Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено с Аби Талиба )
Перейти к навигации Перейти к поиску
Абу Талиб ибн Абд аль-Мутталиб أَبُو طَالِب ٱبْن عَبْد ٱلْمُطَّلِب
Майор главный лидер курайшитов
В офисе
c. 578 - 619 н.э.
ПредшествуетАбд аль-Мутталиб ибн Хашим
ПреемникАбу Лахаб ибн Абд аль-Мутталиб
Личные данные
Родившийся
Имран ( عِمْرَان ) или
Абд Манаф ( عَبْد مَنَاف ) [1]

c. 535 г. н.э.
Мекка , Хиджаз
(современная Саудовская Аравия )
Умерc. 619 (619-00-00)(83–84 года)
Мекка
Супруг (а)Фатима бинт Асад
ДетиТалиб
Акил
Джафар
Али
Фахитах
Джумана
Райтах
МамаФатима бинт Амр
ОтецАбд аль-Мутталиб

Абу Талиб ибн Абд аль-Муталлиб ( арабский : أبو طالب ٱبن عبد ٱلمطلب 'Abū Талиб ибн Абдуль-Мутталиба ; . С  535  - . С  619 ) Абу Талиб средства; Отец Талиба , урожденный Imrān ( عِمْرَان ) или Abd Manāf ( عَبْد مَنَاف ), [1] был вождем Бану Хашим , клана курайшитского племени Мекки в районе Хиджази на Аравийском полуострове . Он был дядей исламского пророка Мухаммеда , [2]и отец Рашидского халифа Али . После смерти своего отца Абд аль-Мутталиба ибн Хашима ибн Абд Манафа он унаследовал это положение, а также должности Сикаи и Рифады . [3] Он пользовался большим уважением в Мекке, несмотря на то, что состояние его падало. [4]

Ранняя жизнь [ править ]

Абу Талиб родился в городе Мекка в регионе Хиджаз в 535 году нашей эры . Он был сыном вождя хашимитов Абд аль-Мутталиба . Он был братом отца Мухаммеда , Абдуллы , который умер до рождения Мухаммеда. После смерти матери Мухаммеда Амины бинт Вахаб , Мухаммед в детстве был взят на попечение своего деда Абд аль-Мутталиба. Когда Мухаммаду исполнилось восемь лет, Абд аль-Мутталиб умер. Один из дядей Мухаммеда должен был принять его. Самый старший, Аль-Харит, не был достаточно богат, чтобы принять его. Абу Талиб, несмотря на свою бедность, принял Мухаммеда из-за его щедрости. [5]Другая традиция гласит, что Абдул Мутталиб, отец Абу Талиба на смертном одре, выбрал Абу Талиба среди своих сыновей, чтобы поручить им взяться за воспитание Мухаммеда. [6] Хотя Абу Талиб отвечал за Сикаю и Рифаду (еда и напитки) паломников хаджа , он был беден. Для этого он должен был занять сумму у своего дяди Аббаса, которую он не смог вернуть и должен был отказаться и позволить Аббасу взять на себя этот долг, поскольку это было заранее обусловлено. Хотя это не повредило его положению. [7]

Мухаммад любил своего дядю, а Абу Талиб любил его в ответ. [8] Абу Талиб помнят как одаренного поэта, и ему приписывают многие поэтические стихи в поддержку Мухаммеда. [3] [9] Однажды, когда Абу Талиб собирался отправиться в торговую экспедицию, Мухаммед плакал и не мог вынести разлуки с ним. На это Абу Талиб ответил: «Ей-богу, я возьму его с собой, и мы никогда не расстанемся друг с другом». [10]

Позже, повзрослев, Мухаммед увидел, что Абу Талиб испытывает финансовые трудности после сильной засухи. Мухаммед решил взять на себя ответственность за одного из детей Абу Талиба и убедил Аль-Аббаса сделать то же самое. Они обсудили этот вопрос с Абу Талибом, который попросил оставить его любимого ребенка Акила с ним. Аль-Аббас выбрал Джафар , а Мухаммад выбрал Али. [11] [12] [13] [14] [15] [ чрезмерное цитирование ]

Защита Мухаммеда [ править ]

