Абу Сайид Айюб ( бенгальский язык : আবু সয়ীদ আইয়ুব; 1906–1982) был индийским философом, учителем, литературным критиком и писателем как на бенгали, так и на английском языке. Хотя он родился в традиционной мусульманской семье, говорящей на урду в Калькутте ( Калькутта ), в раннем подростковом возрасте он был настолько увлечен стихами индийского лауреата Нобелевской премии Рабиндраната Тагора, что сам выучил бенгальский язык, чтобы лучше ценить Тагора. [1]Позже, когда он начал писать, это было в основном на его принятом языке, бенгали. В начале своей писательской карьеры Айюб писал об эстетике, религии и социализме. Однако именно его философский и научный анализ творческой литературы - в частности, поэзии и драмы Тагора - в конечном итоге принес ему широкое признание как «один из самых серьезных и оригинальных ученых Тагора». [2] Айюбу также приписывают «участие в редактировании первой антологии современной бенгальской поэзии». [3] Он преподавал философию в Университете Калькутты , Университете Висва-Бхарати и Университете Мельбурна , а также редактировал литературный и философский журнал Quest .
Абу Сайид Айюб | |
---|---|
Родившийся | Калькутта, Индия. | 14 апреля 1906 г.,
Умер | 21 декабря 1982 г. Калькутта | (76 лет)
Занятие | Философ, литературовед, писатель, профессор |
Язык | Бенгальский, английский, урду |
Национальность | Индийский |
Гражданство | Индийский |
Образование | Школа Святого Ксавьера, Калькутта |
Альма-матер | Президентский колледж, Калькутта |
Предмет | Философия, Физика |
Известные работы | Адхуниката О Рабиндранат (Модернизм и Тагор), Пантоджанер Соха (Друг странника), Патер Шеш Котай (Где заканчивается путешествие) |
Известные награды | Премия Сахитья Академи, Рабиндра Пураскар, Ананда Пураскар, Десикоттама, Друзья освободительной войны Честь (Бангладеш). |
Супруг | Гаури Айюб |
Дети | Пушан Айюб (сын) |
Ранний период жизни
Айюб родился в традиционной культурной мусульманской семье и провел большую часть своей ранней жизни в доме своих предков в Центральной Калькутте. Он был пятым и младшим ребенком Амина Хатун и Абул Мукарем Аббад, который служил личным секретарем тогдашнего вице-короля Индии лорда Керзона ( Джордж Керзон ). [4]
Образование
Сначала Айюб поступил в школу Святого Антония с преподаванием на английском языке, а затем закончил средний курс естественных наук в колледже Святого Ксавьера в Калькутте . В 13 лет он прочитал переводы на урду « Гитанджали» Тагора в литературном журнале на урду « Ках-Кушан» . Это побудило его выучить бенгали и прочитать оригинальные произведения Тагора; в течение следующих нескольких лет он выучил язык с помощью популярных бенгальских романов. Двумя другими важными факторами, оказавшими влияние на его ранние подростковые годы [5], были его невестка, которая познакомила его с Чарльзом Диккенсом, Джорджем Эллиоттом и Шарлоттой Бронте, и его учитель урду и персидского языка в Сент-Энтони, который побуждал его читать классическая урду и персидская поэзия Галиба , Мир Таки Мир , Хваджа Мир Дарда , Омара Хайяма и Хафеза .
Он поступил в Президентский колледж в Калькутте (ныне Президентский университет в Калькутте ) для получения степени бакалавра наук. диплом с отличием по физике. Хотя он уже планировал изучать философию в будущем, он продолжил обучение на степень магистра наук, главным образом для того, чтобы удовлетворить свое увлечение общей теорией относительности Эйнштейна . Ему посчастливилось изучать «Математическую теорию относительности» Артура Эддингтона у известного математика Прасанта Чандра Махаланобиса . Однако плохое здоровье помешало Айюбу закончить магистратуру. конечно, и он продолжил свою степень магистра философии. Во время учебы в магистратуре Айюб принял исследовательскую стипендию и работал над «Содержание ошибки в восприятии и мышлении». [5] Его научный руководитель, знаменитый индийский философ (а позже второй президент независимой Индии) Сарвапалли Радхакришнан , однако, не оценил его «логический анализ разделений и разделения волос»! Айюб вскоре обнаружил непрактичность проведения исследований современной западной философии в Индии 1930-х годов из-за отсутствия доступа к современным журналам, а также из-за нехватки единомышленников. Эти обстоятельства в конечном итоге подтолкнули его ко второй любви: литературе.
