Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

7 ноября 1966 года группа индуистских протестующих во главе с аскетами , нага-садху и при поддержке Раштрия Сваямсевак Сангх и Бхаратия Джана Сангх (он же Ян Сангх), попыталась штурмовать индийский парламент , пытаясь оказать давление на законодателей, чтобы криминализовать убийство коров. [1]

Этот эпизод стал кульминацией долгосрочного движения индуистских правых в защиту коровы, традиционного символа почитания в индуистском обществе. Встреча в конце 1965 года с участием лоббистских групп, нагов-садху и многих религиозных дхарма-ачарьев и влиятельных индуистских религиозных орденов инициировала годичную программу демонстраций и пикетирования, кульминацией которой стал запланированный марш к парламенту. Ян Санг был участником марша. Мирный марш у здания парламента собрал сотни тысяч людей. В этом хаосе полиция напала на них из винтовки и установила заряды.

Мирный марш закончился ближе к вечеру, сотни человек погибли, тысячи были ранены. Был введен закон против незаконных собраний, а также введен комендантский час, и армия была развернута впервые с момента обретения независимости. Было арестовано около 1500 демонстрантов и видных политиков-индуистов-националистов. Министр внутренних дел Гулзарилал Нанда был вынужден уйти в отставку, но премьер-министр Индира Ганди отказалась уступить требованиям мятежников.

Две недели спустя влиятельные святые в знак протеста объявили голодовку; однако на передней части стали появляться трещины, и Ганди решил создать парламентский комитет для анализа возможности введения запрета на убой коров. Фронт постоянно получал перевес голосов, кандидаты в конце концов ушли в отставку, комитет так и не подготовил отчет, а политики успешно сместили акцент национальной политики с этой проблемы. Этот эпизод оказал значительное влияние на национальное устройство в течение многих лет. Это также считается одним из самых смертоносных случаев применения силы против индуистских протестующих в Независимой Индии.

Фон [ править ]

Убой коров и религия [ править ]

Масштабы, масштабы и статус забоя коров в древней Индии были предметом интенсивных научных споров.

Марвин Харрис отмечает, что ведическая литература противоречива: одни строфы предполагают ритуальный убой и потребление мяса, а другие предлагают табу на мясоедение; однако индуистская литература, посвященная почитанию коров, стала чрезвычайно распространенной в первом тысячелетии нашей эры , а примерно к 1000 году нашей эры вегетарианство стало общепринятым индуистским принципом. [2] Д. Н. Джа , Ромила Тапар , Джули Гиттингер и др. утверждают, что в древности коровы не были неприкосновенны и почитаемы; Современная сакральность была результатом множества факторов, включая развитие философии Ахимсы во время периода Упанишад и растущее влияние брахманизма. [3] Были опровержения.

Политика «защиты коровы» имела огромное политическое значение на субконтиненте в доколониальный период; [4] Император Великих Моголов Акбар запретил убийство коров, и во многих государствах, управляемых индуистами и сикхами, убой коров считался уголовным преступлением . [5]

Защита коров и национальная политика [ править ]

Первое организованное движение защиты коров было начато реформистской группой Кукаса из сикхизма во времена британского владычества в конце 1800-х годов, которое считало коров «признаком моральных качеств государства». [4] Их идеи вскоре распространились на индуистские реформаторские движения [6], причем Арья Самадж сыграл огромную роль в превращении этого настроения в национальное движение [7] [8] и активно лоббировал криминализацию убоя коров. [9] Первое Гауракшини сабха (общество защиты коров) было создано в провинции Пенджаб в 1882 году. [10] Движение часто проявлялось в виде наглых антимусульманских беспорядков.[11] [12] унесение тысяч жизней по всей стране, особенно во время исламских фестивалей жертвоприношений. [13] [12] [14] В бунтах корове 1893 были наиболее интенсивными гражданскими беспорядками на Индийском субконтиненте начиная с индийским восстанием 1857 . [15]