В племенном обществе важна племенная принадлежность, иначе человека могут безнаказанно убить. [16] Как лидер Бану Хашим, Абу Талиб действовал как защитник Мухаммеда. После того, как Мухаммед начал проповедовать послание ислама , другие курайшитыкланы все больше чувствовали угрозу со стороны Мухаммада. Пытаясь успокоить его, они заставили Абу Шалиба заставить замолчать своего племянника или контролировать его. Несмотря на это давление, Абу Талиб продолжал поддерживать Мухаммада, защищая его от других лидеров курайшитов. Лидеры курайшитов несколько раз напрямую противостояли Абу Талибу. Абу Талиб оттолкнул их и продолжал поддерживать Мухаммеда, даже когда это привело к расколу между ним и курайшитами. В одном из рассказов курайшиты даже угрожали сразиться с Бану Хашим из-за этого конфликта. [17] В частном повествовании об одном таком столкновении Абу Талиб вызвал Мухаммеда, чтобы он поговорил с курайшитами. Мухаммед попросил лидеров курайшитов произнести шахаду, и они были поражены. [18]

Курайшиты даже пытались подкупить Абу Талиба. Они сказали Абу Талибу, что если он позволит им заполучить Мухаммеда, то сможет усыновить Умару ибн аль-Валида ибн аль-Мугиру, самого красивого юношу курайшитов. [17] [19] [20] Когда это также не удалось, курайшиты заручились поддержкой других племен, чтобы бойкотировать торговлю с представителями линии Бану Хашим или вступать в брак с ними. Этот бойкот начался через семь лет после того, как Мухаммед впервые получил откровение, и продолжался три года. [3] Цель состояла в том, чтобы оказать давление на хашимитов и даже заставить их подчиниться голодом. [21] В целях безопасности многие члены Бану Хашим переехали недалеко от Абу Талиба (Энциклопедия ислама), и это место стало похоже на гетто . [21]Это не вызвало чрезмерных трудностей [22], потому что у многих были члены семьи из других племен, которые переправляли им товары. [21] Брат Абу Талиба, Абу Лахаб , встал на сторону курайшитов в этом вопросе; он переехал в дом в районе Абд-Шамс, чтобы продемонстрировать поддержку курайшитов. [21] [23] Он думал, что Мухаммед был сумасшедшим или самозванцем. [24]

Защита Мухаммеда оказала значительное давление на Абу Талиба и Бану Хашим. Однажды Абу Талиб воскликнул Мухаммеду: «Спаси меня и себя, и не возлагай на меня большего бремени, чем я не могу вынести». Мухаммад ответил: «О дядя! Клянусь всемогущим Богом, даже если они положат солнце в мою правую руку и луну в мою левую, что я отрекаюсь от этого дела, я не сделаю этого, пока Бог не подтвердит это или не заставит меня погибнуть в процессе ". [25] Увидев эмоции своего племянника, Абу Талиб ответил: «Иди, племянник, и говори, что хочешь. Ей-богу, я никогда не передам тебя ни по какой причине». [26]

Смерть [ править ]

Абу Шалиб умер примерно в 619 году нашей эры, в возрасте более 80 лет, примерно через 10 лет после начала миссии Мухаммеда. [3] Этот год известен как Год Скорби для Мухаммеда, потому что не только его дядя Абу Талиб умер, но и его жена Хадиджа бинт Хувейлид , в течение месяца после Абу Талиба.

Перед смертью Абу Талиба Мухаммед попросил его произнести Шахаду . [18] Согласно другой традиции, курайшиты отговорили Абу Талиба от произнесения Шахада. [27] Согласно историографу Фреду Макгроу Доннеру, обе эти традиции имеют очень старые иснады, но первая вариация имеет два разных иснада, которые могут предполагать, что вторая вариация является модификацией более старой, первой вариации. [27]

В еще одном варианте смерти Абу Талиба его брат Аль-Аббас , сидевший рядом с Абу Талибом во время его смерти, увидел, как Абу Талиб шевелил губами. Аль-Аббас утверждал, что Абу Талиб сказал шахаду, но Мухаммад ответил, что не слышал его. [3] [28] [29]

После смерти Абу Талиба Мухаммед остался без защиты. Брат и преемник Абу Талиба на посту главы семьи, то есть Абу Лахаб, не защищал его, поскольку он был врагом Мухаммеда, поэтому Мухаммед и его последователи столкнулись с невероятными преследованиями. Мухаммад восклицает: «Ей-богу, курайшиты никогда не причиняли мне такого вреда, как после смерти Абу Талиба». [30] [31] Первые мусульмане перебрались в Абиссинию, а затем в Медину, чтобы избежать преследований курайшитов.

