| Зайд ибн Амр | |
|---|---|
| Умер | 605 г. н.э. |
| Супруг | Фатима бинт Бааджа Умм Курц Сафия бинт аль-Хадрами |
| Дети | Саид бин Зайд Атика бинт Зайд |
| Отец | Амр ибн Нуфайл |
| Религия | Монотеистический |
Зайд ибн Амр ибн Нуфайл (умер в 605 г.) был монотеистом , жившим в Мекке незадолго до ислама .
Семья [ править ]
Он был сыном Амра ибн Нуфайла, члена клана Ади курайшитского племени. [1] : 296 Мать Зайда ранее была замужем за его дедом, Нуфайлом ибн Абдулузза, поэтому ее сын от этого брака, аль-Хаттаб ибн Нуфайл , был одновременно сводным братом Зайда по материнской линии и сводным дядей по отцовской линии. [2] : 101
Зайд женился на Фатиме бинт Бааджа из племени хузаа , и их сыном был Саид ибн Зайд . [1] : 296 Последующая жена, Умм Курц Сафия бинт аль-Хадрами, родила ему дочь Атику . [3] : 186
Религиозные верования [ править ]
Отказ от идолов [ править ]
По словам исламских историков Ибн Исхак и Ибн Саад , Зайд разочаровался в традиционной религии в Аравии , на камне , что люди поклонялись «не мог ни слышать , ни видеть , ни боль , ни помощи» [2] : 99 и «поклонение из камня или тесаного дерева - ничто ". [1] : 296 Он поклялся с тремя друзьями, что они будут искать истинную религию Авраама , которую они назвали аль-Ханафия . Остальные трое мужчин в конце концов обратились в христианство . [2] : 99 Еще один из его друзей былАбдул-Мутталиб . [4]
Зайд поехал в Сирию, чтобы расспросить евреев и христиан об их убеждениях, но его не удовлетворили ответы ни одной из групп. По словам более поздних мусульманских историков, он «исповедовал религию Авраама, следуя естественной форме» и «поклонялся Аллаху одному, без партнера». [1] : 296 [5] Амир ибн Рабиа, союзник аль-Хаттаба, позже сказал, что Зайд сказал ему, что он верит в грядущее пришествие пророка. [1] : 296 302
Монотеистические верования [ править ]
Три пункта религиозных верований Зайда упоминаются в традиционных исламских источниках. Во-первых, он не поклонялся идолам и упрекал курайшитов за это. [2] : 99 Асма бинт Аби Бакр слышал, как он заявил за пределами Каабы: «О курайшиты, никто из вас не следует религии Авраама, кроме меня». [2] : 99,100 [1] : 297 Он написал это стихотворение:
Должен ли я поклоняться одному господину или тысяче?
Если их столько, сколько вы утверждаете,
я отрекаюсь от обоих аль-Лат и аль-Узза, как это
сделал бы любой твердо мыслящий человек.
Я не буду поклоняться аль-Узе и ее двум дочерям ...
