Шейх профессор д-р Юсуф Абдулла аль-Карадави يوسف عبد الله القرضاوي | |
---|---|
Заголовок | Шейх |
Личное | |
Родился | Юсуф Абдулла аль-Карадави 9 сентября 1926 г. Сафт Тураб, Королевство Египет (ныне Египет ) |
Религия | ислам |
Дети | Абдул Рахман Юсуф Ильхам Аль-Карадави |
Эра | Современный |
Область | Египет |
Номинал | Сунниты |
Движение | Модернизм [1] |
Известные работы | Фикх аль-закят, аль-халяль ва аль-харам фи аль-ислам, фикх аль-джихад, фикх аль-авлавийят, фикх аль-даула, мадхал ли-ма'рифат аль-ислам и другие |
Альма-матер | Университет Аль-Азхар ( Каир , Египет )
|
Занятие | Исламский ученый профессор доктор |
Мусульманский лидер | |
Под влиянием | |
Под влиянием
| |
Награды | Международная премия короля Фейсала ( Саудовская Аравия ) [3] Премия Исламского университета ( Малайзия ), |
Веб-сайт | Центр исламского умеренности и обновления имени Аль-Карадави |
Юсуф аль-Карадави ( арабский : يوسف القرضاوي , романизированный : Юсуф аль-Карадави ; или Юсуф аль-Кардави ; родился 9 сентября 1926 года) [6] - египетский исламский ученый, проживающий в Дохе, Катар, и председатель Международного союза Мусульманские ученые . [7] На него оказали влияние Ибн Таймийя , Ибн Кайим , [8] Сайид Рашид Рида , [9] [10] Хасан аль-Банна , Абул Хасан Али Хасани Надви , [11] Абул А'ла Маудуди иНаим Сиддики . [12] Он наиболее известен своей программой الشريعة والحياة, al-Sharīʿa wa al-ayāh (« Шариат и жизнь»), транслируемой на канале Al Jazeera , аудитория которого оценивается в 40–60 миллионов человек во всем мире. [13] [14] [15] Он также известен благодаря IslamOnline , веб-сайту, который он помог создать в 1997 году и на котором он является главным религиозным ученым.
Аль-Карадави опубликовал более 120 книг [14], в том числе «Законное и запрещенное в исламе и исламе: будущая цивилизация» . Он также получил восемь международных премий за свой вклад в исламскую науку [16] и считается одним из самых влиятельных ученых, живущих сегодня. [13] [17] [18] Аль-Карадави долгое время играл заметную роль в интеллектуальном руководстве Братьев-мусульман , [19] египетской политической организации, хотя он неоднократно заявлял, что больше не является ее членом [20]и дважды (в 1976 и 2004 годах) отклонял предложения о официальной роли в организации. [13] [21]
Аль-Карадави иногда называют «умеренным исламистом ». [22] Некоторые из его взглядов, такие как попустительство палестинским террористам-смертникам против израильтян, вызвали реакцию правительств на Западе: [23] ему было отказано во въездной визе в Соединенное Королевство в 2008 году, [24] и запрещен въезд. въезжая во Францию в 2012 году. [25]
Часть серии об исламизме |
---|
Исламский портал Политический портал |
Аль-Карадави родился в 1926 году в деревне Сафт-Тураб в дельте Нила , ныне в провинции Гарбия , Египет, в бедной семье набожных крестьян-мусульман. Он стал сиротой в двухлетнем возрасте, когда потерял отца. После смерти отца его воспитал дядя. К девяти годам он прочитал и запомнил весь Коран .
Затем он поступил в Институт религиоведения в Танте и окончил его после девяти лет обучения. Находясь в Танте, Аль-Карадави впервые встретился с Хасаном аль-Банной , основателем «Братьев-мусульман», когда аль-Банна читал лекцию в своей школе. Аль-Карадави писал о длительном воздействии этой встречи, описывая аль-Банну как «ярко излучающего, как если бы его слова были откровением или горящими углями света пророчества». [26]
После окончания Института религиоведения он перешел изучать исламское богословие в университет Аль-Азхар в Каире , который окончил в 1953 году. В 1958 году он получил диплом по арабскому языку и литературе в Институте перспективных арабских исследований. Он поступил в аспирантуру факультета наук о Коране и сунне факультета основ религии (Усул ад-Дин) и получил степень магистра по изучению Корана в 1960 году. [27] В 1962 году его послал Ал. -Ажарский университет в Катар возглавит Катарский вторичный институт религиоведения. Он защитил кандидатскую диссертацию под названием Закят и его влияние на решение социальных проблем. в 1973 году с Первой заслугой и получил степень доктора философии Аль-Азхара.
Его связь с МБ привела к тюремному заключению при короле Фаруке в 1949 году, а затем еще три раза во время правления бывшего президента Гамаля Абдула Насера . Он уехал из Египта в Катар в 1961 году [28] и не возвращался до свержения военного режима в результате египетской революции 2011 года . [29]
В 1977 году он заложил фундамент факультета шариата и исламоведения в Университете Катара и стал его деканом. В том же году он основал Центр исследований Серы и Сунны. [30] [31] [28] [32] Он также служил в Институте имамов, Египет при Министерстве религиозных пожертвований Египта в качестве руководителя, прежде чем вернуться в Доху в качестве декана исламского отдела на факультетах шариата и образования в Катар , где он продолжал до 1990 года. [33]Его следующее назначение было в Алжире в качестве председателя научного совета Исламского университета и высших учебных заведений в 1990–1991 годах. Он снова вернулся в Катар в качестве директора Центра Сира и Сунны в Катарском университете, должность, которую он занимает до сих пор. [28]
В 1997 году Аль-Карадави помог основать Европейский совет по фетвам и исследованиям , совет важных и влиятельных мусульманских ученых, занимающихся исследованием и написанием фетв в поддержку западных мусульманских общин меньшинств, базирующихся в Ирландии, и он является его главой. [34] Он также является председателем Международного союза мусульманских ученых (IUMS). [35]
После египетской революции 2011 года он вернулся в Египет впервые после отъезда в 1961 году [29].