Просмотры [ править ]

Память об Абу Талибе находится под влиянием политических целей мусульман-суннитов и шиитов. [32]

Сунниты [ править ]

В суннитском исламе сообщается, что аят Корана 28:56 («О Пророк! Воистину, ты руководишь не тем, кого хочешь, но Аллах ведет, кого пожелает»), был ниспослан относительно отказа Абу Талиба от ислама со стороны его племянника. [33] [34]

В одном из рассказов историка Аль-Мадаини , широко распространенном Аббасидами, один из двух мужчин заявляет: «Я хотел бы, чтобы Абу Талиб принял ислам, потому что Апостол Бога был бы в восторге от этого. Но он был неверующий «. [35] : 218 В том же духе есть похожий рассказ, в котором Али сообщает Мухаммеду о смерти Абу Талиба, говоря: «Твой дядя, заблудший старик, умер». [35] : 219

Шииты [ править ]

Шииты также считают, что предки Абу Талиба были мусульманами. Абу Талиб был потомком Исмаила ибн Ибрагима [36]

Кроме того, когда Мухаммад женился на Хадидже, Абу Талиб читал проповедь о браке. Этот факт также использовался для доказательства монотеизма Абу Талиба. [37]

Семья [ править ]

Абу Талиб был женат на Фатиме бинт Асад . У них было четыре сына:

  • Шалиб ибн Аби Салиб
  • 'Акил ибн Аби Талиб (Абу Муслим) женился на Фатиме бинт Аль-Валид и имел много детей: Абу Саид, Муслим , Муса, Абдулла, Рамла, Джафар , Мухаммад и Абд аль-Рахман.
  • Джафар ибн Аби Талиб (Абу Аун) женился на Асме бинт Умайс и имел трех сыновей: Абдуллаха , Мухаммада и Ауна, также была дочь Нами.
  • Али ибн Аби Талиб (Абу Хасан) женился на нескольких женщинах , включая Фатиму бинт Мухаммад. У него было много детей, таких как Хасан, Хуссейн, Аббас, Зайнаб, Умме Кульсум.

и три дочери:

  • Фахитах бинт Аби Талиб (Умм Хани) был женат на Хубайре ибн Аби Вахбе и имел четырех сыновей: Умара, Фулана, Юсуфа, Амра и двух дочерей: Хани и Джаду.
  • Джумана бинт Аби Талиб (Умм Суфьян) вышла замуж за Абу Суфьяна ибн аль-Хариса и имела двух сыновей, Суфьяна и Джафара Али.
  • Райнах бинт Аби Талиб (Умм Талиб) вышла замуж за Ауна ибн Умайса и родила сына Талиба.

От другой жены, Иллы, у него родился пятый сын:

  • Тулайк ибн Аби Талиб [38] [39]

Образование для его детей [ править ]

  • Мухаммед и его жена Хадиджа бинт Хувейлид дали образование Али.
  • Аль-Аббас ибн Абд аль-Мутталиб и его жена Любаба бинт аль-Харит , образованные талиб
  • Хамза ибн Абд аль-Мутталиб и его жена Сальма бинт Умайс дали образование Джафару
  • Аз-Зубайр ибн 'Абд аль-Мутталиб и его жена Атика бинт Аби Вахб дали образование Акилю
  • Абу Талиб ибн Абд аль-Мутталиб и его жена Фатима бинт Асад дали образование Фахите, Джумане и Райте.

Семейное древо [ править ]


Килаб ибн МурраФатима бинт Саад
Зухра ибн Килаб
(прародитель Бану Зухра ) прапрадед по
материнской линии		Кусай ибн Килаб по
отцовской линии прапрапрадед		Hubba bint Hulail прапрапрабабушка по
отцовской линии
` Абд Manaf ибн Zuhrah
прадед		` Абд Manaf ибн Qusai
отцовской прапрадед		Атика бинт Мурра
прапрабабушка по отцовской линии
Вахб ибн Абд Манаф
дед по материнской линии		Хашим ибн 'Абд Манаф
(прародитель Бану Хашим )
прадед по отцовской линии		Сальма бинт `Амр
прабабушка по отцовской линии
Фатима бинт `Амр
бабушка по отцовской линии		` Абдул-Мутталиб
дед по отцовской линии		Хала бинт Вухайб
бабушка по отцовской линии

