Пророки Цвикау ( нем . Zwickauer Propheten, Zwickauer Storchianer ) — трое людей радикальной реформации из Цвикау в электорате Саксонии в Священной Римской империи , которые, возможно, были вовлечены в беспорядки в соседнем Виттенберге и развивающуюся в нем Реформацию в начале 1522 года.
Трое мужчин, Николаус Шторх , Томас Дрешель и Маркус Штюбнер , начали свое движение в Цвиккау. Хотя в недавних исследованиях предпочтение было отдано этим трем именам, [1] были предложены и другие. Ларс Педерсон Квалбен использовал имя «Маркс» вместо «Дрешель» [2] , а Генри Клей Веддер заменил Дрешеля на Маркуса Тома [3] ( Уильям Роско Эстеп дал Штюбнеру второе имя «Томас». [4] ).
Отношения пророков Цвикау с анабаптистским движением интерпретировались по-разному. Они рассматривались как предварительная основа анабаптизма до возникновения Швейцарских братьев в 1525 году, как не связанные с движением, за исключением влияния на Томаса Мюнцера , и как двойная основа со Швейцарскими братьями, образующая составное движение анабаптизма. [5] Независимо от точного отношения к анабаптизму, «Пророки Цвикау» представляли собой радикальную альтернативу Лютеру и основному протестантизму , о чем свидетельствует их участие в беспорядках в Виттенберге.
Вероятно, самой отличительной чертой пророков Цвиккау был их спиритуализм, который заключался в том, что их авторитетом в богословских вопросах были прямые откровения Святого Духа , а не Священного Писания . [6] Еще одной весьма отличительной особенностью было их неприятие крещения младенцев . [7] Несмотря на свое неприятие педобаптизма, пророки Цвиккау, похоже, не отошли от теории и не сделали поворот, который ознаменовал анабаптизм, к практике крещения верующих взрослыми. [8]
Пророки Цвиккау также придерживались надвигающегося апокалипизма , [9] что заставило их поверить в то, что конец дней скоро наступит. Они также, возможно, стремились к созданию Церкви верующих , [10] которая была бы отделена от государственных церквей протестантизма и католицизма .
Трио, изгнанное из Цвикау, прибыло в Виттенберг 27 декабря 1521 года. [2] Эти люди и их идеи завоевали расположение Андреаса Карлштадта и других, кто стремился к более масштабным реформам в городе. [4] Несмотря на их признание среди некоторых, присутствие Пророков, возможно, вызвало волнения в городе, которые Филипп Меланхтон не смог уладить. [2] Меланхтон обратился к Мартину Лютеру , который в это время содержался под стражей в замке Вартбург , и по повелению городского совета Виттенберга Лютер вернулся к своей реформаторской деятельности в Виттенберге 6 марта 1522 года. [12] ]