Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

«Оправдание естественного общества: или взгляд на несчастья и зло, возникающие перед человечеством из всех видов искусственного общества» - работа Эдмунда Берка, опубликованная в 1756 году. Это сатира надеизм лорда Болингброка . Берк выступал против Болингброка не в сфере религии, а в сфере гражданского общества и правительства, утверждая, что его аргументы против богооткровенной религии могут применяться ко всем институтам. Работа была настолько близка к стилю Болингброка, что некоторые читатели упустили ироничное намерение Берка, что привело Берка в его предисловии ко второму изданию (1757 г.), чтобы дать понять, что это сатира. Тем не менее, Уильям Годвин считал это произведениепервым литературным выражением философского анархизма.. [1]

Сатира [ править ]

Большинство историков считают, что оправдание было задумано как сатира, но некоторые другие не согласны с этим. Например, Мюррей Ротбард утверждает, что Берк написал « Оправдание» серьезно, но позже пожелал отречься от него по политическим причинам. [2] [3] Аргумент Ротбарда основан на недоразумении. Он считает, что Эдмунду Бёрку потребовалось девять лет (до 1765 года), чтобы объявить, что он был автором произведения, и утверждал, что это сатира только для того, чтобы спасти его зарождающуюся политическую карьеру. На самом деле Эдмунд Берк раскрывает свое авторство и называет книгу сатирой в предисловии к ее второму изданию, опубликованному в 1757 году, задолго до того, как он начал политическую карьеру. [4]

Среди отрывков, которые были восприняты и как свифтовская ирония, и как теоретическое осознание опасности, которую такие противоречивые мнения могут иметь для карьеры:

"Я далек от того, чтобы предлагать хоть сколько-нибудь задуматься о нашей самой мудрой Форме правления; не больше, чем в более свободных частях моих философских сочинений, я хотел бы возражать против благочестия, истины и совершенства нашей превосходнейшей церкви. "
«Человеку предоставляется достаточная свобода мысли при условии, что он знает, как правильно выбирать свой предмет. Вы можете свободно критиковать китайскую конституцию и со всей строгостью наблюдать за абсурдными уловками или разрушительным фанатизмом бонз. Но Сцена меняется по мере того, как вы возвращаетесь домой, и Атеизм или Измена могут быть именами, данными в Британии, что было бы Разумом и Истиной, если бы они были утверждены в Китае ».

Содержание [ править ]

Предисловие представляет эссе как ответ на философию Генри Сент-Джона, 1-го виконта Болингброка (умер в 1751 г.), Собрание сочинений и писем которого было опубликовано Дэвидом Маллетом в 5 томах в 1754 году. Новое предисловие было написано Берка после того, как его авторство было обнаружено. В этом извиняющемся предисловии он написал, что « Оправдание» было вдохновлено «живым нападением на каждый вид религии, а также на том, что фундамент каждой добродетели и всего правительства истощен великим искусством и большой изобретательностью» в собрании сочинений лорда Болингброка. Этот авторский дизайн должен был показать

"без приложения каких-либо значительных сил те же механизмы, которые использовались для разрушения религии, могут быть использованы с равным успехом для ниспровержения правительства; и чтобы ложные аргументы могли быть использованы против тех вещей, в которых они, сомневающиеся во всем, еще кое-что, никогда не допустит допроса ".

Автор контрасты Естественного Общество с политическим обществом , начиная с недоверием Разума, который «каждый день изобретает некоторые новые искусственные правила для руководства , что природа , которая , если оставить себе была лучшим и надежным Guide.» Он предлагает выявить те «неизменные Отношения, которые Провидение предписало, чтобы все было связано друг с другом. Эти Отношения, которые являются самой Истиной, Основой Добродетели и, следовательно, единственными Мерами Счастья».

В духе эпохи Просвещения автор выражает полную уверенность в совокупном прогрессе человеческого состояния :

«Ткань суеверий в этот наш век и нация получила гораздо более грубые потрясения, чем когда-либо прежде; и сквозь щели и бреши в нашей тюрьме мы видим такие мерцания света и ощущаем такие освежающие ощущения свободы, как каждый день. Поднимите наш пыл к большему. Бедствия, унаследованные человечеством от суеверий под именем религии и церковной тирании под именем церковного правительства, были ясно и с пользой разоблачены ».