После обретения независимости включение пункта о защите коров в Директивы и широкомасштабная миграция мусульманского населения в Пакистан привели к значительному сокращению беспорядков. [16] [9] [17] Однако, с накоплением политической власти в руках консервативной элиты Саварны , индуистская Махасабха и другие союзные организации увидели еще больше возможностей активно добиваться полного запрета на убой коров. Откровенно светская позиция премьер-министра Джавахарлала Неру (который пригрозил уйти в отставку, если такой законопроект будет принят) помешала этим усилиям. [9]Напряженность снова начала возникать в 1960-х годах, когда новое поколение мусульман, родившихся после обретения независимости и менее осведомленных о травмах религиозного насилия в Индии 1940-х годов, достигло подросткового возраста и начало отстаивать свои права, в то время как Неру начал проигрывать. его твердая хватка над индийским социально-политическим сценарием. [16] [9]

Всепартийная кампания [ править ]

После смерти Неру в 1964 году лоббистская группа, созданная бизнес-магнатом Сетом Далмией , Мурли Чандра Шарма из Бхаратии Джан Сангх , М.С. Голвалкар из Раштрия Сваямсевак Сангх с целью защиты коров, начала активно участвовать в открытых политических кампаниях. [9] Эта тема вскоре проникла в популярный социально-политический дискурс, [18] и группа постепенно добавила Раштрия Сваямсевак Сангх , Хинду Махасабха , Ахил Бхаратия Рам Раджья Паришад , Вишва Хинду Паришад, и другие индуистские вечеринки. Впоследствии все заинтересованные стороны были приглашены на встречу в Дели в конце 1965 года, на которой три из четырех основных шиваитских шанкарачарьев , десятки махантов и других аскетов из разных религиозных орденов обещали сыграть неотъемлемую роль в общенациональной кампании по мобилизации масс. [9] Свами Карпатри был выбран в качестве лидера, и он выступал за программу демонстраций и пикетирования, которая завершилась маршем к парламенту в ноябре 1966 года, который был одобрен. [9] [19] Шанкарачарьяиз Пури также решил поститься до смерти, если бойня коров не проводилась по всей стране; другие подвижники поддержали его предложенную повестку дня, а некоторых предложили под суд, если возникнет такая необходимость. [9] [20]

Пикетирование началось у резиденции министра внутренних дел Гульзарилала Нанды в августе 1966 года; как покровитель Бхарат Садху Самадж , он был широко известен как человек, сочувствующий их делу. [9] В октябре 1966 года процессия в Вашиме , штат Махараштра, с требованием общенационального запрета на убой коров привела к беспорядкам; полиция открыла огонь по участникам беспорядков, в результате чего погибли 11 человек. [21] Обсуждение этого вопроса велось в союзном кабинете, который отказался подчиняться народным настроениям; однако министр внутренних дел Гулзарилал Нанда рекомендовал штатам ввести запрет по своему усмотрению. [21] Этот эпизод послужил немедленным поводом для новых демонстраций. [9]

6 ноября приготовления были хорошо заметны: по всему городу были расклеены плакаты, а известные бизнес-центры спонсировали трапезу участников марша. [22] Было запланировано полное перекрытие всех магазинов в Дели; [22] Бхартия Джан Сангх присоединился к митингу в последний момент, и теперь фронт назывался Сарвадалия Гораскша Маха-Абиян Самити (SGMS; «Комитет Великой всепартийной кампании по защите коров»). [9]

Бунт [ править ]

Утром 7 ноября несколько сотен тысяч человек, в основном из Бхаратия Джан Сангх , Хинду Махасабха и Арья Самадж , собрались из отдаленных мест на открытом пространстве возле Парламентского комплекса. [23] [24] [25] Подавляющее большинство из них были измазанными пеплом, вооруженными трезубцами, в основном обнаженными садху. [9] Кристоф Жафрело отметил, что это самое популярное массовое движение со времен независимости. [26]

