотя более распространенным словом для «перепелятника» раньше называлось Жан (鸇), которое со временем перестало использоваться. Китайское слово «тетеревятник» обозначает ястреб- тетеревятник и перепелятник . Обратите внимание: в некоторых родословных это животное переводится как тетерев или маленький фазан, а также феникс. Помимо прочего, тренирует способность проникать между конечностями и телом противника с помощью ударов или тейкдаунов.
Обезьяна [47]猴HóuВыполняется с легкими, ловкими и простыми ударами в сочетании с парированием и обманом на расстоянии.
Другие животные, которые могут присутствовать в определенной линии
КитайскийПиньинь
Кран鶴Он
Крокодил [48]鼍ТуоЖивотное, которое он должен изображать, - это аллигатор реки Янцзы . Иногда их называют водными насекомыми или водяной ящерицей. В других линиях это животное представляет собой китайского страуса, который, как предполагают некоторые источники, на самом деле мог быть источником китайского феникса.
Тай [49]鳥台(𩿡)
см. Примечание		Птица-мухоловка родом из Азии . Из-за своей редкости эти два символа могут быть переведены как страус , голубь , ястреб или даже феникс . Правильный китайский иероглиф для этого животного - 𩿡, а не два. Этого символа нет в более ранних версиях стандарта Unicode, поэтому не все компьютеры могут его отображать. Для получения дополнительной информации проверьте базу данных Unihan для получения полных данных об этом персонаже .
Черепаха龜ГуйПредставляет щелкающую черепаху, которая ловит рыбу быстрыми движениями головы. Некоторые школы учат этому в сочетании с Туо (крокодилом), считая их одним и тем же животным.

Ба Цзы Гонг [ править ]

Это 8 боевых комбинаций, которые существуют в некоторых линиях передачи искусства. [50] Они подчеркивают прямую боевую применимость и более подробно рассматривают векторы движений и силы, исследованные и обученные с помощью пяти элементов. Иногда существуют две разновидности Ба Цзы Гун - одна для развития гунфу, а другая для реального боевого использования. В родословной также может существовать связующая форма для всех 8 комбинаций. Восемь Ба Цзы Гун: Zhǎn 斬 (Срезание / Отрыв), Jié 截 (Перехват), Guǒ 裹 (Обертывание), Kuà 挎 (Перенос), Tiāo 挑 (Подъем / Подъем), Dǐng 頂 (Толкание вверх), Lìng令 (Ведущий) и Юнь 雲 (Облако).

Связывание форм [ править ]

Мастер Ди Гоюн из Пекина демонстрирует приложение Цзуань Цюань как часть формы партнерской практики (дуйлянь). Снято в Пекине, сентябрь 2014 года.

В дополнение к Пяти Кулакам и формам животных, многие линии передачи используют обучение нескольким дополнительным формам движений - от горстки до нескольких десятков. [23] [51] Некоторые из наиболее распространенных форм - это партнерские формы, которые имитируют боевые сценарии. После обучения индивидуальным формам животных ученика часто обучают форме соединения животных ( shi'er xing lianhuan ), которая соединяет всех обученных животных в последовательность. Некоторые стили имеют более длинные или несколько форм для отдельных животных, например, восемь форм тигра Huxing bashi.. Другие формы часто связывают движения Пяти Кулаков, различных форм животных или того и другого, и обычно включают дополнительные движения и техники, не встречающиеся в других местах. Также существует связующая форма Ба Цзы Гун и множество форм оружия.

Оружие [ править ]

Син И Цюань подчеркивает тесную взаимосвязь между движениями вооруженных / невооруженных приемов. Это техническое совпадение направлено на повышение эффективности обучения.

Традиционно Син И был вооруженным искусством. Студенты сначала тренировались с копьем, затем переходили к более короткому оружию и, в конечном итоге, к борьбе с пустыми руками. Ситуация постепенно изменилась на протяжении 20-го века, поскольку акцент в большинстве традиционных китайских боевых искусств сместился с использования оружия на борьбу с пустыми руками. Разнообразие оружия велико во многих родословных, и идея состоит в том, что опытный боец ​​Син И сможет подобрать практически любое доступное оружие (или объект для использования как таковой) независимо от его точной длины, веса и формы.