В быстром обзоре истории он не находит ничего, кроме «беспорядков, восстаний, резни, убийств, запретов и серии ужасов», и отмечает, что «все империи были зацементированы кровью», поскольку жертвы становятся миллионными, с жестокостью. усовершенствован технологией.

В отличие от естественной свободы и естественной религии, автор устанавливает три общие формы правления, которые он описывает с теми же выразительными деталями, что и в « Сатирах Ювенала» : деспотизм , простейший и универсальный, где «неограниченная Власть движется Шаг за шагом. пока он не искоренит все похвальные принципы "; Аристократия , которая едва ли лучше, как «генуэзец или венецианская республика, есть скрытый деспотизм»; и головокружительная демократия , где простые люди «опьянены лести своих ораторов»:

«У республиканцев есть много вещей в духе абсолютной монархии, но не более того; блестящие заслуги всегда ненавидят или подозревают в народном собрании, а также в суде».

Применив громкую риторику, чтобы отказаться от искусственных политических обществ - «после столь справедливого экзамена, в котором ничего не было преувеличено; не было обнаружено ни одного факта, который нельзя было бы доказать», - можно было бы ожидать, что автор обратится к своей идее естественного общества. для контраста. Вместо этого он обращает свой критический взгляд на смешанное правительство , сочетающее в себе монархию, аристократию и умеренную демократию, форму политики, которую британские читатели этого эссе сразу же определили бы как свою собственную. Взгляд его сатирика включает все это, снова обрисовывая в общих чертах дилеммы судов или неудовлетворенность богатством, и закрывается - без фактического подтверждения естественного общества.

Погруженный в водоворот экстравагантных инвектив, Берк, как и все авторы менипповой сатиры , может выразить подрывную критику:

"Вы можете свободно критиковать китайскую конституцию и со всей строгостью наблюдать за абсурдными уловками или разрушительным фанатизмом бонз . Но по мере вашего возвращения на родину сцена меняется, и эти имена могут быть названы атеизмом или изменой. в Британии, к тому, что было бы Разумом и Истиной, если бы это утверждалось в отношении Китая ».

См. Также [ править ]

Заметки [ править ]

  1. ↑ Годвин приписал первые анархические сочинения « Защите естественного общества» Эдмунда Берка. «Большинство приведенных выше аргументов можно найти гораздо больше в« Защите естественного общества » Бёрка; трактат, в котором зло существующих политических институтов показано с несравненной силой рассуждения и блеском красноречия…» - сноска, гл. 2 Политическая справедливость Уильяма Годвина.
  2. ^ Ротбард, Мюррей. «Эдмунд Берк, анархист» . Проверено 14 октября 2007 .
  3. ^ Sobran, Иосиф , анархизм, Reason и истории : «ни странно, большой консерватор Эдмунд Берк начали свою карьеру с анархистским трактом, утверждаячто состояние естественно и исторически разрушительное общество, жизнь и свободу человека Позже он объяснил. что он задумал свой аргумент иронично, но многие в этом сомневаются. Его аргумент в пользу анархии был слишком мощным, страстным и убедительным, чтобы быть шуткой. Позже, как профессиональный политик, Берк, похоже, пришел к соглашению с государством. полагая, что каким бы кровавым оно ни было, его можно приручить и цивилизовать, как в Европе, «духом джентльмена и духом религии». Но даже когда он писал, старый порядок, который он любил, уже рушился ».
  4. ^ Смит, Джордж Х. «Эдмунд Берк, интеллектуалы и Французская революция, часть 2» . Проверено 14 ноября 2014 .

Ссылки [ править ]

  • Он-лайн текст
  • (Эдмунд Берк), Защита естественного общества: взгляд на несчастья и зло, возникающие перед человечеством (Фонд свободы, 1982) ISBN 0-86597-009-2 . 

Дальнейшее чтение [ править ]

  • «Заметка о защите Бёрком естественного общества». Журнал истории идей 19 (1): 114-118
  • Джон К. Уэстон-младший (1958). «Ироническая цель оправдания Берка подтверждена». Журнал истории идей 19 (3): 435-441
  • Фрэнк Н. Пагано (1985). Взгляд Берка на пороки политической теории: или «Защита естественного общества» . Polity 17 (3): 446-462