Аль-Карадави является основным акционером и бывшим советником по шариату банка Al-Taqwa . 2 августа 2010 года банк был исключен из списка юридических и физических лиц, связанных с «Аль-Каидой», который ведется Советом Безопасности. [36] [37]
Аль-Карадави занял 3-е место в опросе 2008 года о том, кто является ведущим публичным интеллектуалом в мире. Опрос « 100 лучших общественных интеллектуалов» проводился среди читателей журналов Prospect Magazine (Великобритания) и Foreign Policy (США). [38]
После египетской революции 2011 года Карадави впервые после 1981 года выступил в Египте. [39] На площади Тахрир он провел пятничную молитву 18 февраля, обращаясь к аудитории, которая, по оценкам, превышает два миллиона египтян. [40] Оно началось с обращения «О мусульмане и копты», относящегося к коптскому христианскому меньшинству Египта, вместо обычного начала исламских пятничных проповедей «О мусульмане». [41] Сообщается, что он сказал: «Египетский народ подобен джинну, который вышел из лампы и провел в тюрьме 30 лет». Он также потребовал освобождения политзаключенных в египетских тюрьмах, похвалил коптов.за защиту мусульман в их пятничной молитве и призвал новых военных правителей быстро восстановить гражданское правление. [42] Он назвал Мубарака тираническим фараоном . [43]
21 февраля 2011 года он рассказал о протестах в Ливии и издал фетву, разрешающую убийство Муаммара Каддафи : [44]
Офицерам и солдатам, способным убить Муаммара Каддафи, всем, кто из них может выстрелить в него пулей и освободить от него страну и [Бога] слуг, я издаю эту фетву (уфти): Сделайте это! Этот человек хочет истребить людей (шаб). Что касается меня, я защищаю людей (шаб) и издаю эту фетву: любой из них может выстрелить в него пулей и освободить нас от его зла, освободить Ливию и ее великий народ от зла этого человек и от опасности его, позвольте ему сделать это! Не разрешено (lā yajūzu) любому офицеру, будь то пилот-офицер, или офицер сухопутных войск, или офицер военно-воздушных сил, или любой другой, недопустимо подчиняться этому человеку в рамках неповиновения (ma'ṣiya) [ Богу], во зле (шарр), в несправедливости (хулм), в притеснении (багхи 'ала) [Его] слуг.
Он также призвал послов Ливии по всему миру дистанцироваться от правительства Каддафи. [45]
В Jerusalem Post , Барри Рубин провел параллель между проповедью Карадави и с аятоллой Хомейни возвращения из ссылки в Иран . Он также сказал, что Карадави побуждал « Братьев-мусульман» подавлять оппозицию, когда в своей проповеди он упомянул мунафик (самопровозглашенных мусульман, которые на самом деле неверующие). [46] Член Брукингского института Шади Хамид говорит, что Карадави входит в основное русло египетского общества и что он также привлекает египтян, не являющихся исламистами . [47]
Аль-Карадави написал об опасности экстремистских групп ислама в своей диссертации на тему « Пробуждение ислама между отторжением и экстремизмом» . В нем он предупреждает об опасностях слепого послушания, фанатизма и нетерпимости; жесткость, лишающая людей ясности видения и возможности диалога с другими; приверженность чрезмерности, в том числе чрезмерное применение второстепенных или спорных исламских вопросов к людям в немусульманских странах или к людям, только недавно обратившимся в ислам; суровость в обращении с людьми, грубость в подходе и грубость в призыве людей к исламу - все это противоречит учениям Корана и Сунны. [48]
С другой стороны, сам Аль-Карадави пропагандировал экстремизм и антисемитизм, осуждая евреев за их «коррупцию» и описывая Адольфа Гитлера как «поставившего евреев на их место» [49], в то время как другие [ кто? ] полагают, что Аль-Карадави просто «не боится твердо заявить, что« операции палестинских мучеников - это оружие слабых »». [50]
Аль-Карадави был ярым приверженцем того, что он называет «исламским суфизмом », восхваляя тех, кто его практикует, как благочестивых. [51]
Аль-Карадави осудил шиитов как новаторов ( mubtadiʿūn ) [52] и предупредил о «шиитизации» Ближнего Востока, заявив, что мусульмане-шииты «вторгаются» в суннитские общества. [53] [54] В ответ иранское информационное агентство Mehr охарактеризовало Карадави как «представителя международного масонства и раввинов». [55] Товарищи-члены Международного союза мусульманских ученых, такие как Мохаммад Салим Аль-Ава, раскритиковали Карадави за разжигание разногласий среди мусульман. [56]
В мае 2013 года аль-Карадави также устно атаковал секту алавитов , которую многие описывают как ответвление шиитского ислама и членом которой является президент Башир аль-Асад , как «более неверных, чем христиан и евреев» (أكفر من اليهود والنصارى ). [57] [58]
Однако в 2010 году аль-Карадави встретился с шиитским ученым аятоллой Хасаном ас-Саффаром и призвал урегулировать их разногласия, объединиться и способствовать миру и игнорированию межрелигиозной розни, как то, что делают сторонники жесткой линии для усиления разногласий и разногласий между шиитами. а и сунниты. [59]
Аль-Карадави также утверждает, что вместо того, чтобы противостоять экстремистскому терроризму, Израиль и Америка финансировали и поддерживали эти группы, финансируя их с 1970-х годов до наших дней, чтобы преследовать свою (западную) политическую повестку дня по контролю огромных богатств нефти, газа, угля. и моя, чтобы еще больше дестабилизировать богатый природными ресурсами Ближний Восток и за его пределами. Карадави также сказал, что если произойдет больше террористических атак, Израиль получит от этого большую выгоду, так как это увеличит продажи израильских охранных компаний и фирм, которые будут продвигать свое высокотехнологичное оборудование во всем мире как в аппаратной, так и в программной формах. Карадави заявил, что лживые злые последствия соучастия этих стран с этой группой необратимы и им не видно конца. Он сравнил их ( такфиригрупп) собакам из адского огня за использование религии для убийства невинных. Далее он сказал, что Ашари , Матуридис могут преодолеть свое крошечное существование. В 2014 году он издал фетву (указ), в которой Исламское государство (Даиш) осудило провозглашение « халифата » и его лидера Абу Бакра аль-Багдади «недействительным, недействительным» во всех аспектах, во всех аспектах исламского шариата . [60] [61]
Аль-Карадави (временами) призывал к диалогу с немусульманами. Он также делает упор на разговоры с Западом, в том числе с евреями, христианами и секуляристами . Он пишет, что это усилие должно отличаться от дебатов , поскольку последние не часто приводят к взаимному сотрудничеству. Что касается прав и гражданства немусульманских меньшинств, Карадави сказал: «Те люди, которые живут под защитой исламского правительства, пользуются особыми привилегиями. Их называют« Защищенными людьми »( dhimmi) ... В современной терминологии дхимми - это «граждане» исламского государства. С самого раннего периода ислама до наших дней мусульмане единодушны в том, что они пользуются теми же правами и несут те же обязанности, что и сами мусульмане, но при этом могут свободно исповедовать свою веру ».