Обычное оружие в искусстве:

  • Копье . Это наиболее синонимичное оружие с искусством. Копья обычно имеют длину 1,8–5 метров, хотя длина более 3 метров предназначена исключительно для увеличения интенсивности тренировок и повышения сложности, и исторически люди обычно не дрались копьями такого размера. У пяти кулаков Син И есть вариации, которые тренируются с копьем. [10]
  • Китайский прямой меч
  • Китайская сабля

Менее распространенное оружие:

  • Большая сабля (используется пехотой против конных противников)
  • Длинный посох
  • Короткий посох (на максимальной длине, которую вы можете держать между ладонями рук с каждого конца - приемы с этим оружием могли использоваться с сломанным копьем)
  • Иглы (так же, как двусторонний рондель, зажатый в центре - на поле боя они в основном использовались бы, как его западный эквивалент, чтобы добить упавшего противника через слабые места в броне)
  • Фуюе (алебарды разных видов)
  • Курино-сабельный серп . Это оружие якобы было создано Цзи Лунфэном и стало особым оружием стиля. Его альтернативное название - «Перенос на талии с цветами». [52]

Классика Син И [ править ]

У Му Цюань Пу (武 穆 拳 譜)

На протяжении многих лет сохранилось множество важных текстов, часто называемых «классикой», «песнями» или «теориями». В этих текстах используется намеренно расплывчатый язык для описания принципов и методов практики Лю Хэ Синь Цюань, Дай Синь Цюань и Син И Цюань. Они менее актуальны для более современных интерпретаций этих искусств, таких как И Цюань. В прошлом эти тексты копировались вручную и хранились в секрете. [5]

Ниже приводится список наиболее часто упоминаемых классических текстов:

  • Классика объединения
  • Классика борьбы
  • Классика степпинга
  • Классика шести гармоний

Многие из этих текстов можно прочитать на английском языке. [53]

Ниже приведена фотография одной книги с классическими произведениями, которая принадлежит Ли Бо (李博) из Шицзячжуана , учителю, который утверждает, что является потомком Ли Луонэна, основателя искусства. Эта книга называется У Му Цюань Пу (武 穆 拳 譜） .

Три стадии тренировки силы (Цзинь 勁) в Син И [ править ]

Вообще говоря, считается, что в Син И (по крайней мере, в линиях, происходящих от Хэбэя), есть три стадии развития силы и общих навыков практикующего. [23] [54] Эти три этапа развиваются и изменяются параллельно со всеми другими методами обучения и определяют качество методов обучения. Ниже приводится описание этих трех этапов (перевод классических текстов [55] [56] [57] Девлина Г. Хорринека):

  • Мин Джин 明 勁 («Ясный Джин») - сила и форма должны быть сильными, точными и ясными. С силой вытяните наружу. При прикладывании силы он должен проходить, пробивать, пробивать, соединяться, быть гибким, свирепым, круглым, твердым, обладать потрясающе-режущей силой и создавать взрывную силу. Практикуйте и тренируйте технику рук, чтобы развивать внешние 5 элементов, и локти, чтобы развивать внутренние 5 элементов. Продвижение и отступление с согнутыми ногами, как если бы пробирались по грязи (tang ni; относится к практике и намерениям плуга / шагания по грязи), как «ходьба, борясь с грязью». Это этап Мин Цзинь.
  • Ан Джин 暗勁 («Скрытый Джин») - Человек, должно быть, уже усвоил и имеет прочную основу на стадии Мин Джин. Затем можно переходить ко второму этапу. Теперь, используя силу, вы сдерживаете ее и не показываете снаружи. Накапливайте (xu), но не испускайте (fa). Сознательно храните свой Джин. Сила испускания «фа» сдерживается, но не высвобождается, противнику это кажется очень мощным и странным, и тогда вы можете излучать. Это называется «ступить по тонкому льду» [это ощущение похоже на прогулку по обледеневшему озеру и никогда не знаешь, когда или если ты собираешься прорваться сквозь лед]. Это этап Ан Джин.
  • Хуа Цзинь 化 勁 («Превращение Цзинь») - считается высшим этапом практики. Вы, должно быть, уже постигли стадии Мин Джин и Ань Джин и имеете на них очень прочную основу. У вас должен быть большой опыт борьбы, так как вы должны знать, что этот этап - «Шеджи Конг Рен» (такой же, как в Тайцзицюань ). Сдавайся и подчиняйся оппоненту. Используйте «Чжань, Лянь, Нянь и Суй» (липкий, связующий, придерживающийся и подчиняющийся). Везде нужно быть пустым и не напрягать силы. Все тело должно быть плавным и гладким (хун юань - гладкая округлость), а не начинаться и останавливаться. Это навык: «Противник не знает меня, я один знаю противника». В любое время, в любом месте или в момент вы можете излучать (фа), но излучать силу только в конкретный момент.Это стадия Хуа Цзин.

Известные практикующие Син И Цюань [ править ]

Поскольку достоверность родословных часто вызывает споры, этот список не предназначен для представления какой-либо родословной. Имена представлены в алфавитном порядке с использованием латинизации пиньинь .