Писатель и редактор
Айюб объявил о своем прибытии в литературный мир Бенгалии с четырьмя эссе о взаимодействии философии, физики, эстетики и литературы, которые были опубликованы между 1934 и 1936 годами в главном бенгальском литературном журнале того времени, Porichoy , под редакцией Судхиндраната Дутты . Его раннее научное образование не только повлияло на его аналитический стиль письма, но и оставило у него на всю жизнь интерес к последним научным достижениям. В 1940 году Айюб вместе с Хирендранатом Мукерджи редактировал первую полную антологию современной бенгальской поэзии ( Adhunik Bangla Kabita ) с подробным введением, сокращенная версия которой была также переведена на английский язык. [6] Намного позже (в 1957 г.) он создал аналогичную антологию современной бенгальской романтической поэзии ( Pa (n) chish Bochhor-er Prem-er Kabita ).
Изучение Айюбом религиозной философии и мировоззрения Тагора было основано на анализе его поэзии и драмы. Большинство этих эссе появилось в бенгальском литературном журнале Desh в середине 1960-х годов, а позже были собраны и опубликованы в виде трех книг: Adhunikata O Rabindranath (Модернизм и Тагор) в 1968 году, Panthojaner Sokha (Друг странника ) в 1973 году и Pather Шеш Котай («Где заканчивается путешествие») в 1977 году. Эти исследования были восприняты критиками как новый способ понимания Тагора. [7] Айюб получил высшие награды как на государственном уровне (Премия Мемориала Рабиндры), так и на национальном уровне (Премия Сахитья Академи) за свою работу над Тагором. В течение 70-х годов он также опубликовал два сборника бенгальских переводов своих любимых поэтов на урду, Галиба и Мир Таки Мир .
Между 1958 и 1968 годами Айюб вместе с Амланом Даттой редактировал литературно-философский журнал Quest , издаваемый в Бомбее (ныне Мумбаи ). В течение этого периода Quest опубликовал работы некоторых из самых выдающихся интеллектуалов Индии того времени, в том числе: Нирада К. Чаудхури , Раджни Котари , Сибнараяна Рэя , П. Лала , Дома Мораеса , Хушванта Сингха и Гив Пателя . [8] Некоторые из работ Айюба впервые появились на его страницах. Однако Quest был одним из нескольких международных журналов, которые получали финансовую поддержку от парижского Конгресса за свободу культуры (CCF). В период с 1966 по 1967 год New York Times сообщила, что CCF частично финансировалось ЦРУ . [9] Ввиду сильных левых настроений, преобладавших в Бенгалии в то время, эта новость поставила Айюба в затруднительное положение. Он заявил о своем незнании этого вопроса, категорически заявив, что «редакционная политика Quest всегда была свободна от внешнего контроля», и процитировал несколько статей, открыто критикующих ЦРУ, которые появились в журнале во время его редакции. [10] Однако вскоре после этого, в 1968 году , Айюб покинул Quest .
Обучение и исследования
Из-за стойкого нездоровья Айюб не мог оставаться на назначенных занятиях в течение длительного времени. Впервые он преподавал философию в Калькуттском университете с 1938 по 1940 годы. В начале 1941 года Тагор попросил Айюба рассмотреть возможность присоединения к университету Висва-Бхарати в Шантиникетане. [3] [11] Опять же, плохое здоровье помешало ему присоединиться в то время. Тагор скончался позже в том же году, и Айюб наконец стал профессором Висва-Бхарати только в 1950 году. Но через пару лет ему нужно было вернуться в Калькутту для лечения. Последнее крупное преподавательское назначение Айюба было в 1960 году, когда он присоединился к недавно созданному факультету индийских исследований в Мельбурнском университете (Австралия) в качестве первого заведующего кафедрой. Айюбу приписали организацию первого систематического набора курсов индийской философии и литературы в Австралазии. [12] Но переменчивый климат Мельбурна ему не подходил, и ему пришлось госпитализировать, прежде чем он вернулся раньше, чем через два года.