В своей книге под названием «Законное и запрещенное в исламе» аль-Карадави писал: «Ислам не запрещает мусульманам быть добрыми и щедрыми по отношению к людям других религий, даже если они являются идолопоклонниками и многобожниками ... он смотрит на людей». Книги, то есть евреев и христиан, с особым вниманием, независимо от того, проживают ли они в мусульманском обществе или за его пределами. Коран никогда не обращается к ним, не говоря: «О люди Книги» или «О вы, кто был данной Книге », что указывает на то, что они изначально были людьми откровенной религии. По этой причине между ними и мусульманами существуют отношения милосердия и духовного родства». [62]
В августе 2005 года , The Wall Street Journal сообщила , что Дублин -На Европейского совета по фетвам и исследованиям , которые аль-Qaradhawi является президентом, использовал антисемитские Протоколы сионских мудрецов в его богословских дискуссиях. [63] Замечания Аль-Карадави были подвергнуты резкой критике со стороны Антидиффамационной лиги (АДЛ), которая обвинила его в подстрекательстве к насилию против евреев. [64] [65] [66] [67]
В проповеди 9 января 2009 года во время войны в Газе , показанной на канале « Аль-Джазира» , Карадави молился (в переводе MEMRI ):
О Аллах, забери своих врагов, врагов ислама. О Аллах, возьми евреев, вероломных агрессоров. О Аллах, возьми эту группу распутных, хитрых, высокомерных людей. О Аллах, они распространили тиранию и коррупцию на земле. Излей на них Свой гнев, о наш Бог. Подожди их. О Аллах, Ты уничтожил народ Тамуда (древнее языческое арабское племя) мощным взрывом, Ты уничтожил народ Аада жестоким ледяным штормом, Ты уничтожил фараона [ Исхода ] и его солдат - О Аллах, возьми эту деспотичную и деспотическую шайку людей. О Аллах, прими эту деспотичную еврейскую сионистскую группу людей. О Аллах, не пощади ни одного из них. О Аллах, посчитай их число и убей до самого последнего. [68]
В проповеди, транслировавшейся по Катарскому телевидению 26 апреля 2013 г. (в переводе MEMRI) Карадави объявил, что не будет участвовать в межконфессиональном диалоге, если будут присутствовать евреи, заявив: «Если вы пригласите евреев, я не буду участвовать. Я буду участвовать в мусульманско-христианской встрече, но с евреями там следует быть без споров ". Карадави заявил, что «не может быть никаких споров с теми, кто совершил несправедливость» и «Эти евреи совершили явную несправедливость по отношению к нам. Они пролили нашу кровь, убили наших детей, переселили наш народ, захватили наши земли и узурпировали наши права. . " Позже в своей проповеди Карадави повторил: «Я не могу быть частью конференции, в которой участвуют евреи-преступники. Они совершили огромную несправедливость, и я не могу пожать им руку. Их руки запачканы кровью. , и давящие руки.Я не могу испачкать свои руки, пожимая их руки ".[69]
Заявления Аль-Карадави были охарактеризованы как подстрекательство к геноциду в статье « Обозрение еврейских политических исследований» , которая связала его веру в еврейские заговоры с призывами к насилию против них. Аль-Карадави, согласно описанию, одобряет заговоры, «евреи как величайшие враги ислама; утверждают, что еврейский заговор с целью захватить весь Ближний Восток, включая Мекку и Медину; обвиняет евреев в отмене исламского халифата в 1924 году и». распространение коммунизма и обвиняет евреев в планировании сноса мечети Аль-Акса ". [70] [71]
Аль-Карадави защищал массовое убийство миллионов людей во время Холокоста как «наказание». В заявлении, которое транслировалось по телеканалу Аль-Джазира 28 января 2009 года во время войны в Газе , аль-Карадави сказал следующее относительно Адольфа Гитлера и Холокоста (в переводе MEMRI ): [72] [73] [74] [75] [76]
На протяжении всей истории Аллах налагал на евреев людей, которые будут наказывать их за коррупцию ... Последнее наказание провел Гитлер. Посредством всего того, что он с ними сделал - даже при том, что они преувеличивали этот вопрос - ему удалось поставить их на место. Это было для них божественным наказанием ... По желанию Аллаха, в следующий раз будут на руках верующие.
Аль-Карадави говорит, что отступничество в исламе - мусульмане, покидающие ислам, - представляет серьезную опасность для мусульманского сообщества, и что долг всех мусульман "состоит в том, чтобы бороться с отступничеством во всех его формах и источниках, не давая ему возможности распространиться. в мусульманском мире ». [77]В феврале 2013 года Карадави заявил по египетскому телевидению, что применение смертной казни к тем, кто уходит из ислама, является необходимостью, заявив: «Если бы они избавились от наказания за вероотступничество, ислама не существовало бы сегодня». Карадави также процитировал несколько речей и писаний Мухаммада и его последователей, таких как Сура Аль-Майда 5:33, которую он процитировал как «Наказание тех, кто ведет войну против Аллаха и Его апостола, состоит в том, что они должны быть убиты или распяты. . " Карадави далее объяснил: «... многие хадисы, не только один или два, но и многие, переданные рядом сподвижников Мухаммеда, заявляют, что любой отступник должен быть убит. Хадис Ибн 'Аббаса:« Убивайте всякого, кто изменяет его веру [из ислама] ». . '" [78] [79]
Однако в исламопедии онлайн говорится, что, хотя Аль-Карадави рассматривает казнь как наказание в принципе, только вероотступники, сочетающие другие преступления с вероотступничеством (например, «подстрекательство к войне против ислама »), подлежат казни. Он следует классической традиции, выступая за то, чтобы отступникам была дана возможность покаяться перед казнью.
Наконец, хотя аль-Карадави считает, что мусульманскому сообществу не разрешено наказывать «интеллектуальное отступничество» или «скрытое отступничество» - когда отступники не «хвастаются» своим обращением, он все же решительно осуждает это. Он говорит: «Этих людей не замечают, когда они вторгаются или начинают распространять свою ложь, но их больше всего ощущают, когда они воздействуют на умы. Они не используют оружие в своих атаках, однако их атаки жестокие и хитрые». Тем не менее, он признает, что «ученые-эрудиты и хорошо сведущие юристы ... не могут предпринимать никаких действий перед такими профессиональными преступниками, которые прочно утвердились и не оставили возможности для применения закона к ним».[80] Он заявляет, что их наказание должно быть оставлено на усмотрение Бога в будущей жизни .[81]
Аль-Карадави выступает за демократию в мусульманском мире, говоря о необходимости реформирования политического климата на Ближнем Востоке. [82] [83] 22 февраля 2011 года он дал эксклюзивное интервью OnIslam.net, опровергнув обвинения в том, что он хотел, чтобы в Египте было создано религиозное государство: «Напротив, в моей речи было высказано мнение о создании гражданского государства с религиозной подоплекой. , Я категорически против теократии . Мы не государство для мулл ». [84]
После терактов 11 сентября аль-Карадави призвал мусульман сдавать кровь для жертв и сказал: [85]
Ислам, религия терпимости, высоко ценит человеческую душу и считает нападение на невинных людей тяжким грехом; это подкреплено аятом Корана, который гласит: «Кто бы ни убил человека не из-за непредумышленного убийства или разложения на земле, тот будет так, как если бы он убил все человечество, и кто таким образом всегда спасает жизнь одного человека. , это будет так, как если бы он спас жизнь всему человечеству »( Аль-Майда : 32). Сообщается, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Верующий остается в рамках своей религии, пока он не убивает другого человека незаконно». Ислам никогда не позволяет мусульманину убивать невинных и беспомощных.
Он отрицает, что теракты палестинских смертников представляют собой терроризм, заявляя, что «когда палестинцы сталкиваются с такой несправедливой агрессией, они имеют тенденцию останавливать кровопролитие и разрушения, а не уносить жизни ни в чем не повинных гражданских лиц», но уточняет это словами «Я согласен с теми, кто это делает. не допустить, чтобы такие мученические операции проводились за пределами палестинских территорий ".