Известные деятели
ИмяКитайскийДругие именаПримечания
Бу Сюэкуань布 學 寬布 子 容Известный ученик Че Ичжай.
Цао Цзиву曹繼武Сообщается, что когда-то в 17 или 18 веке он занял первое место на Имперских боевых экзаменах. Ученица Цзи Джике и учитель семьи Дай. От него искусство разделилось на две линии: Дай Синь И и Лю Хэ Синь И Цюань.
Че Юнхонг车 永宏Че Ичжай 車 毅 齋Первый ученик (каймень) Ли Луонэна.
Чу Гуитинг褚桂亭Ученик Ли Цуньи. Он освоил син-й, багуа и тайцзи.
Дай Лонг Банг戴龍邦Первый ученик искусства из семьи Дай. Учил Цао Цзиву.
Фу Чен Сун傅振嵩Главный инструктор Багуа Чжан в Нанкинском центральном институте гушу. Был хорошими друзьями с Сунь Лутаном и обменялся с ним навыками боевых искусств.
Го Юньшэнь郭雲 深Знаменитый ученик Ли Луоненга. Легендарная история сообщает, что он был заключен в тюрьму за убийство человека своим Бенг Куаном, и когда он был заключен в тюремную камеру, он мог практиковать движения формы Тигра только из-за того, что его руки были связаны цепями.
Хан Мусиа韓慕俠Ученик Чжан Чжаодун . Известный северный практикующий, который также поехал на юг, чтобы тренироваться в Шаньси. Великий патриот и национальный герой, победивший известного российского борца и силача в поединке, о котором с тех пор рассказывают на телевидении и в кино. По прозвищу Бей Фанг Да Ся 北方 大侠 (Великий северный герой). Основатель ханьпай ушу . Учитель Ма Цзе .
Хун Исян洪 懿 祥Ученица Чжан Цзюньфэна . Основатель школы Тан Шоу Тао в Тайване 1960-х годов. Учитель Сюй Хунцзи , Ло Дэсю и Су Дунчэнь .
Hong Yimien洪 懿 祥Старший брат Хун Исян и ученик Чжан Цзюньфэн . Учитель Аллена Питтмана.
Цзи Лунфэн姬 龍 峰Джи Джике (姬 際 可)Первый человек, который исторически практиковал стиль, который позже разошелся на Дай Синь И, Синь Ли Лю Хэ Цюань и Син И Цюань. Обучал Цао Цзиву.
Ли Фучжэнь李 復 禎Известный ученик Че Ичжай.
Ли Луоненг李 洛 能Ли Ненгран (李 能 然)По прозвищу «Божественный кулак Ли»; Основоположник современного Син И Цюань.
Ли Тяньцзи李天 驥Ли ЛунФэй (李龍飛)Автор книги «Искусство синъицюань». Был первым председателем китайской администрации ушу при коммунистическом Китае. Помогал сохранить искусство во время культурной революции.
Ли Цуньи李 存 義Ли Куй Юань (李魁元)Известный боксер. Ученик Лю Цилянь и Го Юньшэнь (1847-1921). Был владельцем компании службы вооруженной охраны, в которой работали многие практикующие Син И, в том числе некоторые из его собственных учеников.
Ма Сюэли馬學禮Основатель хэнаньского или мусульманского отделения XinYi LiuHe Quan.
Шан Юньсян尚雲祥Основатель Шан или «Нового стиля» ветви Хэбэй. Был учеником Ли Цуньи.
Сон Широнг宋世榮Основатель семейного стиля Сун - подстиля ветви Шаньси Син И.
Сунь Лутанг孫祿堂Сунь Фуцюань (孫福 全)Автор нескольких книг по внутренним искусствам, также известен разработкой тайцзицюань в стиле Сунь и Багуа Чжан в стиле Сунь. Ученик Го Юньшэня и Ли Цуньи.
Ван Джиу王繼武Родился в 1891 году в Шаньси, Юйси. ꝉ 1991 г. в Пекине. Важный мастер 20 века. Ученик Ван Фуюаня 王福 元.

Он также получил истинное наследие Синь И Лю Хэ Цюань в семейном стиле Дай благодаря своему брату гун-фу Пэн Тинцзюню (彭廷雋), который также учился у Дай Куя (戴 奎). Он обучал высококвалифицированных учеников, таких как Чжан Баоян (張寶 楊), Ли Чжунъинь (李忠 蔭), Пань Чжиюань (潘志遠), Хэ Шоуци (何守岐), Ван Ляньи (сын 王連義) и т. Д. Его единственный ныне живущий ученик - Чжан Баоян (張寶 楊).

Чжан Баоян張寶 楊Родился в 1922 году в Хэбэе - 2016. Ученик Ван Цзиву 王繼武 и дяди Чжан Сянчжай 張祥 齋. Также изучал цигун и костную фиксацию / иглоукалывание с братом XYQ Ху Яочжэнь 胡耀貞. Основатель и почетный президент Пекинской исследовательской ассоциации синъи. Автор книги «Син И Нэй Гун», написанной с Ван Цзиньюй. В Пекине все еще есть несколько высококвалифицированных учеников. Один из его лучших учеников Ду Фукун обучает небольшую группу учеников в Праге, Чешская республика.
Чжан Цзюньфэн張俊峰Основал крупную школу на Тайване в 1950-х годах. Позже, благодаря линии его ученика Хун Исяна , его ветвь стала одной из самых популярных линий Син И на Западе. Хун Имиен, один из его самых старших учеников.
Чжан Чжаодун張兆Чжан Чжанкуй (張占魁)Известный боксер. Ученик Лю Циланя. Основатель системы Xingyi-Bagua-Palm. Обучил многих людей в районе Тяньцзиня, которые позже сами стали мастерами.

