Абд аль-Рахман аль-Кавакиби

'Абд аль-Рахман аль-Кавакиби عبد الرحمن الكواكبي
Портрет Кавакиби
Родившийся	1849, 1854 или 1855 Алеппо , Османская империя
Умер	1902 или 1903 год Каир , Османская империя
Эра	Философия 19 века
Область, край	Исламская философия
Школа	Арабский национализм
Основные интересы	ислам
Известные идеи	Панисламизм
Влияния Джамаль ад-Дин аль-Афгани , Рашид Рида , Витторио Альфьери
Под влиянием Гамаль Абдул Насер

' Абд аль-Рахман аль-Кавакиби ( арабский : عبد الرحمن الكواكبي , 1854 или 1855–1902) был сирийским писателем и сторонником панарабской солидарности. Он был одним из самых выдающихся интеллектуалов своего времени; тем не менее, его мысли и труды по-прежнему имеют отношение к вопросам исламской идентичности и панарабизма. Его критика Османской империив конечном итоге привело к тому, что арабы призвали к суверенитету арабских стран, заложив основу для панарабского национализма. Аль-Кавакиби сформулировал свои идеи в двух влиятельных книгах: Табай аль-Истибдад ва-Масари аль-Истибад (Природа деспотизма) и Умм аль-Кура (Мать всех деревень). Он умер в 1902 году от «загадочной» причины. Его семья утверждала, что он был отравлен турецкими агентами.

Ранняя жизнь [ править ]

Аль-Кавакиби родился в знатной семье в 1854 году в Алеппо . ^[1] Он получил глубокое образование в области исламских наук и языков региона, включая арабский, турецкий и персидский. ^[1] В молодости Аль-Кавакиби очень интересовался литературой и политикой, отредактировав Furat, официальную газету Алеппо с 1875-1880 гг. Он также редактировал очень влиятельный реформистский журнал «Аль-Манар», основанный Рашидом Ридой, другим влиятельным исламским ученым.

Карьера [ править ]

После работы в Фурате и аль-Манаре Аль-Кавакиби начал свой собственный литературный журнал под названием аль-Сахба. ^[2]Журнал яростно критиковал деспотов и диктаторов своего времени и ссылался на тиранию Османской империи. Он особенно сосредоточил свою критику на новом Вали Алеппо, Джамиле-паше. Из-за политической откровенности Аль-Кавакиби, журнал был закрыт местным правительством Османской империи только после 15 выпусков. После работы редактором Аль-Кавакиби более непосредственно занялся политикой и работал на различных должностях на государственной службе Османской империи в Алеппо. Несмотря на свое сопротивление Османской империи, аль-Кавакиби хотел служить арабам. На этом этапе своей карьеры он стал почетным членом комиссии по экзаменам на юристов. Аль-Кавакиби вместе с другими жителями Алеппии пожаловался на Вали центральному правительству в Стамбуле.. Эта критика оставалась без внимания, пока Стамбул не направил представителя в Алеппо для расследования и немедленно бросил Кавакиби и его последователей в тюрьму за ложные жалобы. После выхода из тюрьмы популярность Аль-Кавакиби возросла, и в 1892 году он стал мэром Алеппо. Позже Аль-Кавакиби отправился в Стамбул, чтобы более подробно изучить деспотизм и проблемное руководство Османской империи. Получив новые знания, он вернулся в Алеппо и снова начал работать на правительство Османской империи. Из-за своего мнения он регулярно подвергался преследованиям и запугиванию. Он решил издать свою книгу Умм аль-Кура (Мать городов: Мекка) в Египте, а не в Сирии , и, наконец, покинул свою родную страну в 1899 году, переехав в Египет. где его приветствовали проживающие там другие исламские интеллектуалы.

