Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено с Яски )
Перейти к навигации Перейти к поиску

Яска
Родившийся7–5 век до н. Э. [1]
Академическое образование
Академическая работа
ЭраПоздний ведический период
Основные интересыГрамматик санскрита
Известные работыНирукта
Известные идеиГрамматика

Яска был одним из первых грамматистов санскрита (VII – V вв. До н.э. [1] ). До Панини ( 7–4 века до н.э. [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9]] ) он традиционно считается автором Нирукты , дисциплины « этимология » (объяснение слов) в рамках санскритской грамматической традиции .

Знакомства [ править ]

Панини цитирует по крайней мере десять грамматиков и лингвистов до него. Согласно Сумитре Мангеш Катре, десять имен ведических ученых, которые он цитирует, относятся к Аписали, Кашьяпе , Гаргье, Галаве, Чакравармане, Бхарадвадже , Шакатаяне, Сакалье, Сенаке и Спхотаяне. [10]

Определить точное столетие Яски сложно, и мнения разных ученых варьируются от 7-го до 5-го веков до нашей эры. [1] Панини упоминает Яску как одного из предыдущих лингвистов, поэтому Яска должен предшествовать Панини.

Вклад [ править ]

Yaska является автором нирукта , [11] технический трактат по этимологии , лексической категории и семантики санскритских слов. Считается, что он стал преемником Шаканаяны , старого грамматиста и толкователя Вед , который упоминается в его тексте.

Нирукта пытается объяснить , как некоторые слова получить , чтобы иметь свое значение, особенно в контексте интерпретации ведических текстов. Он включает в себя систему правил образования слов из корней и аффиксов, а также глоссарий неправильных слов и лег в основу более поздних лексиконов и словарей . Он состоит из трех частей, а именно: (i) Найгхантука , собрание синонимов ; (ii) Найгама , собрание слов, характерных для Вед, и (iii) Дайвата , слова, относящиеся к божествам и жертвоприношениям .

Нирукта был одним из шести ведангов или обязательных ритуальных предметов в программе изучения санскрита в древней Индии.

Лексические категории и части речи [ править ]

Яска определяет четыре основные категории слов: [12]

  1. нама - существительные или существительные
  2. ākhyāta - глаголы
  3. упасарга - предглаголы или префиксы
  4. нипата - частицы , неизменные слова (возможно, предлоги )

Яска выделил две основные онтологические категории: процесс или действие ( бхава ) и сущность, или существо, или вещь ( саттва ). Затем он сначала определил глагол как глагол, в котором преобладает бхава («процесс»), тогда как существительное - это глагол, в котором преобладает саттва («вещь»). «Процесс» - это тот, который, согласно одной интерпретации, имеет раннюю стадию и более позднюю стадию, и когда такой «процесс» является доминирующим смыслом, используется конечный глагол, например, враджати , «прогулки» или пакати , « готовит еду'. [12]

Но такая характеристика существительного / глагола неадекватна, поскольку некоторые процессы могут также иметь именные формы. Например, Он пошел гулять . Следовательно, Яска предложил, чтобы, когда процесс упоминается как «окаменевшая» или «сконфигурированная» масса ( мурта ), протянувшаяся от начала до конца, следует использовать глагольное существительное, например vrajyā , прогулка, или pakti , приготовление пищи. Последнее может рассматриваться как случай краткого сканирования , [13] , так как элемент последовательности в процессе отсутствует.

Эти концепции связаны с современными представлениями о грамматическом аспекте : мурта представляет собой совершенный аспект , а бхава - несовершенный аспект.

Яска также дает тест для существительных, как конкретных, так и абстрактных: существительные - это слова, на которые может указывать местоимение that .

Слова как носители смысла: споры об атомизме и холизме [ править ]

Как и в современной семантической теории , Яска рассматривает слова как основные носители значения. Эта точка зрения, согласно которой слова имеют первичный или предпочтительный онтологический статус в определении значения, яростно обсуждалась в индийской традиции на протяжении многих столетий. Две стороны дискуссии можно назвать наируктами (основанными на Нирукте Яски, атомисты ) и вайякаранцами (грамматиками, следующими за Панини, холистами ), и дискуссия продолжалась в различных формах в течение двенадцати столетий с участием различных философов из ньяи , мимамсы и других философов. Буддийские школы.

В текстах пратишакхьи, предшествующих Яске, и, возможно, также и в Сакатаяне, суть спора загадочно изложена в форме сутры как «самхита пада-пракритих». Согласно атомистической точке зрения, слова будут первичными элементами (пракрити), из которых построено предложение, в то время как холистический взгляд рассматривает предложение как первичную сущность, первоначально данную в контексте высказывания, и слова приходят к только через анализ и абстракцию.

Эти дебаты относятся к атомистической и холистической интерпретации лингвистических фрагментов - очень похожие споры ведутся сегодня между традиционной семантикой и когнитивной лингвистикой по поводу того, имеют ли слова сами по себе семантические интерпретации, которые можно составить для образования более крупных строк. С точки зрения когнитивной лингвистики семантика заключается в том, что любое определение слова в конечном итоге ограничивает его значения, потому что фактическое значение слова может быть истолковано только при рассмотрении большого количества отдельных контекстных сигналов.