Диаграмма происхождения [ править ]

Следующая таблица, созданная Шифу Джонатаном Блюстайном и Шифу Ницан Ореном, демонстрирует исторические связи между наиболее известными линиями передачи Син И Цюань и родственными боевыми искусствами. Таблица представляет собой совместный проект г-на Блюстайна, который создал большую ее часть, и нескольких десятков учителей Син И Цюань с Запада, которые предоставили информацию о своих и других линиях. Проект диаграммы хорошо известен в сообществе Xing Yi Quan, и информация, содержащаяся в нем, никогда не оспаривалась (дополнительные предложения, предложения и возражения могут быть сделаны, напрямую связавшись с г-ном Блюстайном по адресу: jonathan.bluestein@gmail.com). Была сделана попытка включить как можно больше известных учителей, но из-за очевидной нехватки места не все могли быть включены. Ученики отмечены прямой полной нисходящей линией. Обычные студенты отмечены пунктирной линией.

Ниже приводится список ссылок на источники, описывающие различные линии передачи Син И Цюань, подтверждающие содержание, представленное на диаграмме. [1] [55] [58] [59] [60] [61] [62] [63] [64] [65] [66] [67] [68] [69] [70] [71] [72 ] ]

Обратите внимание, что некоторые незначительные детали в таблице, касающиеся людей, которые жили и учили до 20-го века, все еще несколько противоречивы. Это связано с отсутствием серьезной исторической документации.

Один из наиболее обсуждаемых вопросов в этом отношении - кто был учителем Ли Луонэна, основателя современного Син И Цюань. Известно, что Ли учился у клана Дай, но остается неясным, кто его обучал. Некоторые люди и линии передачи традиционно утверждали, что его обучал мастер Дай Лонгбанг. Однако многие другие указывают на тот факт, что Лонгбанг умер до рождения Луоненга или когда Луоненг был довольно молод. В сочетании с тем фактом, что Луонэн прибыл на территорию Дая только как путешествующий взрослый, другие утверждают, что для него было невозможно учиться у Лонгбанга, и предполагают, что его учителем на самом деле был ученик Лонгбанга, Го Вейхан . [73]

Другой исторический спор касается того, кто был учителем основателя И Цюань, покойного мастера Ван Сянчжая (~ 1886-1963). Большинство устных традиций ицюань гласят, что учителем Ван Сянчжая был Гуо Юньшэнь , ученик основателя современного Син И (Ли Луонэн). Однако, поскольку Ван еще не был жив (или был маленьким ребенком) к моменту смерти Го Юньшэня , другие предполагают, что он, должно быть, учился у других учеников Го ( Ли Бао李, как полагают, был его настоящим главным учителем) . В таблице Ли Бао указан как учитель Вана, а Го Юньшэнь - как косвенный учитель из-за разногласий по этому поводу (пока не появятся новые исторические свидетельства).

Перекрестное влияние с другими боевыми искусствами [ править ]

В течение конца 19 века и 20 века между известными мастерами Син И, Багуа Чжана и Тайцзи Цюань произошло много взаимного обогащения . Это привело ко многим взаимным влияниям.

Тайцзи-цюань Чэнь Паньлинга (происходящий из Тайваня ) находится под влиянием Син И и Багуа.

Син И в стиле Шаньси в линии Сун Широнг включил в себя практику ходьбы по кругу Багуа по кругу, узким квадратам или треугольникам (последняя практика называется «Си Бу Пан Ген» - четырехступенчатое базовое окружение). [74]

Ченг Тинхуа , известный ученик основателя багуа Дун Хай Чуаня, как говорят, обучал своему багуа многих мастеров Син И (включая Гао Ишена , Гэн Цзишаня и Сунь Лутана , о которых написано в абзацах ниже). [75]

Гао Yisheng «s Гао стиль Багуа Чжан включил много материала из Синъицюань, и его происхождение, известный как„Yi Цзун“, включает в себя учение обоих искусств.

Сунь Лутан, один из самых известных практикующих Син И в 20 веке, выучил стиль Чэн Багуа Чжан и стиль У / Хао Тайцзи Цюань после многих десятилетий практики Син И. Позже он разработал свои собственные уникальные формы багуа и тайцзи, на которые сильно повлиял его предыдущий опыт обучения синь и. [76]

Многие направления боевых искусств, особенно стиль Тайцзи-цюань стиля Чэнь из деревни Чэнь, в последние десятилетия начали практиковать позу Чжань Чжуан, известную как Хун Юань Чжуан (или Чэн Бао Чжуан). Происхождение этой позы в наше время, вероятно, связано с Син И Цюань или И Цюань, поскольку она является основной в практиках искусства.