Влияния [ править ]

Аль-Кавакиби находился под влиянием учения Джамаль ад-Дина аль-Афгани, а также его ученика Мухаммада Абду . ^[1] Аль-Афгани проповедовал панисламистскую идентичность - на этом основании Аль-Кавакиби сделал еще один шаг, включив теории Аль-Афгани в панисламскую арабскую солидарность. Другим современником Аль-Кавакиби был салафийский мыслитель Рашид Рида , живший в то же время в Египте. Рида и Аль-Кавакиби обсудили идеи исламизма и панарабизма, а также интерпретации Корана. Аль-Кавакиби считал, что арабы должны быть представителями ислама, а не османами. Рида считала, что подражания ( таклид) был причиной падения ислама и мусульман. Оба они верили в возрождение независимого мышления ( иджтихад ). Аль-Кавакиби также подружился с шейхом Али Юссуфом, редактором известной в Египте газеты «Аль-Муайяд». Благодаря своему раннему образованию, Аль-Кавакиби также находился под сильным влиянием западных мыслей и идеалов. Аль-Кавакиби считал, что европейцам помогло продвижение цивилизации, приняв современность, в то время как арабы и мусульмане томились во тьме.

Идеи [ править ]

Аль-Кавакиби в своих более ранних работах старался не критиковать османских правителей конкретно, а, скорее, критиковал деспотов и империалистов в целом, хотя его предполагаемая цель была ясна. В одной из своих книг «Табай аль-Истибдад ва-Масари аль-Истибад» («Природа деспотизма») он обсуждает идею тирании и отвергает ее. Аль-Кавакиби считал, что исчезновение мусульман в арабском мире произошло из-за правления Османской империи. Он был особенно ярым противником султана Османской империи и считал, что султан не имел права контролировать арабский народ. Аль-Кавакиби сказал: «Если бы в моем распоряжении была армия, я бы свергнул правительство Абдулхамида (султана Османской империи) за 24 часа». Он также ссылался на высказывания Пророка Мухаммеда, чтобы сплотить людей вокруг его дела.Он также считал, что арабы были едины, в отличие от других мусульман, и что среди арабов не было расовой или сектантской сегрегации. Он заявил, что арабы «из всех народов наиболее подходят для того, чтобы быть авторитетом в религии и примером для мусульман; другие нации последовали их руководству с самого начала и не откажутся следовать им сейчас ». Аль-Кавакиби полагал, что помимо влияния Османской империи было несколько причин упадка мусульман в тот период. Навязывание османских правил каждому, кто находился под их контролем, только повысило положение турок и держало других мусульман, особенно арабов, в неведении. Он считал, что османы использовали религию как предлог для несправедливого правления арабами и другими мусульманами, не понимая культурных и местных обычаев.Аль-Кавакиби также считал, что подражание (таклид) привело к застою мусульман в отношении их религии и других форм знания. Вместо того, чтобы постоянно пытаться интерпретироватьКоран и хадисы мусульмане полагались на толкования веков назад. Другими причинами упадка мусульман были, по его мнению, то, что мусульмане отказались от исламских ценностей и полагались на суеверия, а также то, что они игнорировали науку и, соответственно, не могли идти в ногу с современным обществом. Аль-Кавакиби также считал, что столицей исламского мира должна быть Мекка , а не Стамбул. Он был сторонником исторической арабской исключительности как места основания ислама. Он считал, что законный халифдолжен происходить из племени курайшитов, как это делал пророк Мухаммед. Его книга «Умм аль-Кура» («Мать деревень») отражает эти идеи. Его книга содержала вымышленный рассказ об исламской конференции, проходящей в Мекке, тем самым иллюстрируя важность Мекки для исламского мира.

Критика [ править ]

Идеи аль-Кавакиби были для некоторых противоречивыми. Его критики утверждали, что он был сторонником социализма. По словам автора Чарльза Триппа, идею « исламского социализма » пропагандировали Аль-Кавакиби и Рашид Рида . ^{[ необходимая цитата ]} Исламский социализм - это вера в то, что Коран допускает перераспределение богатства, хотя этот пункт оспаривается многими мусульманскими учеными. Другой распространенной критикой было то, что Аль-Кавакиби игнорировал ислам как средоточие жизни и маргинализировал религию, потому что считал, что халифы не должны иметь реальной политической власти, а должны быть духовными наставниками. Однако эта критика кажется необоснованной, поскольку Аль-Кавакиби в письменной форме и в своих действиях был очень религиозным человеком.