Этимологически существительные произошли от глаголов [ править ]

Яска также защищает точку зрения, впервые представленную в утерянном тексте Сакатаяны, что этимологически большинство существительных имеют свое происхождение от глаголов. Примером в английском языке может быть происхождение существительного , производное от латинского originalis , которое в конечном итоге основано на глаголе oriri , «подниматься». Этот взгляд связан с позицией, согласно которой при определении категорий агентов поведение онтологически первично, скажем, по отношению к внешнему виду. Это также было источником серьезных споров в течение нескольких столетий ( подробности см. В Сакатаяне ).

Ссылки [ править ]

  1. ^ а б в Чаттерджи 2020 .
  2. ^ Вергиани 2017 , стр. 243, №4.
  3. ^ Bronkhorst 2016 , стр. 171.
  4. ^ Витцель 2009 .
  5. Перейти ↑ Cardona 1997 , p. 268.
  6. Перейти ↑ Staal 1965 , p. 99.
  7. ↑ Редакторы Британской энциклопедии (2013). Аштадхьяи, Работа Панини . Британская энциклопедия . Проверено 23 октября 2017 года .
  8. ^ Шарф 1977 , стр. 88.
  9. ^ Бод 2013 , стр. 14–18.
  10. ^ Панини; Сумитра Мангеш Катре (1989). Анадхьяи Панини . Motilal Banarsidass. стр. xix – xxi. ISBN 978-81-208-0521-7.
  11. ^ Гарольд Г. Кауард 1990 , стр. 4.
  12. ^ а б Бимал Кришна Матилал (1990). Слово и мир: вклад Индии в изучение языка . Дели; Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-562515-8. LCCN  91174579 . OCLC  25096200 . Яска рассматривается в главе 3.CS1 maint: postscript ( ссылка )
  13. ^ Langacker, Ronald W. (1999). Грамматика и концептуализация . Исследования когнитивной лингвистики, 14. Берлин; Нью-Йорк: Мутон де Грюйтер. ISBN 978-3-11-016604-0. LCCN  99033328 . OCLC  824647882 .

Источники [ править ]

  • Чаттерджи, Манас (2020), «Эволюция яджурведических слов с точки зрения Яски» (PDF) , Международный журнал исследований санскрита.
  • Гарольд Г. Кауард (1990). Философия грамматиков, в Энциклопедии индийской философии, том 5 (редактор: Карл Поттер) . Издательство Принстонского университета. ISBN 978-81-208-0426-5.
  • Бод, Ренс (2013), Новая история гуманитарных наук: поиск принципов и моделей от древности до наших дней , Oxford University Press, ISBN 978-0-19-966521-1
  • Бронкхорст, Йоханнес (2016), Как победили брамины: От Александра до Гуптов , BRILL
  • Кардона, Джордж (1997) [1976], Панини: Обзор исследований , Motilal Banarsidass, ISBN 978-81-208-1494-3
  • Карс, Эйвинд. Об изучении Нирукты Яски. Институт восточных исследований Бхандаркара, Пуна, Индия, 2005. LCCN 2006310275 [ постоянная мертвая ссылка ] . OCLC 64771339 . 
  • Лангакер, Рональд В. Грамматика и концептуализация. Мутон де Грюйер, 1999. ISBN 978-3-11-016604-0 . 
  • Лидова, Наталья (1994), драма и ритуал раннего индуизма , Motilal Banarsidass, ISBN 978-81-208-1234-5
  • Лохтфельд, Джеймс Г. (2002a), Иллюстрированная энциклопедия индуизма: AM , The Rosen Publishing Group, ISBN 978-0-8239-3179-8
  • Матилал, Бимал Кришна. Слово и мир: вклад Индии в изучение языка. Оксфорд, 1990. ISBN 978-0-19-562515-8 . 
  • Мисра, Камаль К. (2000), Учебник антропологической лингвистики , издательство Concept Publishing Company
  • Раджаваде, Нирукта В.К. Яски. Правительственная восточная серия, класс А, № 7. Институт восточных исследований Бхандаркара, Пуна, Индия, 1993. OCLC 30703024 . 
  • Шарфе, Хартмут (1977), грамматическая литература , Otto Harrassowitz Verlag, ISBN 978-3-447-01706-0
  • Шарма, главный редактор TRS. Древнеиндийская литература, антология. Том 1, Сахитья Академи, Нью-Дели, 2000. ISBN 978-81-260-0794-3 . 
  • Стааль, Фриц (1965), "Евклида и панини", Философия Востока и Запада , 15 (2): 99-116, DOI : 10,2307 / 1397332 , JSTOR  1397332
  • Стаал, Фриц (1996), Ритуал и мантры: правила без смысла , Motilal Banarsidass , ISBN 978-8120814127
  • Вергиани, Винченцо (2017), «Бхартрахри о языке, восприятии и сознании», в Ganeri, Jonardon (ed.), Oxford Handbook of Indian Philosophy , Oxford University Press
  • Витцель, Майкл (2009), "Moving Targets текстов, язык, археологию и историю в позднем ведической и ранние буддийские периоды?" , Индо-иранский журнал , 52 (2-3): 287-310, DOI : 10,1163 / 001972409X12562030836859

Внешние ссылки [ править ]

  • "Nirukta" в Британской энциклопедии
  • Семемы нируктам
  • Нирукта Яски и его размышления о языке