Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Косё Татейши в Кумано

Ямабуши (山 伏) (тот, кто простирается ниц на горе) - японские горные аскеты- отшельники . [1] Согласно традиционному японскому мистицизму, Ямабуши наделен сверхъестественными способностями. Они следуют за сюгэндо доктрину, интеграциюосновном эзотерического буддизма в Сингон секты с Тэндай буддизма, синтоизма и даосизма . [2] [ ненадежный источник ]По большей части в одиночку, они действительно образовывали свободные конфедерации и ассоциации с определенными храмами, а также в определенных случаях участвовали в битвах и стычках вместе с самураями и воинами-монахами сохей . Их происхождение можно проследить до одиноких Яма-бито и некоторых хиджири (聖) восьмого и девятого веков. [3] Также было перекрестное обучение с самурайским оружием и духовным подходом ямабуши к жизни и борьбе. [ оригинальное исследование? ]

В современном использовании термин убасоку-ямабуси относится к мирянам, практикующим сюгэндо. [ Не проверен в теле ] религия помещает тяжелый акцент на аскетизме и подвигам выносливости и белой и шафран мантии ямабуси тащил horagai раковины-оболочка трубы по - прежнему общий вид вблизи сюгэндо священного места Дэва Sanzan и в священных горах Кумано и Омине. [ не проверено в теле ]

История [ править ]

Ямабуси началось как yamahoshi (山法師), изолированных кластеров (или лиц) , горных отшельников, аскетов и «святых» , которые следовали по пути сюгэндо , поиск духовного, мистического, или сверхъестественные силы , полученные с помощью аскетизма. У этого пути мог быть или нет основатель, поскольку мифы, окружающие Эн-но-Дьёджа , многочисленны и сложны; В этом отношении он очень похож на японского мерлина . Мужчины, последовавшие по этому пути, стали известны под разными именами, включая кенджа , кенза и сюгэндзя . Эти горные мистики стали известны своими магическими способностями и оккультизмом.знания и искали в качестве целителей или медиумов, хотя синтоистские святилища традиционно отводили эту роль исключительно девушкам, известным как мико .

Большинство этих аскетов, помимо своей преданности сюгэндо , изучали учения буддийской секты Тэндай или секты Сингон, основанной Кобо Дайши в 8 веке. Сингон-буддизм был одной из основных сект миккё (密 教) или эзотерического буддизма , согласно которому просветление достигается через изоляцию и созерцание самого себя, природы и эзотерических образов ( мандалы ). И секты Сингон, и Тендаи считали горы идеальным местом для этой изоляции и созерцания.

В своих горных убежищах эти монахи изучали не только природу и религиозные / духовные тексты и изображения, но и различные боевые искусства. Сомнительно, считали ли они, что им приходилось защищаться от бандитов, других монахов или самурайских армий, но изучение боевых искусств как средства умственного, духовного и физического совершенствования всегда было центральным в японской культуре, независимо от особые догматы какой-либо религиозной секты.

Ямабуши также разработали свои собственные формы кулинарии, используя растения в горах, где они обучались, и тем самым позволяя себе проводить недели или даже месяцы без необходимости отправляться в города за припасами. Таким образом, как сохэй , то ямабуси [4] стали воинами, а также монахов.

По мере того, как их репутация мистических прозрений и знаний росла, а степень их организованности ужесточалась, многие мастера аскетических дисциплин стали назначаться на высокие духовные должности при дворе. Монахи и храмы начали приобретать политическое влияние. По Нанбоку-Cho период, в 13 - м и 14 - м веках ямабуси были организованы когорты называемые konsha , [5] [ ненадежный источник ] , который, наряду с сохэй и другими монахами, стали брать направление из центральных храмов их сект. Они помогали императору Го-Дайго в его попытках свергнуть сёгунат Камакура., доказывая, что их навыки воинов соизмеримы с навыками профессиональных самурайских армий, против которых они сражались.

Несколько веков спустя, в период Сэнгоку , ямабуси были среди советников и армий почти всех основных претендентов на господство над Японией . Некоторые, во главе с Такэда Сингеном , помогали Ода Нобунага против Уэсуги Кэнсина в 1568 году. Другие, включая настоятеля Сессая Чоро , советовали Токугава Иэясу . Многие сражались вместе со своими собратьями-монахами, Икко-икки , против Нобунаги , который в конце концов сокрушил их и положил конец временам монахов-воинов.

Ямабуши также служил сэндацу или духовными горными проводниками со времен средневековья для паломников по Кумано-Кодо в Кумано-Сандзан, включая императоров в отставке и аристократов.

См. Также [ править ]

  • Гора Офуна
  • Шаолиньский монах
  • Яма-бито
  • Хитрый народ

Ссылки [ править ]

  1. ^ Нельсон, Эндрю Натаниэль (1995). Японско-английский иероглифический словарь оригинального современного читателя (классический ред.). Ратленд, Вермонт: CE Tuttle Co., стр. 134, 346. ISBN 9780804819657.
  2. ^ Хаши. «Японский горный народ» . Тофугу . Проверено 27 марта 2016 .
  3. ^ Чернее, Кармен (1999). Лук Катальпа: Исследование шаманских практик в Японии (3-е изд.). Ричмонд, Вирджиния: Японская библиотека. С. 165–167. ISBN 1873410859.
  4. ^ "Монахи горы Ямабуши Ямагаты" . Ямагата | Сёнай | Скрытая Япония . Проверено 28 октября 2018 .
  5. ^ "Пейдж Ямабуши" . Клуб дзюдо Ямабуши . Проверено 27 марта 2016 .

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Ратти, Оскар; Уэстбрук, Адель (1999). Секреты самураев: обзор боевых искусств феодальной Японии . Эдисон, Нью-Джерси: Castle Books. ISBN 0785810730.

Внешние ссылки [ править ]

  • Программы обучения Ямабуши на английском языке
  • Программа обучения Ямабуши (на японском языке)
  • веб-сайт о Ямабуши и сюгэндо на английском и французском языках
  • Сюгэндо Кенджаку, монах Ямабуши, сайт йоги и астролога.
  • Фото и информационные сайты сюгэндо в Австрии от монаха Ямабуши Кристиана Грюба
  • 古 流 修 験 本 宗 ｜ Сайт Корю Шуген Хонсю для Mt. Кошикидакэ традиция сюгэндо.
  • 国際 修 験 道 協会 ｜ Международная ассоциация сюгэндо - международная деятельность Корю Сугэн Хонсю.