Мать Амины		`Абдулла
отец		Аз-Зубайр
дядя по отцовской линии		Полудядя по
отцовской линии Харит		Хамза полудядя по
отцовской линии

Первая медсестра Тувайба		Халима
вторая медсестра		Абу Талиб
дядя по отцовской линии		`Аббас
полудядя по отцовской линии		Полудядя по
отцовской линии Абу Лахаб		6 других сыновей
и 6 дочерей
МухаммадХадиджа
первая жена		Абдаллах ибн Аббас
двоюродный брат по отцовской линии

Дочь Фатимы
Двоюродный брат Али по отцовской линии и
родословная зятя , потомки		Касим
сын		Абдаллах
сын

Дочь Зайнаб
Дочь Рукайи
Троюродный брат Усмана и генеалогическое древо зятя

Дочь Умм Кульсум		Зайд
приемный сын
Ali ibn Zainab
grandson		Umamah bint Zainab
granddaughter		`Abd-Allah ibn Uthman
grandson		Rayhana bint Zayd
wife		Usama ibn Zayd
adoptive grandson
Muhsin ibn Ali
grandson		Hasan ibn Ali
grandson		Husayn ibn Ali
grandson
family tree		Umm Kulthum bint Ali
granddaughter		Zaynab bint Ali
granddaughter		Safiyya
tenth wife
Abu Bakr
father-in-law
family tree		Sawda
third wife		Umar
father-in-law
family tree		Umm Salama
sixth wife		Juwayriya
eighth wife		Maymuna
eleventh wife
Aisha
third wife
Family tree		{{{Zaynab bint Khuzaymah}}}Hafsa
fourth wife		Zaynab
seventh wife		Umm Habiba
ninth wife		Maria al-Qibtiyya
twelfth wife
Ibrahim
son
  • * indicates that the marriage order is disputed
  • Note that direct lineage is marked in bold.

See also[edit]

  • Family tree of Ali
  • Shi'a view of Ali

References[edit]