Судебное разбирательство началось около полудня, и, как сообщается, обстановка была «расслабленной, почти праздничной», согласно отчету The New York Times , и превозносились достоинства коров; [9] первым оратором был Карпатри. [27] Вскоре после этого Свами Рамешварананд , депутат Лок Сабха [28] от Джан Сангх [29] из Карнала, Пенджаб [30], который ранее был изгнан из дома на 10 дней за постоянное несоблюдение парламентских приличий призывая к запрету убоя коров, поднялся на трибуну. [25] [9] Он воспользовался своим изгнанием, попросив толпу «преподать урок», вынудив парламент закрыться, [25][31] в то время как другие лидеры жесткой линии выступали в роли провокаторов. [9] Лидер Джана Сангх Атал Бихари Ваджпаи обратился к Свами с просьбой отозвать свой призыв и призвал демонстрантов сохранять мир, но не был услышан. [27]

Приглашенная таким образом толпа пришла в ярость, выкрикивая «Свами Рамешварананд ки джай» [27], и прорвала баррикады; полиция ответила слезоточивым газом и дубинками из тростника, но их сопротивление оказалось бесполезным. [32] Когда волны демонстрантов, вооруженных трезубцами, напали на полицейских и забросали их камнями, полицейский был забит камнями до смерти. Полиция не спешила с ответом [9], но примерно в 13:30 они открыли огонь из винтовки и нанесли удар дубинками с наконечниками из свинца. [32] В то время как атака успешно разогнала ближайшую толпу, она привела к смертельным травмам, и, не сумев пробить ворота парламента, толпа просто рассеялась, чтобы атаковать другие менее защищенные районы Дели. [25] [32] [9][30] [27] Были взломаны дома видных законодателей от правящей партии ( Индийский национальный конгресс ), в том числе К. Камараджа . [23] [33] Пассажиры были вынуждены выйти из транспортных средств перед поджогом, громкие правительственные здания были разграблены, и был устроен случайный поджог. [32] [34]

Беспорядки закончились около 16:30, восемь человек погибли, сотни получили ранения. [23] [24] Городские власти оценили общий ущерб примерно в 1 миллиард рупий; были уничтожены многочисленные автомобили и многочисленные магазины. [29] [9] Комендантский час был введен на 48 часов, но отменен на следующее утро; [22] армия была развернута впервые, [ необходимы разъяснения ] [9], и закон о незаконных собраниях был введен на неопределенный период времени. [23] [33] [25] Около 1500 демонстрантов, в том числе более 500 подвижников и видных лидеров индуистских националистических партий и SGMS, были арестованы. [35][36] [37] [9]

Вице-губернатор назвал беспорядки высокоорганизованными; [22] спецслужбы не смогли предсказать ситуацию. [25] Масштабы насилия были самыми значительными со времен беспорядков , связанных с разделом , и М.Н. Шринивас отметил, что этот эпизод убедил его в том, что индусы Северной Индии не превратились в современных людей. [9] Несколько дней спустя Балрадж Мадхок , Рамешварананд и другие известные функционеры RSS и Ян Сангх были арестованы по обвинению в разжигании беспорядков. [37] [31] [38]

Ваджпаи осудил беспорядки и обвинил в насилии нежелательные элементы, заявив, что оно нанесло ущерб благочестивому делу. [27] Было широко распространено недовольство Нандой , который, как полагали, сочувствовал бунтовщикам, что вынудило его уйти в отставку; [35] [31] [39] Премьер-министр Индира Ганди сняла с него всю вину перед парламентом и временно держала портфель сама перед тем, как выбрать Яшвантрао Чавана в качестве замены. [36] [38] [40]

Последствия [ править ]