Аль-Карадави предложил законное использование (оборонительных) взрывов террористов-смертников против вражеских комбатантов в наше время, если у обороняющихся комбатантов нет других средств самообороны. [31] Базирующийся в Оксфорде малазийский ученый- исламовед доктор Афифи аль-Акити утверждает , что для этой точки зрения не существует исламского юридического прецедента и что женщины-солдаты могут быть убиты только в прямом бою. Что касается взрывов террористов-смертников, он говорит, что они «нарушают научный консенсус ... потому что одно дело подвергнуть опасности свою жизнь, а самоубийство во время теракта - совершенно другое». [86]Что касается солдат-мужчин, он заявляет: «Само собой разумеется, что они считаются комбатантами, как только они прибывают на поле битвы, даже если они не участвуют в прямом бою - при условии, конечно, что оставшиеся правила ведения войны соблюдались повсюду, и что все это во время реальной войны, когда нет прекращения огня ". [87]
Западные правительства встретились с аль-Карадави, чтобы потребовать освобождения европейских гражданских лиц, похищенных в Ираке, и официально поблагодарили его, высоко оценив его сотрудничество. Министр иностранных дел Франции Мишель Барнье написал аль-Кардави: «С таким ясным осуждение похищения французских заложников вы послали четкий сообщение , демонстрирующее уважение к принципам ислама.» [88]
Аль-Карадави поддерживает нападения террористов-смертников на всех израильтян, включая женщин [89] [90], поскольку он рассматривает израильское общество как «полностью военное» общество, в котором не было гражданских лиц. [91] Он также считает беременных женщин и их нерожденных младенцев действительными целями на том основании, что младенцы могут вырасти и присоединиться к израильской армии . [92]
В другом заявлении Аль-Карадави попустительствовал нападениям палестинцев на израильтян только в том случае, если Израиль продолжит свое угнетение и предотвратит мир. Решение выданная Исламский фикх Совет аффилированной с Саудовской -run Всемирная мусульманская лига в своей 14 - й сессии, состоявшейся в Дохе ( Катар ) 11-16 января 2003 года оставил в силе свое мнение по этому вопросу. [ необходима цитата ] Аль-Карадави, защищая взрывы бомб против израильских мирных жителей, сказал BBC Newsnight в 2005 году, что:
На пресс-конференции, проведенной организациями, спонсировавшими его визит в Лондон, аль-Карадави подтвердил свое мнение о том, что нападения террористов-смертников являются оправданной формой сопротивления израильской оккупации законно палестинских территорий . Он также оправдал свои взгляды, заявив, что все израильские гражданские лица являются потенциальными солдатами, поскольку Израиль является «военизированным обществом». Из-за этих взглядов западные страны и Израиль обвиняют аль-Карадави в поддержке терроризма.
В интервью газете Al Raya в апреле 2001 года аль-Карадави заявил, что террористические акты, совершенные палестинцами против израильтян, "террористы-смертники (или" мученики ")" не являются операциями террористов-смертников. не приступаю к этому действию из-за безнадежности и отчаяния, а движимы непреодолимым желанием вселить ужас и страх в сердца угнетателей ». [93]
С другой стороны, Аль-Карадави выступает против атак за пределами палестинских территорий и Израиля, а также против неизраильских целей. Например, 20 марта 2005 г. он осудил взрыв автомобиля, который произошел в Дохе, Катар, днем ранее. Один британец Джон Адамс был убит. Аль-Карадави выступил с заявлением, в котором говорится:
Такие преступления совершаются безумными людьми, не имеющими религиозной принадлежности и играющими на руку врагам ... Я призываю всех катарцев объединиться в борьбе с такой эпидемией и искоренить ее, чтобы пресечь инфекцию в зародыше, иначе она будет распространяется как лесной пожар. Я от имени всех ученых Катара осуждаю такое ужасное преступление и молюсь, чтобы оно было последним, и умоляю Бога защитить эту безопасную страну.
Согласно IslamOnline, Карадави выпустил фетву 14 апреля 2004 года, в которой объявил бойкот американской и израильской продукции обязательством для всех, кто может. Фетва частично гласит:
Если люди просят во имя религии, мы должны им помочь. Средством этой поддержки является полный бойкот вражеских товаров. Каждый риал, дирхам и т. Д., Использованные для покупки их товаров, в конечном итоге становится пулями, которые будут выпущены в сердца братьев и детей в Палестине. По этой причине мы обязаны не помогать им (врагам ислама), покупая их товары. Покупать их товары - значит поддерживать тиранию, угнетение и агрессию. Покупка товаров у них усилит их; наш долг - сделать их настолько слабыми, насколько это возможно. Наша обязанность - как можно сильнее укрепить наших сопротивляющихся братьев в Священной Земле. Если мы не можем укрепить братьев, мы обязаны ослабить врага. Если их слабость не может быть достигнута кроме как бойкотом, мы должны бойкотировать их ... Американские товары, точно так же, как «израильские» товары, запрещены.Также запрещена реклама этих товаров. Америка сегодня - второй Израиль. Он полностью поддерживает сионистское образование. Узурпатор не смог бы этого сделать без поддержки Америки. Неоправданное уничтожение и вандализм всего "Израилем" осуществляется с использованием американских денег, американского оружия и американского вето. Америка делала это десятилетиями, не страдая от последствий каких-либо наказаний или протестов исламского мира по поводу их репрессивной и предвзятой позиции.Америка делала это десятилетиями, не страдая от последствий каких-либо наказаний или протестов исламского мира по поводу их репрессивной и предвзятой позиции.Америка делала это десятилетиями, не страдая от последствий каких-либо наказаний или протестов исламского мира по поводу их репрессивной и предвзятой позиции.[ необходима цитата ]
8 мая 2013 года Карадави посетил Газу и выступил с речью в поддержку ХАМАС . Он просил весь палестинский народ работать с другими арабами и мусульманами по всему миру, чтобы уничтожить Израиль, говоря подстрекательские вещи, такие как «Наше желание должно состоять в том, чтобы мы осуществили Джихад до смерти» и «Мы должны стремиться освободить Палестину, все Палестины, дюйм за дюймом ". [94]
В том же духе, ссылаясь на отчет нью-йоркской еврейской организации ADL ( Антидиффамационная лига ), 24 января 2011 года аль-Карадави выразил свое желание завоевать Иерусалим в фетве, в которой он утверждал, что это мусульмане. долг «защищать» Иерусалим «своими жизнями, деньгами и всем, чем они владеют, иначе они будут подвергнуты наказанию Аллаха». [95]
В июле 2015 года аль-Карадави утверждал в телешоу «Ала-Масулияти» («Я отвечаю»), что террористы-смертники могут взорвать себя самостоятельно, если того потребует группа. И наоборот, отдельным лицам запрещено проводить теракты-смертники в одиночку.