На протяжении большей части своей трудовой жизни Айюб продолжал изучать различные аспекты философии. В 1959 году он возглавлял Секцию этики Индийского философского конгресса. Его пригласили внести свой вклад в культовую Историю философии Востока и Запада [13] под редакцией Сарвапалли Радхакришнана в 1953 году и в престижный столетний том [14] о Рабиндранате Тагоре, опубликованный в 1961 году Сахитья Академи. В 1968 году он прочитал первую «Мемориальную лекцию Хирендранатха Датты» в Университете Джадавпура по философии поэзии, которая позже была опубликована в виде книги (« Поэзия и правда» ). В 1969 году он получил трехлетнюю стипендию в Индийском институте перспективных исследований в Шимле, где он работал над религиозными и светскими мыслями Тагора, Махатмы Ганди и Абул Калама Азада . [3]
Социально-политические взгляды
Айюб был ярым сторонником свободы мысли и выражения. В 1950-х годах его особенно привлекало движение радикальных гуманистов, пытавшееся наметить третий курс между либерализмом и коммунизмом, и его возглавлял М. Н. Рой , с которым он был личным другом. [15] В начале 70-х Айюб был особенно обеспокоен подавлением языковой свободы в соседнем Восточном Пакистане (позже Бангладеш ), со многими поэтами и писателями которого он имел тесные связи. Его вклад в Освободительную войну Бангладеш был позже признан их правительством (посмертно) награждением Почетной грамоты друзей освободительной войны в 2013 году за «... оказание поддержки поэтам, писателям и политическим активистам из Бангладеш» и за его « ... неустанные попытки заручиться поддержкой индийской интеллигенции дела Бангладеш ». [16]
Личная жизнь
Жизнь Айюба была историей постоянной борьбы за реализацию своих творческих амбиций против изнурительных последствий нескольких хронических заболеваний, в том числе туберкулеза в раннем возрасте. После окончания образования он переехал в квартиру в Park Circus в Южной Калькутте, где провел остаток своей жизни. Здесь он жил рядом с семьей своего старшего брата, АМО Гани, врача, а также лидера коммунистов и давнего члена Законодательного собрания штата. [17] В 1956 году Айюб женился на своей бывшей ученице Гаури Датте, которая происходила из индуистской семьи. Межрелигиозные союзы в то время были необычными, и отец Гаури (известный философ Ганди, Дхирендра Мохан Датта) не одобрял брак и разорвал с ней все отношения. [18] В 60-х и 70-х годах их дом на Жемчужной дороге, 5 стал известен как место встречи многих интеллектуальных и литературных знатоков Калькутты. [19] Академические, а также личные взаимодействия Айюба с поэтами и писателями его времени отражены в недавно опубликованном сборнике писем. [20] Возможно, лучшие литературные произведения Айюба появились в течение последних полутора десятилетий его жизни, в течение которых он был поражен нейродегенеративной болезнью Паркинсона. Большая часть его работ в это время была продиктована членам семьи и друзьям. Его продолжающееся творчество в эти годы в основном связано с постоянным присмотром и заботой его жены Гаури (см. Запись в Википедии о Гаури Айюб ). Их единственный сын, Пушан, родился в 1957 году и сделал карьеру ученого.
Награды и признания
- (1970) Премия Сахитьи Академи за его книгу « Адхуниката о Рабиндранатх» [21]
- (1970) Рабиндра Смрити Пураскар (Премия Мемориала Тагора). [3]
- (1976) Суреш Смрити Пураскар (Ананда Пураскар) из группы Анандабазар [22]
- (1980) Премия Десикоттамы Университета Вишва-Бхарати
- (1983) Премия Индийского совета по философским исследованиям (посмертно)
- (2013) Честь друзей освободительной войны [23], присужденная правительством Бангладеш (посмертно)
Библиография
Книги на бенгали
- (1970) Adhunikata O Rabindranath (আধুনিকতা ও রবীন্দ্রনাথ) Калькутта: Издательство Дея ,. ISBN 81-7079-159-6 . Английский перевод (Амитава Рэй): Модернизм и Тагор; 1995: Нью-Дели: Сахитья Академи, ISBN 978-81-7201-851-1 . Гуджаратский перевод (Нагиндас Парекх): Кавьяма Адхуникта, 1977 г. Перевод на тамильский (Ш. Кришнамурти): Навина Танмайюм Равиндирум, 2013.