Вопреки некоторой современной гипотезе, предложенной практиками каратэ , [77] Син И не был «создан на основе Баджи Цюань и не оказал« большого влияния на развитие окинавского каратэ ». Скорее, окинавское каратэ находилось под сильным влиянием южнокитайского искусства. [78] Это хорошо обосновано в исторической литературе по карате, например, в работах Патрика Маккарти. [79]

Культурные аспекты Син И [ править ]

Отношения с китайской культурой [ править ]

Как и все традиционные китайские боевые искусства, Син И также тесно связан с военными, религиозными, философскими и культурными традициями Китая .

Оружие Син И в основном то, что использовалось на китайских полях сражений на протяжении веков, причем дао и копье были самыми известными членами этой группы. Многие считают, что этот стиль изначально был «военным искусством» (в отличие от такого вида спорта, как бокс , или городской системы самообороны, такой как Вин Чун ).

Пять форм («Пять элементов») Син И - это концепция, заимствованная из традиционной китайской медицины (которая, в свою очередь, заимствовала их из даосизма ).

На 12 форм животных отчасти повлиял китайский зодиак . Дракон , будучи китайское мифическим животным, зачинает его предполагаемое физическое описание и атрибуты из китайского фольклора.

Как и все искусства Нэй Цзя , Син И находится под сильным влиянием даосизма . Его методы боевой медитации (Чжань Чжуан) существовали в подобных формах в даосизме, прежде чем в более поздние века были интегрированы в боевые искусства. Вся теория, лежащая в основе «использования мягкости для преодоления жесткости» и подобные идеи, берут свое начало в Дао Де Цзин . Даосские концепции легко претворяются в жизнь в практике Син И. Это можно увидеть в следующем абзаце Сунь Лутана : [80]«До тренировки нет ни мысли, ни намерения, ни фигуры, ни образа, ни себя, ни других, только ци существует в хаосе тела. В син И это состояние называется уцзи. Не зная принципа «обратного движения», люди всегда жестко придерживались принципа «природы прямого движения». Следовательно, внутренняя ци сдерживается, и вещи не могут быть должным образом реализованы из-за неясного ума, из-за которого тело становится слабым. Они не знают принципа здоровья, согласно которому крайнее значение Ян ведет к Инь, а крайнее значение Инь ведет к смерти. Однако мудрецы могут разбираться в обратном движении и контролировать отношения между Инь и Ян, управлять принципом творения, направлять Лян И (другое название Инь и Ян), улавливать ключевые моменты,и вернуться в пренатальный период из послеродового царства, чтобы обосноваться в исходном положении, когда тело становится целостной единицей. Его путь - не что иное, как принцип растяжения и сжатия, как в послеродовом боксе У Син и Багуа. Это называется генерацией ци из уцзи ».

Появления массовой культуры в наше время [ править ]

Син И Цюань на протяжении многих лет освещался в различных СМИ.

  • В серии видеоигр Dead or Alive Ген Фу и Элиот используют этот стиль.
  • В серии Tekken Ван Цзиньрей использует Син И Цюань, в то время как Мишель Чанг и ее дочь Джулия Чанг используют Син И, смешанный с профессиональной борьбой и Бацзицюань .
  • В серии Mortal Kombat Шао Кан использует Син И Цюань, а также Тай Цу Чанг Цюань. [81]
  • Джет Ли исполнил современную ушу-адаптацию Син И в боевике 2001 года «Один» (использованный злым альтернативным я героя в мультивселенной).
  • В манге Negima! , главный герой изучает Син И в рамках своих тренировок по китайским боевым искусствам.
  • Син И, а также Синь Ли Лю Хэ Цюань также фигурируют в манге « Кендзи» .
  • В фильме « Ип Ман 4: Финал» второстепенный персонаж Мастер Чан - женщина-гроссмейстер Син И.

См. Также [ править ]