Начиная с 17 ноября Садху , как и планировалось , начали добиваться ареста. 20-го числа Прабхудут Брахмачари и Шанкарачарья из Пури начали голодовку; вскоре последовали и другие. [9] Ганди занял жесткую позицию, отказавшись «довести корову до спасателей» и задержал постящихся садху, чтобы убрать их из поля зрения общественности; однако пост продолжался вместе с мобилизацией населения активистами по убою коров. [9] [26] Хотя ее позиция была одобрена либеральными СМИ и поддержана Коммунистической партией и другими, [9] [41] последовало ухудшение здоровья Шанкарачарьи и смерть двух менее известных постящихся. [9]

Вскоре внутри СГМС стали появляться трещины. [9] Религиозная фракция во главе с Карпатри отделилась примерно в декабре 1966 года, чтобы бороться с выборами вокруг центра защиты коров, к недовольству Говалкара. [9] В течение нескольких недель четвертый Шанкарачарья и другие вайшнавские религиозные ордена впоследствии раскритиковали фронт за то, что он поставил под угрозу здоровье Шанкарачарьи. [9] 24 января серьезно больной Шанкарачарья раскритиковал BJS за пособничество электоральной политике и неспособность защитить индуизм или корову. [9]

Ганди использовал это время, чтобы создать объединенный парламентский комитет, состоящий из экспертов по животноводству и политиков из разных стран (в том числе из SGMS); Их повестка дня заключалась в изучении «осуществимости» «полного запрета на убой коров и их потомков» и вынесении рекомендаций в течение шести месяцев. [9] Комитет должен был возглавить Ретд. Судья Амаль Кумар Саркар (вместе с двумя главными министрами Конгресса , двумя государственными министрами Конгресса , четырьмя центральными бюрократами и тремя кандидатами в SGMS - Шанкарачарья Пури, Голвалкар и Р.П. Мукерджи, старший брат Шьямы Прасада Мукерджи), и предложение было принято всеми сторонами с минимальными переговорами. [9] Между тем, 5 января 1967 года Ганди еще раз рекомендовал штатам ввести собственные запреты на убой коров. [9] Шанкарачарья прервал пост; она длилась 73 дня и была дольше, чем любая другая голодовка в истории Индии. [9]

Ян Сангх не сумел использовать эпизод защиты коров в каком-либо значительном смысле с электоральной точки зрения; их количество увеличилось с 14 до 35 на выборах в Лок Сабха 1967 года, и Конгресс потерял много мест, при этом доля голосов избирателей упала примерно на 4%; [ необходимо разъяснение ] Ян Санг, однако, сумел успешно бросить вызов гегемонии Конгресса в городских индуистских областях, особенно в коровьем поясе . [26] [24] [42] [9]

Комиссия приступила к работе после выборов. Продуманное планирование Ганди заполнило комитет проверенными секуляристами, федералистами и людьми, имеющими экономический интерес к торговле говядиной. [9] Эти две фракции часто сталкивались при почти полном отсутствии каких-либо точек соприкосновения. Обманутые и обманутые, три члена SGMS в конце концов ушли в отставку в июле 1968 года. [9] Пока комитет продолжал работу, этот вопрос быстро терял актуальность в национальной политике. [9] [43] Комитет был окончательно распущен в 1979 году, так и не представив отчета. [30]

Наследие [ править ]

В целом, эта агитация впервые выдвинула правых индуистов на передний план национальной политики; в то же время успешные переговоры Ганди помогли утвердить ее имидж решительного лидера, который позже имел упорство, чтобы возглавить ослабленный Конгресс после раскола 1969 года . [9] Этот эпизод также сыграл значительную роль в решении Ганди отойти от стойких светских идеалов, продемонстрированных ее отцом, приняв индуистский образ жизни и сделав возможным общинную политику. [9]