Наследие [ править ]

Хотя Аль-Кавакиби не имел огромной поддержки при жизни, его послание и наследие перешли к панарабским националистам, таким как Гамаль Абдель Насер , хотя Аль-Кавакиби не был панарабским националистом, а вместо этого верил в арабское единство и солидарность. Основание ислама на арабской земле было ключевой причиной для Аль-Кавакиби, чтобы предложить всему мусульманскому миру объединиться под властью арабов. Многие исламские и арабские реформисты также использовали Аль-Кавакиби как влияние.

Фонд Кавакиби назван в его честь. ^[3]

Смерть [ править ]

Аль-Кавакиби умер в 1902 году, и многие из его семьи и сторонников утверждали, что он был отравлен турецкими агентами. Однако это никогда не было доказано. ^[2]

Ссылки [ править ]

• Гольдшмидт, Артур и Лоуренс Дэвидсон. Краткая история Ближнего Востока, восьмое издание . стр. 207-208. Westview Press: Боулдер, Колорадо, 2005. ISBN 0-8133-4275-9 
• Хаим, Сильвия, изд. "Арабский национализм: антология" Беркли: Калифорнийский университет Press, 1962.
• Хайр ад-Дин аз-Зирикли, "аль-Алам"
• http://english.aljazeera.net/focus/arabunity/2008/01/2008525184242106402.html
• Хаим, Сильвия Г. «аль-Кавакиби, шабд ар-раḥман б. Ахмад б. Масʿуд». Энциклопедия ислама, второе издание
• Jomier, J. "al-Manār". Энциклопедия ислама, второе издание.
• Хатаб, Сайед и Боума, Гэри Д. , «Демократия в исламе», 2007, Рутледж, Нью-Йорк, Нью-Йорк.
• http://archive.arabnews.com/?page=5§ion=0&article=13389&d=13&m=3&y=2002 ^{[ постоянная мертвая ссылка ]}
• Таубер, Элизер, «Три подхода, одна идея: религия и государство в мысли Абд аль-Рахмана аль-Кавакиби, Наджиба Азури и Рашида Риды», Британский журнал ближневосточных исследований, том. 21, No. 2 (1994), pp. 190–198
• Давиша, «Арабский национализм в двадцатом веке: от триумфа к отчаянию», 2003 г., Princeton University Press, Принстон, Нью-Джерси.
• Таубер, Элизер Ислам и проблемы демократии, Moneyclips, 5 мая 1994 г.
• Давиша, «Арабский национализм в двадцатом веке: от триумфа к отчаянию», 2003 г., Princeton University Press, Принстон, Нью-Джерси.
• Рахме, Джозеф, «РЕФОРМИСТИЧЕСКАЯ ИДЕОЛОГИЯ АБД АЛЬ-РАМУНА АЛЬ-КАУКИБА, АРАБСКИЙ ПАН-ИСЛАМИЗМ И ДРУГИЕ ВНУТРЕННИЕ Журнал исламских исследований (1999) 10 (2): 159-177
• Интерпретации мысли Кавакибиса, Ближневосточные исследования Vol. 32, No. 1 (январь 1996 г.), стр. 179-190
• Трипп, Чарльз, «Ислам и моральная экономика: вызов капитализму», Cambridge University Press, 2006 г.
• Hanna, Sami A .; Джордж Х. Гарднер (1969). Арабский социализм: документальный обзор. Лейден: Э. Дж. Брилл. п. 273.

Внешние ссылки [ править ]

• Работы Абд аль-Рахмана аль-Кавакиби в LibriVox (аудиокниги в общественном достоянии)

См. Также [ править ]

• Центр перехода к демократии Аль-Кавакиби