- (1973) Panthojaner Sokha (পান্থজনের সখা: Друг путника) Калькутта: Издательство Дея: ISBN 81-7079-139-1 . Перевод гуджарати (Нагиндас Парекх): Panthjanana Sakha, 1977.
- (1977) Патер Шеш Котай (পথের শেষ কোথায়: Где заканчивается путешествие) Калькутта: Издательство Дея ,: ISBN 81-7079-210-X .
- (1992) Бьяктигата О Наирбяктик (ব্যক্তিগত ও Personal: Личное и цель) Калькутта: Издательство Дея; ISBN 81-2952-032-X
Книги на английском языке
- (1970) Поэзия и правда ; Калькутта: Университет Джадавпура.
- (1980) Разнообразие опыта ; Калькутта: Ридди. ASIN B0000EE3P7 .
- (1980) Поиски Тагора ; Калькутта: Папирус. ASIN B0006E4EP2 .
Автор глав в книгах
- (1953) «Марксизм» у С. Радхакришнана (редактор): История восточной и западной философии , Vol. 2 Лондон: Аллен и Анвин, глава XLVI, стр. 392–409.
- (1953) «Теория эволюционизма Уайтхеда» в S. Radhakrishnan (редактор): History of Philosophy Eastern and Western , Vol. 2 Лондон: Аллен и Анвин, глава XLIV, стр. 365–376.
- (1961) «Эстетическая философия Тагора» у Рабиндраната Тагора - столетний том ; Нью-Дели: Сахитья Академи, стр. 78–87.
Переводы с урду
- (1976) Ghaliber Ghazal thekey (গালিবের গজল থেকে: From Ghazals of Ghalib), Калькутта, Dey's Publishing; ISBN 81-7079-033-6 .
- (1987) Mirer Ghazal thekey (মীরের গজল থেকে: Из газелей Мира), Калькутта, Dey's Publishing; ISBN 81-295-0168-6 .
Книги отредактированы
- (1940) Adhunik Bangla Kabita (আধুনিক বাংলা কবিতা: Антология современной бенгальской поэзии) Калькутта Кабита Бхаван; Калькутта: Dey's Publishing, 1999, отредактированный совместно с Хирендранатом Мукерджи. ISBN 81-7612-346-3 .
- (1957) Pa (n) chish Bochhor-er Prem-er Kabita (পঁচিশ বছরের প্রেমের কবিতা: Романтическая поэзия на бенгали - последние 25 лет) Калькутта: Signet Press; Калькутта: Издательство Дея, 2009; ISBN 978-81-295-1313-7 .
- (1966) 10 лет поисков ; Мумбаи: Манакталас, редактируется совместно с Амланом Даттой. ASIN B000S9IZ5K
- (1958-1968) Quest Vol. 17 к т. 59, отредактированный совместно с Амланом Даттой (Мумбаи: Конгресс за свободу культуры).
дальнейшее чтение
- (1975) Дас Гупта, Ашин (ред.) Вишвабхарати Ежеквартально: Абу Сайед Айюб Номер 41 (1-4) 1–334; Шатиникетан: Вишвабхарати.
- (2007) Сенгупта, Сварадж (ред.) Манасви Даршаник: Абу Сайид Айюб (মনস্বী দার্শনিক আবু সয়ীদ আইয়ুব: интеллектуальный философ Абу Сайед Айюб), Калькутта: издательство Renaissance Publishers.
- (2007) Ислам. Мухаммад Сайфул (ред.) Айюб: Смарангранта (আইয়ুব - স্মরণগ্রন্থ: Айюб: Мемориальный том), Калькутта: Издательство Дея. ISBN 978-81-295-0749-5 .
Рекомендации
- ^ Айюб, Абу Сайид (1995). Модернизм и Тагор . Нью-Дели: Сахитья Академи. С. 67–68. ISBN 978-81-7201-851-1.
- ^ Датта, Амареш (редактор) (1987). Энциклопедия индийской литературы, Vol. 1 . Нью-Дели: Сахитья Академи. п. 314. ISBN 81-260-1803-8.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов ( ссылка )
- ^ а б в г «Некролог: Абу Сайед Айюб». Государственный деятель (Калькутта) . 22 декабря 1982 г.