Конгресс (R) выбрал символ коровы и теленка во время выборов 1971 года в Лок Сабха. [9] С другой стороны, после многих лет неспособности использовать проблему защиты коров для получения электоральных преимуществ и неспособности мобилизовать низшие касты на свою сторону, правые индуисты решили сместить основной акцент с защиты коров на снос Бабри Масджид . [9] RSS и VHP отмечают это событие каждый год. [44]

См. Также [ править ]

  • Убой крупного рогатого скота в Индии
  • Движение защиты коров
  • Бхартия Гау Ракша Дал

Ссылки [ править ]

  1. ^ Jaffrelot, Christophe (1999). «Смешанная стратегия». Индуистское националистическое движение и индийская политика: 1925–1990-е годы; стратегии построения идентичности, имплантации и мобилизации (с особым упором на Центральную Индию) . Книги пингвинов. С. 205–209. ISBN 0-14-024602-9. OCLC  255173890 .
  2. ↑ Марвин Харрис (1990), священная корова Индии. Архивировано 29 марта 2017 года в Wayback Machine , Антропология: современные перспективы, 6-е издание, Редакторы: Филлип Уиттен и Дэвид Хантер, Скотт Форесман, ISBN 0-673-52074-9 , страницы 201– 204 
  3. ^ Гиттингер, Джули Л. (2017). «РИТОРИКА НАСИЛИЯ, РЕЛИГИИ И ЧИСТОТЫ В ИНДИЙСКОМ ДВИЖЕНИИ ЗА ЗАЩИТУ КОРОВ» . Журнал религии и насилия . 5 (2): 131–150. DOI : 10.2307 / 26671533 . ISSN 2159-6808 . 
  4. ^ a b Питер ван дер Вир (1994). Религиозный национализм: индуисты и мусульмане в Индии . Калифорнийский университет Press. С. 90–91. ISBN 978-0-520-08256-4. Архивировано 31 марта 2015 года . Проверено 23 декабря 2019 .
  5. ↑ Джон Р. Маклейн (8 марта 2015 г.). Индийский национализм и ранний Конгресс . Издательство Принстонского университета. С. 276–283. ISBN 978-1-4008-7023-3. Архивировано 4 декабря 2019 года . Проверено 23 декабря 2019 .
  6. ^ Барбара Д. Меткалф; Томас Р. Меткалф (2012). Краткая история современной Индии . Издательство Кембриджского университета. С. 152–153. ISBN 978-1-139-53705-6.
  7. ^ Фрайтег, Sandria (октябрь 1980). «Сакральные символы как мобилизующая идеология: поиск в Северной Индии« индуистской »общины». Сравнительные исследования в обществе и истории . 22 (4): 597–625. DOI : 10.1017 / s0010417500009567 .
  8. ^ От Плесси до раздела, История современной Индии , ,ekhara Bandyopādhyāa, стр. 240, ISBN 81-250-2596-0 . 
  9. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y z aa ab ac ad ae af ag ah ai aj ak al am an ao Копленд, Ян (апрель 2014 г.). «История в движении: Индира Ганди и« Великая общепартийная кампания »в защиту коров, 1966–198». Журнал современной истории . 49 (2): 410–439.DOI : 10.1177 / 0022009413515535 . ISSN  0022-0094 . JSTOR  43697306 . S2CID  154959158 .
  10. ^ Создание индийского мегаполиса , колониальное управление и общественная культура в Бомбее, 1890/1920 , Прашант Кидамби, стр. 176, ISBN 978-0-7546-5612-8 . 
  11. ^ Шабнум Теджани (2008). Индийский секуляризм: социальная и интеллектуальная история, 1890–1950 . Издательство Индианского университета. С. 43–49. ISBN 978-0-253-22044-8.
