 | |
| Автор | Ричард Прайс |
|---|---|
| Страна | Великобритания |
| Жанр | Политическая теория |
| Издатель | Эдвард Э. Поварс , Лондон |
Дата публикации | 4 ноября 1789 г. |
| Тип СМИ | Брошюра |
| Текст | Беседа о любви к нашей стране в Wikisource |
«Беседа о любви к нашей стране» - это речь и брошюра, произнесенная Ричардом Прайсом в Англии в 1789 году в поддержку Французской революции , приравнивая ее к Великой революции столетием ранее в Англии. Это вызвало дискуссию о революции , обмен аргументами через брошюру между теми, кто поддерживает или противостоит идее Французской революции.
Противоречие [ править ]
В 1789 году моральный философ и несогласный министр Ричард Прайс наблюдал за Французской революцией и чувствовал, что она исполняет пророчества его миллениалистской веры, что великие перемены изменят человечество. Чтобы выразить это, он написал речь, которую произнес перед Революционным обществом 4 ноября того же года. Общество Революции было сформировано в поддержку свержения короля Якова II веком ранее, "Славной революции", и в этот день праздновало день рождения Вильгельма III , который его сместил. Прайс сравнил Французскую революцию с этим событием так же, как он ранее защищал Американскую революцию., несмотря на то, что живет в стране, которая против него ведет. [1]
Он начинает с утверждения, что верит в патриотизм, любовь к своей стране. Поскольку революция свергала французских правителей, что считалось опасным примером для английского политического класса, это было важным отличием. Но Прайс говорит, что страна - это не обязательно ее правители или даже ее география, но это принципы и люди, которые отождествляются с ней, что любовь к стране - это любовь к своему сообществу и идеалам. Что только так любить свою страну - долг.
Он также отмечает, что это не обязанность верить в нереалистичную идею превосходства или праведности нации. Доброта или величие нации зависит от соблюдения высоких стандартов, а не от притворства, что они достигают их автоматически.
Он также заявляет, что этот обязательный патриотизм - это не то же самое, что желание доминировать и даже покорять другие страны, которое он описывает в отрицательной, уничижительной терминологии.
Затем Прайс закладывает основу для поддержки права на свержение репрессивного государства. Он говорит, что его патриотический долг - просвещать своих соотечественников, которые в противном случае, кажется, готовы страдать от репрессивного правления во всем мире.
Свобода - это великое благословение, которое следует отстаивать с патриотическим рвением, необходимое для процветания любой нации, которое необходимо защищать как от внешней агрессии, так и от внутреннего угнетения. Он заявляет, что «если вы любите свою страну, вы не сможете достаточно усердно продвигать в ней дело свободы».
Естественные права [ править ]
Прайс также устанавливает основной смысл всего противостояния революции, определяя естественные права как фундаментальные для патриотизма и перечисляя три, которые он считает наиболее важными:
- Первый; Право на свободу совести в религиозных вопросах.
- Во-вторых; Право сопротивляться власти в случае злоупотребления. И,
- В-третьих; Право избирать собственных губернаторов; кассировать их за проступки; и создать себе правительство.
Славная революция, по его словам, была основана на этих трех принципах ( английский Билль о правах возник из этого события) [1], и без них она не была бы законной, восстание (неявно плохое) вместо революции.
Он продолжает, в основном косвенно, связывать с этой идеей как французскую, так и американскую революции. Как и в остальной части своего повествования, в этом заключении он прибегает к религиозной терминологии, говоря об этом времени революции:
Какой это насыщенный период! Я благодарен за то, что дожил до этого; и я мог почти сказать: « Господи, позволь же теперь отойти рабу Твоему с миром», ибо глаза мои видели спасение Твое.Я дожил до того, чтобы увидеть распространение знания, которое подорвало суеверия и заблуждения - я дожил до того, чтобы увидеть права людей, понятые лучше, чем когда-либо; и народы, жаждущие свободы, которые, казалось, утратили представление о ней. - Я дожил до того, чтобы увидеть Тридцать миллионов людей, возмущенных и решительных, отвергающих рабство и требующих свободы непреодолимым голосом; их король победил, а деспотический монарх сдался своим подданным. - После того, как я разделил плоды одной революции, я был избавлен от необходимости быть свидетелем двух других революций, обе славных. - И теперь, мне кажется, я вижу страсть к свободе ловли и распространялись; общая поправка, начинающаяся с человеческих дел; власть королей сменилась властью законов, а власть священников уступила место власти разума и совести.[2]
Воздействие [ править ]
Это выступление было быстро подхвачено брошюрами, напечатанными в Лондоне и Бостоне, что вызвало отклики как сторонников, так и критиков в шквале дебатов, известных как полемика о революции.
Эдмунд Берк критиковал идеи Прайса и защищал британскую конституцию, преобразовав собственный короткий текст в более длинный ответ « Размышления о революции во Франции» . [1] Уильям Кокс выступил против предположения, что страна - это принципы и люди, а не само государство. [3]
Напротив, две основополагающие политические части политической истории были написаны в пользу Прайса членами его конгрегации в Новой унитарной церкви Ньюингтон-Грин, « Права человека » Томасом Пейном и «Защита прав человека » Мэри Уоллстонкрафт , которые вслед за этим написали то , что иногда описывается как первый феминистский текст «Защита прав женщины» . В 1792 году Кристофер Вивилл опубликовал « Защиту доктора Прайса и реформаторов Англии» , призыв к реформе и умеренности. [4]
Этот обмен идеями был описан как «один из величайших политических дебатов в британской истории». [5] Даже во Франции в ходе этих дебатов наблюдалась разная степень согласия: английские участники в целом выступали против насильственных средств, которым воспользовалась революция для достижения своих целей. [6]
Ссылки [ править ]
- ^ a b c Томас Пейн против Эдмунда Берка
- ^ Ричард Прайс, Беседа о любви к нашей стране
- ^ Кларк, JCD (2000). Английское общество: 1660–1832 гг .; Религия, идеология и политика при древнем режиме . Издательство Кембриджского университета. п. 233. ISBN. 978-0-521-66627-5.
- ^ Graham, стр. 297-98.
- ^ Кроу, Ян (2005). Образный виг: переоценка жизни и мысли Эдмунда Берка . Университет Миссури Пресс. п. 93. ISBN 978-0-8262-6419-0.
- ^ О французском восприятии дискурса Прайсаи революционного общества см. Duthille, Rémy (2010). "1688–1789. Au carrefour des révolutions: les célébrations de la révolution anglaise de 1688 en Grande-Bretagne après 1789". В Коттре, Бернар; Хеннетон, Лаурик (ред.). Du Bon Usage des commémorations: histoire, mémoire, identity, XVIe - XVIIIe siècles (на французском языке). Ренн: Press Universitaires de Rennes. С. 107–120.