По поводу Западной стены Карадави сказал:
Претензии евреев на стену Аль-Бурак относятся к недавнему времени. Самое долгое правление евреев длилось 434 года. Их правление в Палестине восходит к временам царей Саула, Давида и Соломона. Сыновья Соломона разделились после его смерти: Иуда направился в Иерусалим, в то время как государство Израиль было основано в Сихеме, то есть в Наблусе. Еврейское государство в Наблусе просуществовало 298 лет, а первое - 434 года. Это самый продолжительный период правления евреев. Так что те, кто утверждает, что у них долгая история в Израиле, - лжецы. Эта история длилась всего 434 года. С другой стороны, арабы присутствовали в Палестине со времен иевусеев и хананеев, то есть за 30 веков до Рождества Христова. Их история под эгидой ислама длилась более 14 веков или даже дольше. До появления исламав Палестине не было евреев, потому что с 70 г. н.э. в Палестине не было и следа евреев или израильтян.[ необходима цитата ]
В 2004 году Международный союз мусульманских ученых, организация, возглавляемая аль-Карадави и насчитывающая среди своих членов большое количество видных деятелей, связанных с Братьями-мусульманами и / или ХАМАС, постановила, что «сопротивление оккупационным войскам в Ираке является« долгом ». на способных мусульман в раздираемой войной стране и за ее пределами, а также на недопустимость помощи оккупантам ". [96]
В обращении, которое транслировалось по катарскому телевидению 5 января 2007 года, аль-Карадави поставил под сомнение судебный процесс над Саддамом Хусейном под американским наблюдением в Ираке, но согласился с ним, если он проводился иракским народом «после освобождения Ирака от американского колониализма». Он также предположил, что суд был "актом мести американцев" за его ракетные удары по Израилю. Он резко критиковал способ повешения Саддама: [97]
Человеческую душу нужно уважать. Эти люди не уважали человеческую душу. Мужчина был спокоен и хладнокровен. Он отказался, чтобы ему завязывали глаза, и настоял на том, чтобы встретить смерть с открытыми глазами ... и сказал две части шахады ... Человек умер, сказав: 'Нет Бога, кроме Аллаха' ... Любой, чьи последние слова: 'Вот «не Бог, но Аллах» отправляется в Рай. Что улучшает [послужной список] Саддама Хусейна, так это то, что в последние годы его жизни - как говорят нам братья в Ираке - он изменился. Он начал строго соблюдать молитвы, читать Коран и заниматься благотворительностью. Он поспешил бы сделать все, что могло бы помочь людям. Он помогал строить мечети и говорил, что если кто-то хочет построить мечеть, правительство должно оплатить половину стоимости строительных материалов.Когда они вошли в его секретное убежище и поймали его, они нашли молитвенный ковер и открытый Коран.
В 2006 году в ответ на фетву мусульманского ученого Абдуллы ибн Джибрина , в которой мусульманам запрещено поддерживать или молиться за « Хезболлу», потому что они шииты , аль-Карадави сказал, что поддержка «Хезболлы» является религиозным долгом для всех мусульман, и что сопротивление будь то в Палестине или Ливане, это самый благородный поступок. Он добавил, что «шииты согласны с суннитами в основных принципах ислама, в то время как разногласия касаются только ветвей», а также призвал суннитов и шиитов Ирака положить конец гражданской войне. [98]
Семь лет спустя, во время гражданской войны в Сирии, Карадави призвал всех суннитов сражаться с «Хезболлой», нападая на лидера «Хезболлы» Хасана Насраллу и Иран : «Лидер Партии Сатаны приходит бороться с суннитами ... Теперь мы знаем, чего хотят иранцы. .. Они хотят, чтобы массовые убийства суннитов продолжались ». [99] Карадави также заявил, что теперь он сожалеет о том, что выступал за сближение суннитов и шиитов, а также о своей защите Хезболлы в 2006 году. [99]
Карадави заявил о своей поддержке повстанцев во главе с Национальным переходным советом во время гражданской войны в Ливии 2011 года , призвав арабские страны признать их и «противостоять тирании режима в Триполи». Он предложил направить оружие повстанцам, чтобы помочь им, и сказал: «Наша исламская нация должна противостоять несправедливости и коррупции, и я настоятельно призываю египетское правительство протянуть руку помощи ливийскому народу, а не Каддафи». [100]
В ответ на протесты в Бахрейне 2011 года Карадави отказался оказывать поддержку: «Протесты в Бахрейне носят сектантский характер. Шииты восстают против суннитов». Он утверждал, что протестующие шииты нападают на суннитов и оккупируют их мечети. Он признал, что у шиитского большинства есть законные опасения относительно справедливости по отношению к суннитам: «Я хочу, чтобы они были настоящими гражданами своей страны». [101]
Карадави сказал, что все арабы должны поддержать протестующих во время сирийского восстания 2011 года , сказав: «Сегодня революционный поезд достиг станции, до которой он должен был добраться: станции Сирии», и «Сирию невозможно отделить от история арабского сообщества ". [102] Он заявил о своей поддержке протестов против того, что он назвал «деспотическим режимом» Сирии, заявив, что он совершил «зверства». Он призвал к победе над правящей партией Баас и заявил, что армия станет главным фактором восстания. Он утверждал, что, когда он предложил выступить посредником в переговорах между « Братьями-мусульманами» и сирийским правительством, кто-то намеренно саботировал их. Карадави также выразил свою поддержкуЗапретная для полетов зона создана западными странами над Ливией , заявив, что «операция в Ливии призвана защитить мирных жителей от тирании Каддафи» и критикуя лидера Лиги арабских государств Амра Муссу за ее критику. [103]
Комментируя роль женщин в общественной жизни:
Хотя с момента возникновения Движения прошло более шестидесяти лет, не появилось ни одной женщины-лидера, которая могла бы в одиночку и эффективно противостоять светским и марксистским тенденциям. Это произошло в результате безжалостных попыток мужчин контролировать женское движение, поскольку мужчины никогда не давали женщинам реального шанса выразить себя и продемонстрировать особые лидерские таланты и способности, которые демонстрируют их способность брать на себя руководство своей работой без мужского доминирования.
Я верю, что женская исламская работа будет успешной и проявит себя на арене Исламского движения только тогда, когда она родит женщин-исламских лидеров в областях Зова, мысли, науки, литературы и образования.
Соответственно, как женщины, так и мужчины могут посвятить себя Аллаху и сыграть роль в джихаде. [104]
Не думаю, что это невозможно или даже сложно. Есть гениальные женщины, а есть гениальные мужчины. Изобретательность - не монополия для мужчин. Не зря в Священном Коране рассказывается история женщины, которая мудро и смело руководила мужчинами и добивалась наилучшего результата для своего народа: это царица Савская , история которой с Соломоном рассказана в суре Аль-Намль . В Университете Катара я заметил, что девочки учатся лучше, чем мальчики.