  12. ^ а б Джин Р. Терзби (1975). Индуистско-мусульманские отношения в Британской Индии . BRILL Academic. С. 76–88. ISBN 90-04-04380-2.
  13. ^ Мина Менон (2012). Беспорядки и после в Мумбаи: Хроники истины и примирения . Публикации SAGE. С. 22–37, 55–58, 73–82. ISBN 978-81-321-1935-7.
  14. ^ Нитиш К. Сенгупта (2011). Страна двух рек: история Бенгалии от Махабхараты до Муджиба . Пингвин. С. 347–348. ISBN 978-0-14-341678-4. Архивировано 10 декабря 2019 года . Проверено 23 декабря 2019 .
  15. ^ Марк Дойл (2016). Коммунальное насилие в Британской империи: беспокойство народа . Bloomsbury Academic Publishing. С. 157–161. ISBN 978-1-4742-6826-4.
  16. ^ а б Ян Копленд; Ян Маббетт; Асим Рой, Кейт Бриттлбэнк и Адам Боулз (2013). История государства и религии в Индии . Рутледж. С. 237–239. ISBN 978-1-136-45950-4.
  17. Рианна Копленд, Ян (2 октября 2017 г.). «Коровы, Конгресс и Конституция: Джавахарлал Неру и создание статьи 48». Южная Азия: Журнал исследований Южной Азии . 40 (4): 723–743. DOI : 10.1080 / 00856401.2017.1352646 . ISSN 0085-6401 . S2CID 149181607 .  
  18. ^ "Политика, основанная на коровах" . Экономический и политический еженедельник . 2 (2). 5 июня 2015. Архивировано 23 декабря 2019 года . Проверено 23 декабря 2019 .
  19. ^ Jaffrelot, Christophe (2001). «Рост индуистского национализма и маргинализация мусульман в современной Индии». В Шастри, Амита; Уилсон, А. Джейаратнам (ред.). Постколониальные государства Южной Азии . Постколониальные государства Южной Азии: демократия, развитие и идентичность . Palgrave Macmillan США. п. 146. DOI : 10.1007 / 978-1-137-11508-9_7 . ISBN 978-1-137-11508-9.
  20. ^ Норонья, Эрнесто (1994). «БДП: Корова как политический символ». Экономический и политический еженедельник . 29 (24): 1447–1448. ISSN 0012-9976 . JSTOR 4401327 .  
  21. ^ a b Муралидхаран, Сукумар (5 июня 2015 г.). «Многоликая Индира Ганди» . Экономический и политический еженедельник . 53 (3): 34. Архивировано 12 мая 2019 года . Проверено 23 декабря 2019 .
  22. ^ a b c d "Садху-резня Садачари". Экономический и политический еженедельник . 1 (13): 530–531. 1966. ISSN 0012-9976 . JSTOR 4357202 .  
  23. ^ a b c d "(от 8 ноября 1966 г.)" . Индус . 8 ноября 2016 г. ISSN 0971-751X . Проверено 23 декабря 2019 . 
  24. ^ a b c Даниял, Шоаиб. «Оглядываясь назад: первая атака парламента произошла в 1966 году - и была совершена гау-ракшаками» . Scroll.in . Архивировано 5 ноября 2016 года . Проверено 23 декабря 2019 .
  25. ^ a b c d e f Малхотра, Индер (8 ноября 1966 г.). «Святые люди разжигают бунты в Дели» . Хранитель . Нью-Дели. п. 1 . Проверено 23 декабря 2019 г. - через Newspapers.com.
  26. ^ a b c Джафрелот, Кристоф (1 августа 2013 г.). «Уточнение тезиса о модерации. Две религиозные партии и индийская демократия: Джана Сангх и БДП между радикализмом хиндутвы и политикой коалиции». Демократизация . 20 (5): 879. DOI : 10,1080 / 13510347.2013.801256 . ISSN 1351-0347 . S2CID 144174913 .  