  1. ^ a b "Abu-Talib (a.s.) The Greatest Guardian of Islam". duas.org. Archived from the original on 17 December 2013. Retrieved 27 October 2013.
  2. ^ Ibn Sa'd, Al-Tabaqat al-Kobra, Vol. 1, P. 93
  3. ^ a b c d e Rubin, Uri (2013). Fleet, Kate; Krämer, Gudrun; Matringe, Denis; Nawas, John; Rowson, Everett (eds.). Encyclopaedia of Islam, THREE. Brill Online. ISSN 1873-9830.
  4. ^ Armstrong, Karen (1992). Muhammad: A Biography of the Prophet. San Francisco: Harper Collins. p. 77.
  5. ^ Haykal, Muhammad Husayn (1976). The Life of Muhammad. North American Trust Publications. p. 54.
  6. ^ A’yan ash-Shia: vol.3 p.7: vol.39 p.125: Omdat at-Talib: p.6: al-Manaqib: vol.1: p.21 :Biharul Anwar: vol.6: p.47 : Mo’jamul Quboor: vol.1: p.183
  7. ^ Abdullah Al Khunayzi, "The Route of Life", Abu Talib, the Faithful of Quraysh
  8. ^ Rubin, Uri (1995). The Eye of the Beholder. Princeton, New Jersey: Darwin Press, Inc. p. 93.
  9. ^ Lings, Martin (2006). Muhammad: His Life Based on the Earliest Sources. Rochester, Vermont: Inner Traditions. p. 33.
  10. ^ The History of al-Tabari. Albany: State University of New York Press. 1988. p. 44.
  11. ^ Ibn Hisham, al-Sirah, Vol. I, p.162.
  12. ^ Tārīkh Al-Tabarī (vol 2 p.63), Tārīkh ibn Al-Athīr (vol 2 p.24), Musnad of Aḥmed ibn Ḥanbal (vol 1 p.159), Al-Sīrat al-Nabawīyah by ibn Kathīr (vol 1 p.457-459).
  13. ^ Sunan al-Tirmidhī (vol 2 p.301), Al-Ṭabaqāt Al-Kubrā - ibn Sa'd (vol 3 kklkp.12), Usd Al-Ghābah (vol 4 p.17), Kanz al-'Ummāl (vol 6 p.400), Tārīkh Al-Ṭabarī (vol 2 p.55), Tārīkh Baghdād (vol 2 p.18)
  14. ^ Armstrong, Karen (1993). Muhammad: A Biography of the Prophet. San Francisco: Harper Collins. p. 81.
  15. ^ The History of al-Tabari. Albany: State University Press. 1985. p. 83.
  16. ^ Armstrong, Karen (2000). Islam: A Short History. New York: Modern Library. p. 13.
  17. ^ a b Rubin, Uri (1995). The Eye of the Beholder. Princeton, New Jersey: Darwin Press, Inc. p. 150.
  18. ^ a b The History of al-Tabari. New York: State University Press. 1985. p. 95.
  19. ^ The History of al-Tabari. New York: State University Press. 1985. p. 97.
  20. ^ Haykal, Muhammad Husayn (1976). The Life of Muhammad. North American Trust Publications. p. 88.
  21. ^ a b c d Armstrong, Karen (1993). Muhammad: A Biography of the Prophet. San Francisco: Harper Collins. p. 129.
  22. ^ The History of al-Tabari. New York: State University Press. 1985. p. xliv.
  23. ^ Lings, Martin (2006). Muhammad: His Life Based on the Earliest Sources. Rochester, Vermont: Inner Traditions. p. 90.
  24. ^ Lings, Martin (2006). Muhammad: His Life Based on the Earliest Sources. Rochester, Vermont: Inner Traditions. p. 52.
  25. ^ Haykal, Muhammad Husayn (1976). The Life of Muhammad. North American Trust Publications. p. 89.
  26. ^ The History of al-Tabari. New York: State University Press. 1985. p. 96.
  27. ^ a b Donner, Fred McGraw (1987). "The Death of Abu Talib". In John H. Marks; Robert M. Good (eds.). Love and Death in the Ancient Near East. Guilford, Connecticut: Four Quarters. p. 245.
  28. ^ Lings, Martin (2006). Muhammad: His Life Based on the Earliest Sources. Rochester, Vermont: Inner Traditions. p. 99.
  29. ^ Rubin, Uri (1995). The Eye of the Beholder. Princeton, New Jersey: Darwin Press, Inc. p. 152.
  30. ^ Haykal, Muhammad Husayn (1976). The Life of Muhammad. North American Trust Publications. p. 136.
  31. ^ Armstrong, Karen (1993). Muhammad: A Biography of the Prophet. San Francisco: Harper Collins. p. 135.
  32. ^ Rubin, Uri (1995). The Eye of the Beholder. Princeton, New Jersey: Darwin Press, Inc. p. 149.
  33. ^ Diane Morgan (2010). Essential Islam: A Comprehensive Guide to Belief and Practice. ABC-CLIO. p. 114. ISBN 9780313360251.
  34. ^ Muhammad Saed Abdul-Rahman (2009). The Meaning and Explanation of the Glorious Qur'an (Vol 7). MSA Publication Limited. p. 202. ISBN 9781861796615.
  35. ^ a b Donner, Fred McGraw (1987). "The Death of Abu Talib". In John H. Marks; Robert M. Good (eds.). Love and Death in the Ancient Near East. Guilford, Connecticut: Four Quarters. pp. 238–239.
  36. ^ Story of the Prophets by Ibn Kathir, ISBN 9781518937705
  37. ^ Razwy, Sayed Ali Asgher. A Restatement of the History of Islam & Muslims. p. 40.
  38. ^ Muhammad ibn Saad. Kitab al-Tabaqat al-Tabir. Translated by Haq, S. M. (1967). Ibn Sa'd's Kitab al-Tabaqat al-Kabir, Vol. I Parts I & II, pp. 135-136. Delhi: Kitab Bhavan.
  39. ^ Muhammad ibn Saad. Kitab al-Tabaqat al-Tabir, vol. 8. Translated by Bewley, A. (1995). The Women of Madina, p. 35. London: Ta-Ha Publishers.
Preceded by
Zubayr ibn 'Abd al-Muṭṭalib		 Head of Banū Hāshim
?–619		Succeeded by
Abū Lahab