По словам Камала Бадра, Карадави выступает за защиту жертв изнасилования обществом:
Таким образом, многие мусульманские ученые, возглавляемые шейхом Аль-Карадави, утверждали, что молодые мужчины-мусульмане должны поспешить жениться на женщинах, которые стали жертвами изнасилования, чтобы уменьшить их страдания и утешить их, чтобы компенсировать потерю самого драгоценного. вещь, которой они обладают. Это отражает взаимную любовь, взаимопонимание и альтруизм, преобладающие в мусульманском обществе. [105]
Аль-Карадави сказал The Guardian, что избиение жены не было «ни обязательным, ни желательным», но что он «принимает это как крайнюю меру - хотя и легкомысленно ». [106] Он заявил на канале Channel 4 News, что это было оправдано при определенных обстоятельствах [107], но «идеал был для мусульманских мужчин никогда не бить своих жен, и если мужья ошибочно избивают своих жен, они имеют право сопротивляться». [108] Британская газета The Daily Telegraph пишет, что аль-Карадави в своей книге «Законное и запрещенное в исламе», заявляет, что избиение жены допустимо после отказа от всех других средств убеждения. В таких обстоятельствах муж может «легко бить жену руками, избегая ее лица и других чувствительных участков». [107] [109] [110] [111]
Карадави говорит, что в исламе запрещены калечащие операции на женских половых органах . Он призывает к прекращению и запрету женского обрезания в некоторых частях мусульманского мира, особенно в сельских районах Африки, где большинство из них все еще практикуют его. Его взгляды были поддержаны шейхами Аль-Азхара . [112]
Карадави призвал женщин не мастурбировать и сказал, что вставлять предметы во влагалище опасно . [113]
5 июня 2006 г. в программе «Аль-Джазира» « Шариат и жизнь» аль-Карадави (постоянный участник программы) подтвердил ортодоксальные взгляды на гомосексуализм. [114] На вопрос о наказании людей, которые «практикуют ливат (содомию) или сихак (лесбийскую деятельность)», аль-Карадави ответил: «То же наказание, что и любой сексуальный извращенец - такое же, как и блудник». ( Перевод MEMRI ). [115] Наказание за блуд - плеть .
В интервью Der Spiegel Карадави сказал, что его отношение к гомосексуализму такое же, как и в христианстве. В интервью он заявил: «Год назад в Лондоне прошла демонстрация против меня, потому что я выступал против гомосексуализма. Люди, кажется, забыли, что это не я придумал такое мышление. Это часть сказанного Божьего приказа. Моисея и даже упоминается Иисусом ". [116]
Тем не менее, в Исламской школе права ( фикх ) ведутся серьезные научные дебаты относительно того, определяются ли ЛГБТ генетическими расстройствами и что это может быть допустимо для тех, кто научно-медицински доказал свою принадлежность к категории ЛГБТ. как с гермафродитом, обозначающим, склонен ли человек к естественности женского или мужского инстинкта. То же самое и с Мукханнатхун (трансгендер), в котором есть много пророческих хадисов , разрешающих мужчинам, имеющим склонность к женскому (женоподобному), что произошло во времена исламского пророка Мухаммеда, и что они были приняты как часть более широкой общины в Медине, имеющей равные права. . [117]Карадави - один из многих ведущих исламских ученых, участвующих в этой продолжающейся дискуссии. [118]
Аль-Карадави называет « забрасывание камнями » неисламским, поскольку это не имеет ничего общего с исламом, кроме законов, созданных религией иудаизма ; Еврейские религиозные законы. Он говорит, что в Торе есть более десятка стихов, которые поддерживают побивание камнями прелюбодеев, блудников, ЛГБТ и по многим другим причинам. [119]
Аль-Карадави говорит, что убийства во имя чести - это традиция, которая существовала тысячи лет назад древней цивилизацией; то римляне , тот Dark Ages , китайские императоры , и т.д. Он говорит, что не имеет ничего общего с исламом; ни Коран, ни Сунна (Пророческий хадис ). Он призывает тех, кто это сделал, понести смертную казнь за свои преступления; жизнь за жизнь. [120]
Аль-Карадави полностью поддерживает и защищает Мавлида . Он говорит, что использовать дату рождения Мухаммеда в память об истории его жизни - это не Бида (нововведение). Фактически, в исламе поощряется совершение добрых дел (Ман Санна Суннатун Хассана) на основе сахих хадисов. И что сам Аллах (Бог) сказал в Аль-Коране, глава 21, стих 107:
И Мы не послали тебя, [о Мухаммад], кроме милости (рама) ко всему человечеству.
- Аль-Коран , 21: 107 [121]
Аль-Карадави объясняет, что Аллах (Бог) говорит о чудесном рождении Мухаммеда, поскольку в аяте упоминается «послал вас». Другими словами, его присутствие, его рождение, его приход. «Милость» (рама) мирам. Означает милосердие ко всему человечеству. Это значит все; все его творения (все существа).
Кто бы ни начал доброе дело (сунну) в исламе. Он будет вознагражден за свои действия, а также получит награду тех, кто последовал за ним до Судного дня .
- Мухаммад , переданный Сахихом Муслимом , Хадис № 1017 [122] [123]
Именно в этом Сахих Хадисе шейх профессор доктор Юсуф аль-Карадави подчеркивает, что хорошие новаторские действия настоятельно поощряются до тех пор, пока они не противоречат шариату (исламскому закону). Что может быть более вовлекающим в себя религию, чем мирские добрые дела, например, держать старика за руку, переходя дорогу, ведущую его / ее в безопасное место, и многое другое. Это обнадеживает обоих. Он говорит, что в этом истинный смысл и акцент ислама: быть религией милосердия (рама) и делать больше добра, чем просто добро, чтобы другие могли руководить нашими хорошими примерами и чтобы они могли последовательно следовать им до Конца времен . [124]
Аль-Карадави говорит, что никаб (покрывало) не является обязательным в исламе. Он указал, что лицо женщины - это не аурат . Он называет тех, кто носит никаб, следующими традициями и культурой до прихода ислама в Аравию. Этим людям, будь то мужчина или женщина в то время, приходилось закрывать лицо от пыльной пустыни и от вдыхания пыли, особенно во время песчаных бурь . Великий имам Аль-Азхара , также великий муфтий Египта шейх Мухаммад Сайид Тантави , также заявил, что никаб не имеет ничего общего с исламом. [125] [126]
В то же время Карадави издал фетву (указ) о том, что пересадка органов живым людям разрешена в исламе, но пожертвование считается благотворительностью. Что касается мертвого человека, только тогда, когда мозг останавливается, можно проводить трансплантацию. [127]
В апреле 2008 года на конференции в Катаре под названием «Мекка: центр Земли, теория и практика» аль-Карадави выступал за внедрение Mecca Time, чтобы заменить гринвичский меридиан в качестве основы мировой системы часовых поясов . [128]
Аль-Кардави призвал к «День гнева» над мультфильмами , [129] , но осудил насильственные действия в ответ на них.