Я не буду поклоняться Хубалу , хотя он был нашим господином
в те дни, когда у меня не было здравого смысла. [2] : 100
Во-вторых, он изменил свою диету. Он не ел падаль, кровь или что-нибудь, что было зарезано для идола. [2] : 99 Он сказал курайшитам: «Аллах создал овец и послал для них дождь и траву; однако вы не упоминаете имя Аллаха, когда забиваете его». [6]
В-третьих, он выступал против детоубийства. Он спас маленьких девочек, которых собирались похоронить заживо, и вырастил их в своем собственном доме. Когда девочки подросли, он предлагал их отцам выбор: забрать дочерей обратно или оставить их на содержание за счет Зайда. [1] : 297–298
Реакция курайшитов [ править ]
Жена Зайда Сафия не любила его поездки в Сирию. Каждый раз, когда она видела, что он готовится к путешествию, она сообщала об этом аль-Хаттабу, который упрекал Зайда в отказе от их религии. Зайд не потрудился объясниться перед аль-Хаттабом, но упрекнул Сафию в попытке унизить его. [2] : 101 102
Аль-Хаттаб так жестоко преследовал Зайда, что Зайд был вынужден покинуть город. Он провел последние несколько лет своей жизни в горных пещерах, окружающих Мекку. Затем аль-Хаттаб поручил «молодым безответственным мужчинам курайшитов» сделать так, чтобы Зайд никогда больше не смог войти в город. Всякий раз, когда Зайд пытался тайно войти, люди аль-Хаттаба снова изгоняли его. [2] : 102–103 [7]
Встреча с Мухаммедом [ править ]
Однажды Зайд встретил в Балдахе будущего пророка Мухаммеда в компании Зайда ибн Харисы , который только что вернулся с жертвоприношения Аль-Узза в Таифе . Они предложили ему часть мяса из своей сумки, но Зайд сказал им: «Спросите своих тетушек. Они скажут вам, что я не ем то, что вы забиваете на ваших каменных жертвенниках, и я не ем ничего, если имя Аллаха не упоминается при резне. это. Я отказался и от Аль-Лата, и от Аль-Уззы. Я также не езжу в Хубал и не поклоняюсь ему ». После того, как Зайд порицал Мухаммеда за веру в идолов, Мухаммед решил, что он тоже никогда больше не будет гладить идола и есть что-либо принесенное в жертву одному из них. [7] [8] [9] [6] СогласноКистер :
Традиция прямо указывает на тот факт, что Пророк до своего пророчества следовал обычаям своего народа, и подтверждает традицию Ибн аль-Кальби, согласно которой Пророк «поднес белую овцу аль-Уззе, следуя религиозным обрядам своего народа. «( laqad ahdaytu li 'l-'uzza shatan' afra'awa ana ala diniqaumi )… основанный на идее о том, что у Пророка не было ' измы до своего Зова, принадлежит к самому раннему слою хадисных традиций, которые позже были преданы забвению или были повторно -образный или удаленный. [8]
Гийом называет это «преданием выдающейся важности ... единственным дошедшим до нас свидетельством влияния монотеиста на Мухаммеда в виде увещевания». [7]
Смерть [ править ]
В 605 году Зайд возвращался из поездки в Сирию. Прежде чем он достиг Мекки, в стране Лакхм, он был убит. [2] : 102–103 Говорят, что Варака ибн Науфал написал ему элегию.
В целом ты был на правильном пути, Ибн Амр;
Вы избежали пылающей печи ада,
служа единственному Богу
и оставив тщеславных идолов…
ибо милость Божья достигает людей,
хотя они находятся в семидесяти долинах глубоко под землей. [2] : 103
Ссылки [ править ]
- ^ a b c d e f g Мухаммад ибн Саад. Китаб аль-Табакат аль-Кабир об. 3. Перевод А. Бьюли (2013). Сподвижники Бадра . Лондон: Издательство Ta-Ha.
- ^ Б с д е е г ч я J K Мухаммад ибн Исхак. Сират Расул Аллах . Перевод А. Гийома (1955). Жизнь Мухаммеда . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета.
- ↑ Мухаммад ибн Саад. Китаб аль-Табакат аль-Кабир . Перевод Бьюли, А. (1995). Женщины Мадины . Лондон: Издательство Ta-Ha.
- ^ Ruqaiyyah Waris Maqsood . "Семейная линия Пророка № 5 Абдул Мутталиб" .
Абдул Муталиб превратился в глубоко религиозного человека, но, несмотря на честь его положения Хранителя Каабы, он обнаружил, что его личные симпатии принадлежат ханифам, а не множеству языческих поклонников, которые стекались в паломничество в святыня. Он обычно уходил один, чтобы проводить долгие часы в молитве на склонах холмов вокруг Мекки, как его друг Зайд б. Амр-ханиф сделал.
CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка ) - ↑ Бухари 5: 58: 169.
- ^ а б Бухари 5: 58: 169.
- ^ a b c Гийом А. (1960). Новый свет на жизнь Мухаммеда , стр. 27. Манчестер: Издательство Манчестерского университета.
- ^ а б Кистер, MJ (1970). «Мешок с мясом»: изучение раннего хадиса. Вестник школы востоковедения и африканистики, 33 , 267-275.
- ↑ Бухари 7: 67: 407.
