Тхрикья (санскрит; пали: ахирика ; тибетский фонетический: нготса мепа ) - буддийский термин, который переводится как «отсутствие стыда», «отсутствие совести» и т. Д. В традиции Тхеравады ахирика определяется как отсутствие отвращения к себе. физические или словесные проступки. [1] В традиции Махаяны ахрикья определяется как не удержание от проступков по совести. [2] [3]
Переводы Āhrīkya | |
---|---|
английский | отсутствие стыда не хватает сознания бесстыдства |
санскрит | आह्रीक्य ( IAST : āhrīkya ) |
пали | Ахирика |
Кхмерский | អហិរិក, អហិរិកៈ ( ГЭГНООН : ahek-РЕК, ahek-rekak ) |
тибетский | ངོ་ཚ་ མེད་ པ ། ( Wylie : ngo tsha med pa; THL : ngotsa mepa ) |
Словарь буддизма |
Шрикья идентифицируется как:
- Один из четырнадцати нездоровых умственных факторов в учениях Тхеравады Абхидхармы.
- Один из двадцати вторичных нездоровых факторов в учениях Махаяны Абхидхармы.
Пояснения
Тхеравада
В Висуддхимагге (XIV, 160) ахирика (бессознательность) определяется вместе с аноттапой (бесстыдством) следующим образом:
- Здесь нет сознательного угрызения совести, поэтому это бессознательность (ахирика). Это бесстыдство, поэтому это бесстыдство (аноттапа). Из них ахирика отличается отсутствием отвращения к телесным проступкам и т. Д. Или нескромностью. Аноттапа характеризуется отсутствием страха по отношению к ним или отсутствием беспокойства о них ... [4]
Нина ван Горком поясняет:
- Два четасика - бесстыдство и безрассудство - кажутся очень близкими по значению, но имеют разные характеристики. Бесстыдство не уклоняется от зла, потому что не стыдится его и не гнушается. «Параматтха Манджуса» сравнивает его с домашней свиньей, которая не питает отвращения к грязи. Омрачений ( kilesa ), как нечистоты, они нечисты, нечисты. Бесстыдство не терпит омрачений, будь то привязанность, отвращение, невежество, алчность, ревность, тщеславие или любой другой вид неблагочестия.
- Что касается безрассудства, то оно не гнушается злом, не отступает от него, потому что не видит опасности акусала и не боится его последствий, таких как несчастное перерождение. «Параматтха Манджуса» сравнивает безрассудство с молью, которую привлекает огонь, хотя это для нее опасно. Порабощены ли мы приятными переживаниями? Мы можем даже совершать зло телом, речью или разумом из-за них. Тогда безрассудство не боится опасности акусала, его не волнуют последствия акусала. [4]
Махаяна
В Abhidharma-samuccaya состояния:
- Что такое бесстыдство (ахрикья)? Это не сдерживание себя, принимая свои извращения как норму. Это эмоциональное событие, связанное со страстью-похотью ( рага ), отвращением-ненавистью ( двеша ) и заблуждением ( моха ). Он помогает всем основным и ближайшим эмоциям. [2]
Александр Берзин поясняет:
- Никакое моральное чувство собственного достоинства (ngo-tsha med-pa, отсутствие чувства чести) не является частью любой из трех ядовитых эмоций. Это отсутствие всякого смысла воздерживаться от деструктивного поведения из-за заботы о том, как наши действия отражаются на нас самих. Согласно Васубандху , это вспомогательное осознавание означает отсутствие чувства ценностей. Это неуважение к положительным качествам или к людям, которые ими обладают. [5]
Смотрите также
Рекомендации
- ^ Bhikkhu Бодхи (2003), стр. 83
- ^ a b Гюнтер (1975), Kindle Locations 931–932.
- ^ Кунсанг (2004), стр. 28.
- ^ a b Горком (2010), Определение невежества, бесстыдства, безрассудства и беспокойства
- ^ Берзин (2006)
Источники
- Берзин, Александр (2006), Первичный разум и 51 психический фактор
- Бхиккху Бодхи (2003), Всеобъемлющее руководство Абхидхаммы , издательство Pariyatti Publishing
- Гюнтер, Герберт В. и Лесли С. Кавамура (1975), Разум в буддийской психологии: перевод книги Дхармы Е-шес Ргьял-Мтшан «Ожерелье ясного понимания» . Разжечь издание.
- Кунсанг, Эрик Пема (переводчик) (2004). Ворота к знаниям, Vol. 1 . Североатлантические книги.
- Нина ван Горком (2010), Cetasikas , Zolag
- Рис Дэвидс, Т.В. и Уильям Стед (редакторы) (1921–25), пали-английский словарь Палийского текстового общества . (Чипстед: Общество палийских текстов).