  • Багуа Чжан
  • Люхэбафа
  • Neijia
  • Тайцзицюань
  • Ицюань

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b c "Blogger" . Daixinyi.blogspot.se . Проверено 22 апреля 2016 .
  2. ^ а б Сунь Лу Тан (2000). Син И Цюань Сюэ . Уникальные публикации. п. 3. ISBN 0-86568-185-6.
  3. ^ Имя произносится как «Шенг Э Чвен?» на английском языке (слово Quan звучит так, как будто задают вопрос)
  4. ↑ Шао Сяои. «Рестайлинг Юэ Фэя вызывает споры» (на китайском). China Daily. Архивировано из оригинала на 2007-09-29 . Проверено 9 августа 2007 .
  5. ^ а б Кеннеди, Брайан. «ИнЙо: обучение синги: Кеннеди» . Ejmas.com . Проверено 22 апреля 2016 .
  6. ^ Пей, Xirong и Ли, Yang'an. Православный Синъи Цюань провинции Хэнань. Пер. Джозеф Кандролл. Пинол: Улыбающийся тигр, 1994.
  7. ^ "中國 武術 協會" . Wushu.sport.org.cn . 2004-09-02 . Проверено 22 апреля 2016 .
  8. ^ Ян ,, Jwing-Ming & Liang Shou-Yu (2003). Синъицюань: теория, применение, боевая тактика и дух . YMAA Pubn. ISBN 0-940871-41-6.CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  9. ^ Кеннеди, Брайан; Элизабет Го (2005). Учебные пособия по китайским боевым искусствам: исторический обзор . Беркли, Калифорния: Североатлантические книги. ISBN 1-55643-557-6.
  10. ^ a b c Миллер, Дэн; Тим Картмелл (1999). Син И Ней Гонг . Бербанк, Калифорния: Уникальные публикации. ISBN 0-86568-174-0.
  11. ^ Ярек Шимански. «Синьицюань семьи Дай - истоки и развитие» . Китай изнутри . Проверено 9 августа 2007 .
  12. ^ Токтоган (脱脱). Сун Ши-Юэ Фэй Чжуань (宋史 • 岳飛 傳 - «История песни: биография Юэ Фэя») (том 365), 1345. Переписанная версия мемуаров Юэ Кэ. (Смотрите также,岳飛子 雲(на китайском языке). Архивировано из оригинала на 12 января 2009 года . Проверено 17 июля 2007 .)
  13. ^ Каплан, Эдвард Гарольд. Юэ Фэй и основание Южного Сун . Диссертация (Ph. D.) - Университет Айовы, 1970. Анн-Арбор: Международный университет микрофильмов, 1970., стр. 10.
  14. ^ Юэ, Кэ (岳柯). Цзинь Туо Сюй Пянь (金 佗 續編), 1234 - Глава 28, стр. 16.
  15. ^ Каплан: стр. 13.
  16. ^ «Не будьте побеждены дождем: Синьи Цюань 心意拳 и Синъи Цюань» . Бенот побежденrain.blogspot.co.il . Проверено 22 апреля 2016 .
  17. ↑ Некоторые историки считают, что Ма Сюэли обучал сам Цзи Лунфэн. Однако традиции самой семьи Ма говорят только о том, что Сюэли учился у странствующего мастера, имя которого неизвестно.
  18. ^ Ма Сюэли был из китайского мусульманского меньшинства хуэй, и по сей день большинство практикующих это искусство принадлежат к этому меньшинству.
  19. ^ В Предисловие определяет Цао Чжи Вукак студент Ji Лунфэном и мастеракоторый научил Синъицюань к Dai Long взрыва. Однако другие источники идентифицируют учителя Дая по-разному как Ли Чжэн или Ню Сисянь.
  20. ^ Дианке, Ву; Сурен, Ченг. «Ли Лаононг» . Улыбающийсяtiger.net . Проверено 22 апреля 2016 .
  21. ^ Блустейн, Джонатан (22 октября 2015). «Кухня повара Дина: история синъицюань и ицюань» . Cookdingskitchen.blogspot.co.il . Проверено 22 апреля 2016 .
  22. ^ Ровере, Деннис (2008). Синъи Цюань китайской армии: Кулак Синъи и инструкция по оружию Хуан Бо Нянь . Беркли, Калифорния: Blue Snake Books. ISBN 978-1-58394-257-4.
  23. ^ a b c d «Школа Ицзун 易 宗 八卦 門 Ло Дэсю - Нэй Цзя Цюань - Багуа, Син И, Тай Чи, Чи Гун, Внутренние боевые искусства» . Yizong.org . Архивировано из оригинала на 1 июня 2015 года . Проверено 22 апреля 2016 .
  24. ^ "Резюме" . Essenceofevolution.com . Архивировано из оригинала на 7 ноября 2016 года . Проверено 22 апреля 2016 .
  25. ^ Суперпользователь. «Син И - внутренняя система обучения Мастера Яна» . Internalstyle.com . Проверено 22 апреля 2016 .
  26. ^ "Шан Ву Чжай שאנג וו ג'אי - ביס לאמנויות לחימה" .
  27. ^ "Ли Тай Лян" . Архивировано из оригинального 16 октября 2008 года . Проверено 21 мая 2013 года .
  28. ↑ Анджей Калиш. "Международная сеть Академии Ицюань" . Yiquan.info . Проверено 22 апреля 2016 .
  29. ^ Францис, Брюс Кумар (1998). Сила внутренних боевых искусств . Беркли, Калифорния: Североатлантические книги. ISBN 1-55643-253-4.
  30. ^ ВС Лу Тан (тран, Альберт Liu) (2000). Син И Цюань Сюэ: Изучение бокса с умом и формой . Уникальные публикации. ISBN 0-86568-185-6.
  31. ^ Шимански, Ярек. "ChinaFromInside.com представляет ... XINYI & XINGYI - Xinyi Liuhe Quan" . Chinafrominside.com . Проверено 22 апреля 2016 .
  32. ^ Шимански, Ярек. «ChinaFromInside.com представляет ... СИНЬИ и СИНЬИ-Дай Синьицюань - Истоки и развитие» . Chinafrominside.com . Проверено 22 апреля 2016 .
  33. ^ Д-р Ян; Мин, Джвинг (6 декабря 2010 г.). «Основные движущиеся модели синъицюань» . Ymaa.com . Проверено 22 апреля 2016 .
  34. ^ Свобода боевых искусств (12 марта 2008). "Xing Yi Quan: SAN TI SHI" - через YouTube.
  35. ^ "Панген" . Улыбающийсяtiger.net . Проверено 22 апреля 2016 .
  36. ^ Cunyi, Ли; Сюшен, Дун. «ChinaFromInside.com представляет ... XINYI & XINGYI - пять основных элементов бокса намерений Юэ» . Chinafrominside.com . Проверено 22 апреля 2016 .
