В библейской Книге Бытия говорится об отношениях между братьями-близнецами Иаковом и Исавом , сыновьями Исаака и Ревекки . История сосредотачивается на Исав потери «s своего первородства к Иакову и конфликт, развернувшихся между их потомками народами из - за обманом Иакова их возраст и слепого отца Исаака, чтобы получить Исав первородства / благословение от Исаака.
Этот конфликт сопровождался привязанностью родителей к своему любимому ребенку: «Исаак, любивший дичь, любил Исава, а Ревекка любила Иакова». [1] Еще с момента зачатия их конфликт был предзнаменован: «И дети вместе боролись внутри нее; и она сказала:« Если это так, то почему я такой? »И она пошла спросить ЛОРД . И ЛОРД сказал: для нее: два народа в утробе твоей, и два народа произойдут из чрева твоего; один народ будет сильнее другого народа, и старший будет служить младшему ". [2]
В Бытии 25:26 [3] говорится, что Исав родился до Иакова, который вышел, держась за пятку своего старшего брата, как будто он пытался втянуть Исава обратно в утробу, чтобы тот мог родиться первенцем. [4] Имя Джейкоб означает, что он схватился за пятку, что на иврите означает обман. [5]
Право первородства
В Книге Бытия Исав вернулся к своему брату Иакову, измученный голодом с полей. Он умолял своего брата-близнеца дать ему "красной похлебки " (параллельно его прозвищу на иврите : אדום ( адом , что означает "красный"). Иаков предложил дать Исаву чашу тушеного мяса в обмен на его право первородства (право быть признан первенцем), и Исав согласился. [6]
Право первородства ( бекора ) связано как с положением, так и с наследством. По праву рождения первенец унаследовал руководство семьей и судебную власть своего отца. Во Второзаконии 21:17 говорится, что он также имел право на двойную часть отцовского наследства. [7]
В толковании Даниила Дж. Элазара Исав действует импульсивно: «Исав демонстрирует, что он не заслуживает того, чтобы быть тем, кто продолжает обязанности Авраама и награды по завету с Богом, поскольку он не обладает устойчивыми, вдумчивыми качествами, которые требуются ... . Джейкоб показывает свою готовность, а также свой больший интеллект и предусмотрительность ... То, что он делает, не совсем почетно, хотя и не незаконно. Звание, которое он получает, по крайней мере частично, действительное, хотя он достаточно не уверен в этом, чтобы позже вступить в сговор с его мать, чтобы обмануть его отца, чтобы получить благословение и для первенца ". [8]
Позже Исав женится на двух женах, обе хеттянок , то есть местных жителей, в нарушение запрета Авраама (и Бога) не брать жен из ханаанского населения. Опять же, возникает ощущение упрямого человека, который действует импульсивно, без достаточных размышлений. [9] Его брак описывается как досада как для Ревекки, так и для Исаака. Даже его отец, который испытывает к нему сильную привязанность, пострадал от его поступка. Согласно Даниилу Дж. Элазару, одно только это действие навсегда исключает Исава как носителя патриархальной преемственности. Исав мог отказаться от продажи своего первородства; Исаак все еще был готов дать ему благословение первенца. Но приобретение чужих жен означало отделение его детей от авраамической линии. Несмотря на обман со стороны Иакова и его матери, чтобы получить патриархальное благословение Исаака, призвание Иакова как законного наследника Исаака в продолжающемся основании еврейского народа подтверждается.
Элазар предполагает, что Библия указывает на то, что умный, расчетливый человек, даже если он временами менее чем честен, предпочтительнее блефующего, импульсивного человека, который не может делать разборчивый выбор. [8]
Благословение первенца
Провозглашение благословения считалось актом официального признания первенца в качестве основного наследника. [10]
В Бытие 27: 5–7 Ревекка слышит, как Исаак говорит Исаву: «Принеси мне оленину и приготовь вкусную еду, чтобы я поел и благословил тебя перед ЛОРД перед моей смертью». Ревекка советует Иакову притвориться Исавом, чтобы получить благословение вместо своего брата. Он оделся в лучшую одежду Исава и замаскировался, закрыв руки шкурой ягненка, чтобы, если его слепой отец прикоснется к нему, он подумал бы Иакова своим более волосатым братом. Иаков принес Исааку блюдо из козьего мяса, приготовленное Ребеккой, по вкусу напоминавшее оленину. Затем Исаак даровал Иакову благословение ( бехора ), дающее пророческое желание плодородия (ст. 27–28) и владычества (ст. 29) перед возвращением Исава.
Исав в ярости и клянется убить Иакова [11], как только их отец умрет. Ревекка вмешивается, чтобы спасти своего младшего сына Иакова от убийства ее старшим сыном Исавом. [12] По настоянию Ревекки Иаков бежит в дальние страны, чтобы работать на брата своей матери, Лавана . [13] Она объясняет Исааку, что она послала Иакова найти жену среди своего народа.