  27. ^ a b c d e Гуха, Рамачандра (2019). «Война и престолонаследие» . Индия после Ганди история крупнейшей демократии в мире . ISBN 978-0-06-297385-6. Архивировано 24 декабря 2019 года . Проверено 24 декабря 2019 года .
  28. ^ "Члены Биопрофиля" . loksabhaph.nic.in . Архивировано 23 декабря 2019 года . Проверено 23 декабря 2019 .
  29. ^ а б «Индия призывает армию остановить кровавые беспорядки» . Запись . Нью-Дели. АП, УПИ. 8 ноября 1966 г. с. 8 . Проверено 23 декабря 2019 г. - через Newspapers.com.
  30. ^ a b c Рамеш, Джайрам (9 ноября 2016 г.). «Самая первая атака на парламент» . Индус . ISSN 0971-751X . Архивировано 24 декабря 2019 года . Проверено 24 декабря 2019 года . 
  31. ^ a b c "Святые мужи в новом марше" . Возраст . Нью-Дели. AAP-Reuters. 9 ноября 1966 г. с. 5 . Проверено 23 декабря 2019 г. - через Newspapers.com.
  32. ^ Б с d « ' Save-The-коровье моб в Дели рожон» . Сидней Морнинг Геральд . Дели. 8 ноября 1966 г. с. 1 . Проверено 23 декабря 2019 г. - через Newspapers.com.
  33. ^ a b "Обзор пресс-службы - Поиск в архиве новостей Google" . 8 ноября 1966 года. Архивировано 13 марта 2016 года . Проверено 5 апреля 2017 года .
  34. ^ «Индуистские толпы в ярости в Нью-Дели» . The Times . Нью-Дели. AP. 8 ноября 1966 г. с. 1 . Проверено 23 декабря 2019 г. - через Newspapers.com.
  35. ^ a b Малхотра, Индер (9 ноября 1966 г.). «Миссис Ганди увольняет министра» . Хранитель . Нью-Дели. п. 1 . Проверено 23 декабря 2019 г. - через Newspapers.com.
  36. ^ a b «Шум священных коров разрушает парламент» . Сидней Морнинг Геральд . Дели. 12 ноября 1966 г. с. 3 . Проверено 23 декабря 2019 г. - через Newspapers.com.
  37. ^ а б «Лидеры массовых беспорядков схвачены» . Сидней Морнинг Геральд . Дели. 10 ноября 1966 г. с. 3 . Проверено 23 декабря 2019 г. - через Newspapers.com.
  38. ^ a b «Экстремисты задержаны полицией в Индии» . Возраст . Нью-Дели. AAP. 10 ноября 1966 г. с. 4 . Проверено 23 декабря 2019 г. - через Newspapers.com.
  39. ^ Slee, Джон (12 ноября 1966). «Правительство Индии извлекает мрачный урок» . Возраст . Нью-Дели. п. 4 . Проверено 23 декабря 2019 г. - через Newspapers.com.
  40. ^ "Глава полиции Индии уволен после беспорядков" . The Times . Нью-Дели. AP. 10 ноября 1966 г. с. 18 . Проверено 23 декабря 2019 г. - через Newspapers.com.
  41. ^ Гупта, Bhabani Sen (март 1968). «Маоистская линия для Индии». The China Quarterly . 33 : 10. DOI : 10,1017 / S030574100000374X . ISSN 1468-2648 . 
  42. Перейти ↑ Singh, VB (1971). «Ян Сангх в Уттар-Прадеше: неустойчивые судьбы и неопределенное будущее». Экономический и политический еженедельник . 6 (3/5): 311. ISSN 0012-9976 . JSTOR 4381552 .  
  43. ^ Chandra, Bipan (11 февраля 2008). Индия с момента обретения независимости . Пингвин Великобритания. п. 237. ISBN. 978-81-8475-053-9.
  44. ↑ Рай, Сиддхартха (31 октября 2016 г.). «Святая корова: RSS, VHP возродят движение га-ракшаков 1966 года» . Индия сегодня . Архивировано 24 декабря 2019 года . Проверено 24 декабря 2019 года .