  37. ^ Митчелл, Дамо. «Основы синъицюань» . Архивировано из оригинального 19 марта 2014 года . Проверено 3 апреля 2014 года .
  38. ^ Джеральд А. Шарп. «Чифлоу Нэй Цзя Кунгфу Тайцзи, Синъицюань, Багуачжан Цигунг и Лянгун» . Chiflow.com . Проверено 22 апреля 2016 .
  39. ^ "Орлиный медведь" . Улыбающийсяtiger.net . Проверено 22 апреля 2016 .
  40. ^ "Змея" . Улыбающийсяtiger.net . Проверено 22 апреля 2016 .
  41. ^ "Тигр" . Улыбающийсяtiger.net . Проверено 22 апреля 2016 .
  42. ^ "Дракон" . Улыбающийсяtiger.net . Проверено 22 апреля 2016 .
  43. ^ "Курица" . Улыбающийсяtiger.net . Проверено 22 апреля 2016 .
  44. ^ "Лошадь" . Улыбающийсяtiger.net . Проверено 22 апреля 2016 .
  45. ^ «Ласточка» . Улыбающийсяtiger.net . Проверено 22 апреля 2016 .
  46. ^ "Ястреб" . Улыбающийсяtiger.net . Проверено 22 апреля 2016 .
  47. ^ "Обезьяна" . Улыбающийсяtiger.net . Проверено 22 апреля 2016 .
  48. ^ "Аллигатор" . Улыбающийсяtiger.net . Проверено 22 апреля 2016 .
  49. ^ "Тайбёрд" . Улыбающийсяtiger.net . Проверено 22 апреля 2016 .
  50. ^ Лю Сяолин. "Синъи Цюань Ба Цзы Гонг: Навыки восьми персонажей Синъи Цюань" (PDF) . Улыбающийсяtiger.net . Проверено 22 апреля 2016 .
  51. ^ «Синъицюань 形意拳 - Международная академия внутренних боевых искусств Удан» . Wudangdanpai.com . Проверено 22 апреля 2016 .
  52. ^ Ян ,, Jwing-Мин (1999). Древнее китайское оружие: Руководство мастера боевых искусств . Бостон, Массачусетс: YMAA. ISBN 1-886969-67-1.CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  53. ^ Джозеф Крэндалл. «Синъи» . Улыбающийсяtiger.net . Проверено 22 апреля 2016 .
  54. ^ Шимански, Ярек. «ChinaFromInside.com представляет ... XINYI & XINGYI - BAGUAZHANG - Интервью с г-ном Ди Гоюном (часть 2)» . Chinafrominside.com . Проверено 22 апреля 2016 .
  55. ^ a b Маневрирование, Хуанг. «ХуангСТ» . Улыбающийсяtiger.net . Проверено 22 апреля 2016 .
  56. ^ "ɽΠ÷ Áùºïðäòâè" . Liuhexinyi.com . Проверено 18 апреля 2016 .
  57. ^ "百度 - 您 的 訪問 出錯 了" . Hi.baidu.com . Проверено 22 апреля 2016 .
  58. ↑ Sun Lu Tang (2000). Син И Цюань Сюэ . Уникальные публикации. п. 12. ISBN 0-86568-185-6.
  59. ^ "Xing Yi Info" . Plumpub.com . Проверено 22 апреля 2016 .
  60. ^ "О Ли Гуй Чанге и Сон Чжи Юн - Internal Arts International" . Internal Arts International . Архивировано из оригинала 5 марта 2015 года.
  61. ^ "Описание класса Синъи (Двенадцать Животных) в Центре Айпин Тайчи и Цигун, Оранж, Коннектикут" . Aiping-taichi.com . Архивировано из оригинального 16 -го июня 2016 года . Проверено 22 апреля 2016 .
  62. ^ "Мастер Ди Гоюн :: Инструкторы Мастера Скримы :: Центр традиционных китайских боевых искусств мастера Ника Скримы" . Clearwaterkungfu.com . Проверено 22 апреля 2016 .
  63. ^ «Линия Инь Чэн Гун Фа» . Ycgf.org . Проверено 22 апреля 2016 .
  64. ^ "Происхождение" (PNG) . Internalarts.weebly.com . Проверено 22 апреля 2016 .
  65. ^ «Линия Синъи» (JPG) . Watertradition.net . Проверено 22 апреля 2016 .
  66. ^ "Торонто Тай Чи и Центр медитации" . Torontotaichimeditationcentre.com . Архивировано из оригинала на 5 мая 2016 года . Проверено 22 апреля 2016 .
  67. ^ Руководство Синъи Бокс: Хэбэй Style Пять принципов и Семь слов , стр. 8, в Google Книгах
  68. ^ "Lineage Hsing Yi Chuan" . Chinahand.com . Проверено 22 апреля 2016 .
  69. ^ "Добро пожаловать в школу кунг-фу Little Nine Heaven UK - линию мастеров" . Littlenineheavenuk.com . Проверено 22 апреля 2016 .
  70. ^ "диаграммы учителя chiflow" . Chiflow.com . Проверено 22 апреля 2016 .
  71. ^ "Международная Федерация У Тао - Федерация У Тао Новой Зеландии приветствует вас!" . Tai-chi.co.nz . Проверено 22 апреля 2016 .
  72. ^ Чен Макси; Ярек Шимански. "Мастер Синьи Цюань Ли Цзуньси из Шанхая" (PDF) . Улыбающийсяtiger.net . Проверено 22 апреля 2016 .
  73. ^ Шимански, Ярек. "ChinaFromInside.com представляет ... XINYIQUAN & XINGYIQUAN - Синьицюань Го Вэйханя" . Chinafrominside.com . Проверено 22 апреля 2016 .
  74. ^ "Прогулка по Пангену Синъи" . Мастера ИМА .
  75. ^ "Ченг Тин Хуа, Мастер Багуачжан" . Bagua.freehostia.com . Проверено 22 апреля 2016 .
  76. ^ «Жизни китайских мастеров боевых искусств (4): Сунь Лутан и изобретение« традиционных »китайских боевых искусств (Часть I)» . Кунг-фу Чай .
  77. ↑ Джонатан, Блюзштейн (2 января 2016 г.). «Открытое ответное письмо по поводу обстоятельной статьи по истории каратэ» . Facebook.com . Проверено 22 апреля 2016 .
  78. ^ Маккарти, Патрик л. "Международное общество исследования карате Рюкю / 琉球 唐 手術 国際 研究 會: Сиамский бокс - первоисточник Окинава-тэ [Ti'gwa / 手 小]?" . Irkrs.blogspot.com.au . Проверено 22 апреля 2016 .
  79. ^ результаты, поиск; Энкамп, Джесси; Свифт, Джо (21 июня 2016 г.). Бубиси: Классическое руководство боя . Издательство Tuttle. ISBN 978-4805313848.
  80. ^ ВС Лу Тан (тран, Альберт Liu) (2000). Син И Цюань Сюэ: Изучение бокса с умом и формой . Уникальные публикации. п. 68. ISBN 0-86568-185-6.
  81. ^ «СМЕРТЬ БИТВА! - Шао Кан VS М. Бизон» . Архивировано из оригинала на 5 ноября 2013 года . Проверено 5 ноября 2013 года .