Иаков не сразу получает отцовское наследство. Иаков, спасшись бегством, оставил богатство стада Исаака, землю и шатры в руках Исава. Иаков вынужден ночевать на открытом воздухе, а затем за плату работать слугой в доме Лавана. Иаков, обманувший своего отца, в свою очередь, обманут и обманут своим родственником Лаваном в отношении семи лет службы Иакова (без денег на приданое) за руку дочери Лавана Рахили , получив вместо этого его старшую дочь Лию . [14] Однако, несмотря на Лавана, Иаков в конечном итоге становится настолько богатым, что вызывает зависть у Лавана и сыновей Лавана.
Примирение
Бытие 32-33 [15] повествует о возможной встрече Иакова и Исава в соответствии с заповедью Бога в Бытие 31: 3 и 32:10 [16] после того, как Иаков провел более 20 лет, оставаясь с Лаваном в Падан-Араме. Двое мужчин готовятся к встрече, как воины, готовые вступить в бой. Иаков делит свою семью на два лагеря, так что, если одного схватят, другой может сбежать. [17] Иаков посылает к Исаву послов, а также дары, призванные умилостивить его. [14]
Иаков получил имя Израиль после того, как он борется с Ангелом Божьим, путешествуя к Исаву. Его бедро выбито из сустава, но он продолжает бороться и получает имя. [а]
После встречи с ангелом Иаков переходит брод Иавок и встречает Исава, который, кажется, поначалу рад его видеть, [18] что благосклонность Иакова воспитывает с помощью своего дара. Поначалу Исав отказывается от дара, но Иаков смиряет себя перед братом и заставляет его принять его, что он, наконец, делает. [19] Однако, очевидно, что Иаков не верит, что благосклонность своего брата продлится надолго, поэтому он извиняется, чтобы избежать поездки на гору Сеир в компании Исава, [20] и далее уклоняется от попытки Исава поместить своих людей в банды Иакова [ 21] и, наконец, завершает обман своего брата еще раз, отправляясь в Сокхоф, а затем в Шалем, город Сихем, вместо того, чтобы следовать за Исавом на расстоянии до Сеира. [22] В следующий раз Иаков и Исав встретятся на похоронах их отца, Исаака, в Хевроне. [23] Таким образом, так называемое примирение носит поверхностный и временный характер.
Взгляды на право первородства
В повествовании о том, что Исав продал свое первородство Иакову в Бытие 25, [24], говорится, что Исав презирал свое первородство. Однако это также намекает на лживость Иакова.
В глазах отца и матери Исава обман, возможно, был заслуженным. Позже Ревекка подстрекает Иакова к получению отцовского благословения, замаскированного под Исава. Затем Исаак отказывается принять благословение Иакова, узнав, что его обманули, и не дает этого благословения Исаву, но после того, как Исав умоляет, дает ему низшее благословение. [25]
Рекомендации
Сноски
- ^ На библейском иврите имя « Израиль » означает тот, кто борется с Богом . См. Также Лестницу Иакова .
Цитаты
- ^ Библия Бытие 25:28
- ↑ Библия Бытие 25: 22–23
- ^ Еврейско-английская Библия Бытие 25:26
- ^ Attridge 2006 , стр. 40.
- ^ Бытие 25:26 NIV сноска а
- ^ Даффи 1909 .
- Перейти ↑ Easton 1893 , p. 100.
- ^ a b Элазар н. д .
- ↑ Еврейско-английская Библия Бытие 26: 34–35
- ^ «Первенец» . Еврейская виртуальная библиотека .
- ^ Еврейско-английская Библия Бытие 27:41
- Перейти ↑ Buhl, Hirsch & Schechter 1901 , pp. 206-208.
- ↑ Еврейско-английская Библия Бытие 28: 5
- ^ а б Маннс 2013 .
- ↑ Бытие 32–33
- ^ Бытие 31: 3, 32:10
- ↑ Бытие 32: 8–9
- ↑ Бытие 33: 4
- ↑ Бытие 33: 3, 33: 10–11
- ↑ Бытие 33: 12–14
- ↑ Бытие 33: 15–16
- ↑ Бытие 33: 16–20
- ↑ Бытие 35: 27–29
- ↑ Бытие 25
- ↑ Бытие 27: 34–40
Источники
- Аттридж, Гарольд В. (2006). Учебная Библия HarperCollins - Студенческое издание: полностью переработано и обновлено . HarperCollins. ISBN 978-0-06-078684-7 - через Общество библейской литературы.
- Буль, Франц; Хирш, Эмиль Г .; Шехтер, Соломон (1901). «Исав» . В Исидоре Зингере (ред.). Еврейская энциклопедия . 5 .
- Даффи, Дэниел (1909). . В Herbermann, Charles (ред.). Католическая энциклопедия . 5 . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
- Истон, MG (1893). Иллюстрированный библейский словарь и сокровищница библейской истории, биографии, географии, доктрины и литературы . Нью-Йорк: Харпер и братья.
- Элазар, Дэниел Дж. (Б. Д.). «Иаков и Исав и появление еврейского народа» . Иерусалимский центр по связям с общественностью . Проверено 11 февраля 2021 года .
- Маннс, Фредерик (2013). «Иаков и Исав: дети Ревекки» . Американский католик . Архивировано из оригинала на 2013-12-24.