Признание

Исповедь ( дореформенный русский : Исповѣдь ; пореформенный русский: Исповедь , тр. Íspovedʹ ), или « Моя исповедь» , - это короткое произведениеизвестного русского писателя Льва Толстого на тему меланхолии , философии и религии . Он был написан с 1879 по 1880 год, когда Толстому было за пятьдесят. ^[1]

Содержание

Книга представляет собой краткий автобиографический рассказ о борьбе автора с экзистенциальным кризисом среднего возраста. В нем описывается его поиск ответа на главный философский вопрос: «Если Бога не существует, поскольку смерть неизбежна, в чем смысл жизни?». Без ответа на этот вопрос жизнь для него стала «невозможной».

История начинается с восточной басни о драконе в колодце. Человека гонит зверь в колодец, на дне которого находится дракон. Человек цепляется за ветку, которую грызут две мыши (одна черная, другая белая, олицетворяющие ночь, день и неумолимое движение времени). Мужчина может лизнуть две капли меда (олицетворяя любовь Толстого к своей семье и своему писательству), но, поскольку смерть неизбежна, он больше не находит мед сладким.

Толстой описывает четыре возможных подхода к этой дилемме. Первое - это незнание. Если человек не обращает внимания на приближающуюся смерть, жизнь становится терпимой. Проблема с этим лично для него в том, что он не невежественен. Осознав реальность смерти, пути назад нет.

Вторая возможность - это то, что Толстой называет эпикурейством . Полностью осознавая, что жизнь эфемерна, человек может наслаждаться временем, которое у него есть. Проблема Толстого в этом по сути моральна. Он заявляет, что эпикуреизм может хорошо работать для меньшинства, которое может позволить себе «хорошую жизнь», но нужно быть морально пустым, чтобы иметь возможность игнорировать тот факт, что подавляющее большинство людей не имеют доступа к богатство, необходимое для такой жизни.

Далее Толстой заявляет, что наиболее интеллектуально честным ответом на ситуацию было бы самоубийство. Перед лицом неизбежности смерти и допущением, что Бога не существует, зачем ждать? Зачем притворяться, будто эта юдоль слез что-то значит, если можно сразу перейти к делу? Однако для себя Толстой пишет, что он «слишком труслив», чтобы довести до конца этот наиболее «логически последовательный» ответ.

Наконец, Толстой говорит, что четвертый вариант, который он выбирает, - это просто держаться; живущий, «несмотря на всю абсурдность этого», потому что он не желает «или не может» делать что-либо еще. Так что это кажется «совершенно безнадежным» - по крайней мере, «без Бога».

Итак, Толстой обращается к вопросу о существовании Бога: Отчаявшись от своих попыток найти ответы в классических философских аргументах в пользу существования Бога (например, в Космологическом аргументе , который утверждает, что Бог должен существовать, основываясь на необходимости приписать первопричину первопричине Вселенная), Толстой обращается к более мистическому , интуитивному утверждению присутствия Бога. Он утверждает, что как только он сказал «Бог есть жизнь», жизнь снова наполнилась смыслом. Эта вера может быть истолкована как кьеркегоровский скачок, но Толстой на самом деле, кажется, описывает более восточный подход к тому, что такое Бог. Отождествление Бога с жизнью предполагает более монистическую (или панентеистическую) метафизику.Это характерно для восточных религий, и именно поэтому ^{[ цитата необходима ]} рациональные аргументы в конечном итоге не подтверждают существование Бога. Оригинальное название этой работы Толстого указывает на это, и его личное «обращение» предполагает эпилог, в котором описывается сон, который он видел через некоторое время после завершения основной части текста, подтверждая, что он претерпел радикальную личную и духовную трансформацию.

История

Изначально книга называлась «Введение в критику догматического богословия» как первая часть работы, состоящей из четырех частей, которая также включала «Критику догматического богословия» , «Гармонизированные и переведенные четыре Евангелия» (основа для краткого Евангелия ) и Во что я верю (также опубликовано на английском языке как My Religion and My Faith ). ^[2]

Первая попытка его публикация состоялась в 1882 году ( Русская мысли , № 5), но работа Толстой была снята практически со всей редакции журнала ^{[ разъяснение необходимости ]} от Православной Церкви цензуры. Позднее текст был опубликован в Женеве (1884 г.), а в России еще в 1906 г. (« Всемирный вестник» , № 1). ^[3]

использованная литература

внешние ссылки

• Английский текст
  • Признание , от RevoltLib.com
  • Признание , с сайта Marxists.org
  • Признание , от TheAnarchistLibrary.org
  • Признание в стандартных электронных книгах
• Английский Аудио
  • Аудиокнига, являющаяся общественным достоянием Признания на LibriVox