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Ли Тянь-Цзи (тран, Андреа Фальк) (2000). Мастерство синъицюань . Книги TGL. ISBN 0-9687517-1-7.
  • Син И Ляньхуань Цюань, Ли Цунь И (Перевод Джозефа Крэндалла)
  • Дэймон Смит (2004). Син И Медведь Орел . Издательство Джереми Миллс. ISBN 0-9546484-4-7.
  • Смит, Роберт В. (1974). HSING-I Китайский бокс разума и тела . Коданша Интернэшнл Лтд. ISBN 0-87011-230-9.
  • Роберт Смит и Аллан Питтман (1990). Hsing-I: Китайский внутренний бокс . Издательство Tuttle. ISBN 0-8048-1617-4.
  • Смит, Роберт В. (1999). Боевые размышления (см. Главу о Роуз Ли) . Через СМИ. ISBN 1-893765-00-8.
  • Сунь Лу Тан (тран, Альберт Лю) (2000). Син И Цюань Сюэ: Изучение бокса с умом и формой . Уникальные публикации. ISBN 0-86568-185-6. (Переведено)
  • Джин Юнтинг (перевод Джона Грошвица) (2003). Руководство по синъи боксу . Беркли, Калифорния: Североатлантические книги. ISBN 1-55643-473-1.
  • Джонатан Блюстайн (2014). Исследование боевых искусств . Amazon CreateSpace. ISBN 978-1499122510.

Внешние ссылки [ править ]

  • Перевод глав из книги Ли Чжунсюань о практике и истории Син И Цюань.
  • Синьи Люхэ Цюань - тайное искусство китайских мусульман: Часть первая - Краткая история