Аль-Карадави является одним из алимов, подписавших Амманское послание , которое дает широкую основу для определения мусульманской ортодоксии. [130]
Аль-Карадави сказал: « Рушди оскорбил честь Пророка и его семьи и осквернил ценности ислама», но он никогда не поддерживал фетву, призывающую к его смерти. [131]
В 1997 году членство Карадави в «Братьях-мусульманах» привело к его изгнанию из Египта, страны, где эта организация в то время была запрещена. [132]
Аль-Карадави был последователем Хасана аль-Банны в молодости и давним членом Братьев-мусульман . [31] Он дважды отклонял предложения стать ее лидером. [133] В интервью каналу Dream аль-Карадави заявляет следующее о своих отношениях с Братьями-мусульманами (МБ): [134]
Я присоединился к группе «Братья-мусульмане» и работал с Имамом аль-Банной. На меня повлияли умеренные мысли и принципы аль-Банны ... (Позже) М.Б. попросил меня стать председателем, но я предпочел быть духовным наставником для всей нации ... М.Б. считает меня своим муфтием, но я не У меня есть отношения с организацией, потому что быть председателем МБ - это трудное дело, требующее очень тонкой мудрости, и я предпочитаю быть преданным всей нации, и я чувствую себя комфортно с этим решением. Мне нравится МБ и считаю их ближайшей группой праведников.
16 мая 2015 года египетский суд заочно приговорил аль-Карадави к смертной казни вместе со свергнутым президентом Мохамедом Мурси и более 100 другими египтянами, связанными с Братьями-мусульманами. [135] Как сообщает сайт Интерпола, Карадави разыскивается судебными властями Египта за «соглашение, подстрекательство и помощь в совершении умышленного убийства, помощь заключенным в побеге, поджог, вандализм и воровство». [136]
Карадави раскритиковал реалити-шоу, заявив, что их цель - «ввести [мусульманскую] нацию в заблуждение». [137]
Аль-Карадави, авангард современных мусульманских мыслителей и ученых. Его обширный вклад включает более 80 книг и сотни статей по различным вопросам ислама, начиная от фундаментальных принципов и законов ислама и заканчивая потребностями и проблемами современного мусульманского общества. Его знания, интеллект, умеренность и неустанные усилия, направленные на то, чтобы донести ислам до более широкой аудитории, снискали ему уважение миллионов мусульман и немусульман во всем мире. Его знаменитую телевизионную программу «Аш-Шариат валь-Хаят» (Шариат и жизнь) смотрят примерно 700–800 миллионов человек по всему миру. [138]
Несмотря на свою известность. В 2012 годе Кардави торговал колкости с коллегами мусульманской священнослужителя Абу Абд аль-Рахман ибн Акил аль-Захирей из - за того , что Ибн Aqil воспринимается как лицемерная позиция Кардави во время арабской весны , [139] обвинения он отрицал.
Пакистанский ученый Мухаммад Таки Усмани заявил: «Нет никаких сомнений в том, что я - как самый низший ученик исламского фикха - в значительной степени извлекая пользу из книг выдающегося доктора аль-Карадави и в высшей степени удивляясь большинству. [его работ], я обнаружил, что в некоторых конкретных вопросах я не согласен с ним в результатах, к которым он пришел, а в различиях такого рода ( ихтилаф) во взглядах, основанных на юридических суждениях (иджтихади), являются естественными и не могут быть [единственным] основанием для суждения [их автора], пока люди знания не считают [носителей таких мнений] интеллектуально слабыми, или в религии, и [в любом случае] важность этих книг и их ценность в науке и да'ва не зависит от этого даже в малейшей, самой незначительной степени ».
Кроме того, он ссылается на некоторых современных ученых, написав: «То, что мы видим сегодня, к большому сожалению, - это то, что тот, кто выдвигает возвышенные идеи в своих сочинениях и возвышенные теории в своей речи и проповедях, часто не поднимается выше уровня мирянин ", но освобождает Кардави, говоря:" Что касается выдающегося, эрудированного ученого, доктора Юсуфа аль-Карадави, да сохранит его Бог (Всевышний), Бог (Всевышний) действительно сделал меня достаточно удачливым, чтобы сопровождать его в путешествиях и в резиденции, сидеть с ним и тесно общаться с ним на долгих и повторяющихся встречах. [Из этого] я обнаружил, что в его личности проявляются образцовые исламские качества, поскольку он был человеком, прежде чем он стал мусульманином, и преданным мусульманином прежде. он призывал к исламу (да'и) и призывал к исламу до того, как стал ученым и юристом ».[140]
Организация Doğu Türkistan Bülteni Haber Ajansı, поддерживающая Исламскую партию Туркестана , напала на Юсуфа аль-Карадави, назвав его кредо «извращенным» и заявила, что за ним последовали «демократические политеисты». [141] Карадави был атакован Хани ас-Сибаи . [142]
Карадави заявил, что Россия является «врагом ислама» из-за военных отношений страны с сирийским режимом. [143]
Его высказывания вызвали резкую критику со стороны мусульман в России. По словам чеченского президента Рамзана Кадыров , «заявление Карадави в породили изумление среди мусульман России.» Кадыров утверждал, что заявления Карадави в основном «направлены против мусульман России , которые являются гражданами этой страны, родились здесь и живут здесь, и которым небезразлична их страна». [144]
Кадыров заявил, что «не Россия поставляет оружие и деньги тысячам наемников со всего мира, которые наводнили Сирию и ежедневно совершают террористические атаки, в которых проливается кровь женщин, стариков и детей», [144]
Аль-Карадави запретили въезд в Соединенные Штаты с 1999 года и в Соединенное Королевство с 2008 года [24], хотя он посетил Лондон в 2004 году. [145] Лобби-группа MEMRI заявила, что это помогло сыграть свою роль в принятии мер. [146] В июле 2003 года он посетил Стокгольм , Швеция, на конференцию в Стокгольмской мечети, организованную Ассоциацией мусульман Швеции . Во время конференции аль-Карадави выразил поддержку террористическим актам против израильского гражданского населения, назвав борьбу против израильской оккупации палестинских территорий «необходимым джихадом». [147] Франция объявила в марте 2012 года, что не пустит его. [148]
Научно - исследовательский институт ближневосточных средств массовой информации (MEMRI) (со ссылкой на Шарк Аль-Аусат ), утверждает , что аль-Кардави издал фетву после иракского сопротивления , говоря,
Все американцы в Ираке - комбатанты, нет никакой разницы между гражданскими лицами и солдатами, и с ними нужно бороться, поскольку американские гражданские лица прибыли в Ирак, чтобы служить оккупантам. Похищение и убийство американцев в Ираке является [религиозным] обязательством, чтобы заставить их немедленно покинуть Ирак. [Однако] нанесение увечий трупам запрещено в исламе. [149]
Аль-Карадави, однако, отрицает это утверждение:
Я не публиковал фетву по этому поводу. Несколько дней назад в Союзе журналистов Египта меня спросили о допустимости борьбы с оккупацией в Ираке, и я ответил, что это разрешено. После этого меня спросили об американских гражданских лицах в Ираке, и я просто ответил вопросом - есть ли американские гражданские лица в Ираке? Общеизвестно, что в подобных фетвах я не использую слово «убийство», а скорее говорю «борьба», которое является более всеобъемлющим словом, чем слово «убийство» и значение которого не обязательно означает «убивать». . Кроме того, я неоднократно осуждал захват заложников в прошлом и требовал, чтобы их освободили и чтобы их жизни не угрожали. [150]
Шакер ан-Набулси , бывший мусульманин [151], который пишет для либерального сайта Ethal, призвал к созданию петиции в ООН с призывом предать Карадави и ему подобных суду за подстрекательство и поддержку терроризма. [151]
Аль-Карадави издал фетву в 2008 году, заявив, что потребление небольшого количества алкоголя (концентрация <0,5% или 5/1000, например, в энергетических напитках) приемлемо для мусульман, [152] в напитках с естественным брожением. и неизбежен и слишком мал, чтобы привести к интоксикации.