- ^ Айюб, Гаури (2014). Амадер Дуйонер Котха Эбонг Ананья (আমাদের দুজনের কথা এবং অন্যান্য: О нас двоих) (на бенгали) . Калькутта: Издательство Дея. С. 126–127. ISBN 978-81-295-2168-2.
- ^ а б Айюб, Абу Сайид (1977). Патер Шеш Котай (পথের শেষ কোথায় (Где заканчивается путешествие)) . Калькутта: Издательство Дея. С. 9–10. ISBN 81-7079-210-Х.
- ^ Айюб, Абу Сайид (1943). Тенденции современной бенгальской поэзии в "Сборнике Лонгманов". Лондон: Longmans, Green & Co., стр. 33–47 . Проверено 27 ноября 2020 года .
- ^ Гхош, Сисиркумар (1968). «Рабиндранат и модернизм». Индийская литература . 11 (3): 12–20.
- ^ Futehally, L .; Прабхала, А .; Саттар, А. (Редакторы) (2011). Лучшее из квестов . Ченнаи: Tranquebar Press. ISBN 978-93-80658-80-3.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов ( ссылка )
- ^ Стонор Сондерс, Фрэнсис (2000). Культурная холодная война: ЦРУ и мир искусства и литературы . Нью-Йорк: Новая пресса. п. 1. ISBN 978-1-59558-914-9.
- ^ Айюб, Абу Сайид (1967). «Вместо редакции». Квест . 54 : 9–11.
- ^ Личное Сообщение от 20.02.1941 от Amiya Чакраварти к Buddhadeva Bose с просьбой последнего передать приглашение Тагора к Айюб.
- ^ Билимория, Пурушоттама (1995). «Введение в специальный выпуск: сравнительная и азиатская философия в Австралии и Новой Зеландии». Философия Востока и Запада . 45 (2): 154. DOI : 10,2307 / 1399563 . JSTOR 1399563 .
- ^ Радхакришнан, С. (1953). История философии Востока и Запада Vol. 2 . Лондон: Аллен и Анвин.
- ^ Рабиндранат Тагор - столетний том . Нью-Дели: Сахитья Академи. 1961 г.
- ^ Айюб, Гаури (2014). Эллен Рой: рассказ о недолгой дружбе в «Амадер Дуйонер Кота Эбонг Ананья (আমাদের দুজনের কথা এবং অন্যান্য)» . Калькутта: Издательство Дея. С. 174–187. ISBN 978-81-295-2168-2.
- ^ «Записная книжка песенника (Записная книжка борьбы): друзья освободительной войны Бангладеш» . Проверено 28 ноября 2020 .
- ^ Али, С.М. «Абу Сайед Айюб: Некоторые размышления». The Bangladesh Observer (Дакка), стр. 10 (22 января 1983 г.).
- ^ Сен, Арати (2007). Ислам, Мухаммад Сайфул (ред.). Ayyub: Smarangrantha (আইয়ুব - স্মরণগ্রন্থ: Ayyub: A Memorial Volume) (на бенгали). Калькутта: Издательство Дея. С. 22–23. ISBN 978-81-295-0749-5.
- ^ Датта, Минакши (2003). «Жемчужная дорога 5 (на бенгали)» . Парабас . 31 . Проверено 28 ноября 2020 .
- ^ Айюб, Чампакали; Айюб, Пушан; Бхаттачарья, малайский (2 октября 2015 г.). «আবু সয়ীদ আইয়ুবকে লেখা বিশিষ্টজনের পত্রসম্ভার (Сборник писем выдающихся личностей Абу Сайиду Айюбу)». Desh . 82 (23): 87–118.
- ^ «Награды Сахитья Академи (1955-2019)» . Sahitya Akademi . Проверено 28 ноября 2020 .
- ^ «মনোরম সাহিত্যবাসরে তিন লেখক পুুরস্কৃত (Три писателя, награжденные на приятной литературной встрече)». Анандабазар Патрика : Первая полоса. 1 августа 1976 г.
- ^ «Честь войны за освобождение Бангладеш и честь друзей войны за освобождение» (PDF) . Проверено 29 ноября 2020 года .
Внешние ссылки
- Запись в Banglapedia (Национальная энциклопедия Бангладеш) на "Ayyub, Abu Sayeed"