В октябре 2004 года, по данным саудовской газеты « Арабские новости », базирующейся в Нью-Йорке и Джидде , более 2500 мусульманских интеллектуалов из 23 стран подписали петицию, адресованную Организации Объединенных Наций, с целью повышения осведомленности об использовании религии для подстрекательства к насилию. Аль-Карадави был упомянут среди «шейхов смерти», поскольку подписавшие определили тех, кто манипулирует религией с целью подстрекательства к насилию, для «обеспечения религиозного прикрытия терроризма». [153] Аль-Карадави отверг это обвинение как необоснованное и клеветническое, поскольку его позиция заключалась в том, что он был против салафитской ( ваххабитской ) экстремистской идеологии, кульминацией которой стала сама Саудовская Аравия .[154]
Карадави запретили въезд в США с 1999 года. [155] В 2008 году Министерство внутренних дел Великобритании заявило, что аль-Карадави было отказано в визе для въезда в Великобританию для лечения из-за опасений, что его проповедь «может способствовать межобщинному насилию». " [156] [157] В марте 2012 года президент Франции Николя Саркози объявил о своем решении заблокировать въезд экстремистов в страну после терактов в Тулузе и особо упомянул аль-Карадави как одного из тех, кому запрещен въезд во Францию. [158]
Карадави возглавляет Союз добра , коалицию исламских благотворительных организаций, поддерживающих инфраструктуру ХАМАС, организацию, внесенную в список иностранных террористических организаций Госдепартамента США. [159] [160] В декабре 2014 года Международный союз мусульманских ученых, возглавляемый аль-Карадави, был исключен из находящегося в Каире Международного исламского совета по призыву и помощи на основании обвинений в том, что эта группа смешивала религию и политику и поддерживала терроризм. . [ необходима цитата ]
В Террористических Финансах Консорциума против сообщает , что в 2010 год Кардави был указан в качестве председателя наблюдательного совета шариатского из Катара Исламского банка , один из катарского шариата великанов , которые якобы долгая история сотрудничества с неоднозначными финансовыми организациями. [160] Он также является бывшим советником по шариату и акционером Bank al-Taqwa , который когда-то внесен в список США и ООН как финансист террористов, связанный с «Аль-Каидой», но исключен из списка в 2010 году. [160]
Аль-Карадави родился в Египте, но живет в Катаре . [7] У него три сына и четыре дочери, [161] трое из которых имеют докторские степени британских университетов. [20] [162] Его дочь Ильхам Юсуф Аль-Карадави - всемирно признанный ученый- ядерщик . [163] [164] Его сын, Абдулрахман Юсуф аль-Карадави , поэт и политический деятель в Египте . [165]
Аль-Карадави был награжден различными странами и учреждениями за его вклад в исламское общество. Среди них есть
Катарский факультет исламоведения, входящий в состав Катарского фонда образования, науки и общественного развития , учредил в 2009 году «Стипендии шейха Юсуфа Аль Карадави», ежегодно присуждая их пяти студентам для обучения в аспирантуре. [170] Он также назвал в честь него свой недавно созданный исследовательский центр - Центр исламского умеренности и обновления «Карадави». [171] [172]
Государственный Merit премии исламских исследований был выдан Карадави Министерством культуры, искусства и наследия Катара от 3 ноября 2009 года [173]
Он является попечителем Оксфордского центра исламских исследований [174] и был назначен техническим консультантом для многомиллионного англоязычного фильма о Мухаммеде , продюсера Барри Осборна . [175] [176] Интернет-опрос по внешней политике 2008 года поставил его на третье место в списке 20 лучших общественных интеллектуалов мира. [177]
Аль-Карадави является автором более 120 книг [14], и его академический стиль и объективное мышление считаются одними из основных характеристик его работ. [20] Его самая известная работа - «Законное и запрещенное в исламе» . Профессор Мустафа аз-Зарка заявил, что владение его копией - «долг каждой мусульманской семьи».
Его книга « Фикх аз-закят » некоторыми рассматривается как наиболее исчерпывающий труд в области закята . Абул Ала Маудуди прокомментировал его как «книгу этого века в исламской юриспруденции (фикх)» [20] [30] . Видный исламовед деобанди Мухаммад Таки Усмани так сказал о работе: [178]
Первой книгой, полностью посвященной его работам, является его ценная книга «Фикх аз-Закат», и я извлек большую пользу из этой великой энциклопедической и полезной работы, благодаря которой автор оказал огромную услугу второму столпу ислама, в том числе способ, который нужен умме сегодня, когда дело доходит до применения закята на уровне индивидуума и группы. Действительно, эта работа проявила гений ее автора и его изобретательную методологию не только в прояснении вопросов, касающихся закята и их составлении, но и в стимулировании исследований по современным темам, которых до него никто не касался, и в их основе принципы фикха и его юридическая теория.
Его книга « Фикх аль-Джихад » получила широкие комментарии. The Guardian пишет: [179]
Вместо этого Карадави поощряет «срединную» концепцию джихада: «солидарность» с палестинцами и другими на передовой, а не насилие, является обязательной формой джихада. Финансовый джихад, который соответствует обязательству давать милостыню (закят), также считается. И мусульмане должны признать, что технологические изменения означают, что средства массовой информации и информационные системы являются такой же частью репертуара джихадистов, как и оружие. В самом деле, до тех пор, пока мусульмане могут свободно использовать средства массовой информации и другие ресурсы, чтобы настаивать на своих аргументах, нет никаких оправданий применению силы для «открытия» стран для ислама.
Эта книга также была проанализирована профессором Университета Южной Калифорнии Шерманом Джексоном и тунисским исламистским ученым и политиком Рашидом Ганнуши . [180]
Его взгляды на джихад вызвали критику со стороны некоторых сторонников жесткого курса. [ необходима цитата ]
Юсуф аль-Карадави написал много книг, некоторые из которых были переведены на английский язык:
Среди его десятков работ на арабском языке мы цитируем:
Он также опубликовал некоторые отрывки из своих стихов в книге « Нафахат ва лафахат» . Аль-Карадави также был предметом книги «Глобальный муфтий: феномен Юсуфа аль-Карадави», опубликованной издательством Columbia University Press. [181] Он также представлен как один из ведущих либералов в современном исламе в книге Чарльза Курцмана « Либеральный ислам: справочник» , опубликованной издательством Oxford University Press . [182]
Защита модернистского пути, но не называть его модернистским, характерна для трех наших мусульманских общественных интеллектуалов.
В Wikiquote есть цитаты, связанные с: Юсуфом аль-Карадави |
Викискладе есть медиафайлы по теме: Юсуф аль-Карадави ( категория ) |