Абу Тахир Сулайман аль-Jannabi ( арабский : ابو طاهر سلیمان الجنابي , латинизируется : Абу Тахир Сулайман аль-Jannābī ) был иранский [1] военачальник и правитель Qarmatian государства в Бахрейне (Восточная Аравия), который в 930 привел разграбление Мекки .
Абу Тахир Сулейман аль-Джаннаби | |
---|---|
Правитель Карматского государства в Бахрейне | |
Царствовать | 923–944 |
Коронация | 923 |
Предшественник | Абу'л-Касим Саид |
Преемник | Преемник его 3 оставшихся в живых брата и племянника |
Родившийся | c. 906 Бахрейн |
Умер | 944 Бахрейн |
Младший сын Абу Саида аль-Джаннаби , основателя карматского государства, Абу Тахир стал лидером государства в 923 году после изгнания своего старшего брата Абу'л-Касима Саида . [2] Он немедленно начал экспансионистскую фазу, совершив набег на Басру в том же году. Он совершил набег на Куфу в 927 году, победив при этом армию Аббасидов , и угрожал столице Аббасидов Багдаду в 928 году, прежде чем разграбить большую часть Ирака, когда не смог войти в город. [3]
В 930 году он возглавил самую печально известную атаку карматов, разграбив Мекку и осквернив самые священные места ислама. Первоначально не имея возможности войти в город, Абу Тахир призвал всех мусульман войти в город и дал клятву, что он пришел с миром. Оказавшись внутри городских стен, карматская армия приступила к резне паломников, насмехаясь над ними стихами из Корана . [4] Тела паломников были оставлены гнить на улицах.
Ранний период жизни
Отец Абу Тахира Абу Саид был вождем племени, инициировавшим милитаризацию карматов. [5] Абу Саид начал проповедовать против суннитского ислама около 890 года [6] после того, как его наставил наставник Хамдан Кармат , уроженец Куфы, от имени которого произошла карматская секта. [6]
Абу Саид начал грабить караваны, торговцев и персидских паломников хаджа по пути в Мекку, прежде чем собрать большое количество последователей. [5] Карматы вскоре мобилизовали армию и начали осаду Басры. Тем не менее, губернатор Басры узнал об их подготовке и сообщил Аббасидов халифа , Аль-Муктафи Биллах , в Багдаде . Халиф послал генерала Аббаса бин Умара спасти Басру [5], но Аббас был побежден, а его люди казнены, а карматская осада увенчалась успехом в захвате города. [5]
Поднимитесь к власти
Большинство арабских источников согласны с тем, что Абу Саид назначил своего старшего сына, Абул-Касима Саида , своим наследником, и что Абу Тахир поднял восстание против него и узурпировал его власть. [7] Другая традиция куфанского антиисмаилитского полемиста Абу Абдаллаха Мухаммада ибн Али ибн Ризама аль-Таи , с другой стороны, сообщает, что Абу Саид всегда хотел, чтобы Абу Тахир сменил его, и имел назвал Саида только регентом. Согласно этой точке зрения, Саид передал власть своему младшему брату (которому тогда едва исполнилось десять лет) в 917/918 году. Этот отчет перекликается с рассказом Ибн Хаукаля о том, что Абу Саид приказал другим своим сыновьям подчиняться младшему. [7] Действительно, вполне вероятно, что власть была номинально передана всем сыновьям Абу Саида, причем Абу Тахир был доминирующим среди них. [8] Какими бы ни были истинные события, Абу'л-Касим не был казнен, но жил до своей смерти в 972 году. [7]
Раннее правление
Вскоре после смены аль-Муктафи халиф аль-Муктадир отбил Басру и приказал восстановить город. Абу Тахир снова успешно осадил город, разгромив армию Аббасидов. После захвата Басры карматы начали грабить ее, а затем отступили. [5] Абу Тахир снова вернулся и полностью разорил его, разрушив большую мечеть и превратив рынок в пепел. [5] Он успешно правил Бахрейном в течение этого времени и переписывался с местными и иностранными правителями вплоть до Северной Африки, но продолжал успешно отражать нападения персов, которые были в союзе с халифом в Багдаде. [5]
Завоевания
Абу Тахир начал часто совершать набеги на мусульманских паломников, доходя до области Хиджаза. В одном из своих набегов ему удалось захватить полководца Аббасидов Абу'л-Хайджу ибн Хамдуна. В 926 году он повел свою армию в глубь Аббасидского Ирака, достигнув даже Куфы, вынудив Аббасидов заплатить большие суммы денег за то, чтобы он покинул город с миром. По пути домой он все равно разорил окраины Куфы. [5] По возвращении Абу Тахир начал строить дворцы в городе Ахса не только для себя, но и для своих товарищей, и объявил город своей постоянной столицей. [5] В 928 году халиф аль-Муктадир почувствовал себя достаточно уверенно, чтобы снова противостоять Абу Тахиру, призвав его генералов Юсуфа ибн Абиль-Сая из Азербайджана, Муниса аль-Музаффара и Харуна. [5] После тяжелого боя все были разбиты и отброшены в Багдад. [5] Абу Тахир разрушил провинцию Джазира в качестве последнего предупреждения Аббасидам и вернулся в Ахсу. [5]
Абу Тахир думал, что он идентифицировал Махди как молодого персидского пленника из Исфахана по имени Абу-л-Фадл аль-Исфахани , который утверждал, что является потомком персидских царей Сасанидов . [9] [10] [11] [12] [13] Аль-Исфахани был возвращен в Бахрейн после набега карматов в Ирак в 928 году. [14] В 931 году Абу Тахир передал государство этому Махди- Халиф, который, как говорят, на самом деле был зороастрийским возрожденцем с антиарабскими настроениями. Он восстановил почитание огня и занялся сжиганием религиозных книг во время восьмидесятидневного правления. Исфахани также имеет некоторые связи с устоявшейся зороастрийской ортодоксией, поскольку первосвященник зороастрийцев Эсфандиар Адарбад был казнен аббасидским халифом по обвинению в пособничестве Абу Тахиру. [15] Его правление завершилось казнью членов известных семей Бахрейна, включая членов семьи Абу Тахира. [16] Мать Абу Тахира сговорилась избавиться от Абу'л-Фадля; она инсценировала свою смерть и послала гонца, чтобы тот призвал Махди воскресить ее. Когда он отказался, его представили как нормального человека, и брат Абу Тахира Саид убил Абу'л-Фадла после того, как Махди правил всего восемь дней. [17] Согласно другим источникам, опасаясь за свою жизнь, Абу Тахир заявил, что он был неправ, и назвал аль-Исфахани ложным Махди. Прося прощения у других знатных людей, Абу Тахир казнил его. [18]
Вторжение в Мекку
Перед осквернением Мекки Тахир предпринял несколько набегов по маршрутам паломников, пересекающим Аравию, в 906 году они устроили засаду на караван паломников, возвращавшийся из Мекки, и уничтожили 20 000 паломников. [19] Во время хаджа 930 г. н.э. Абу Тахир возглавил самую печально известную атаку карматов, разграбив Мекку и осквернив самые священные места ислама. Первоначально не имея возможности войти в город, он призвал всех мусульман войти в город и дал клятву, что он пришел с миром. Оказавшись внутри городских стен, карматская армия приступила к резне паломников, села на своих лошадях в Масджид аль-Харам и напала на молящихся паломников. Убивая паломников, он насмехался над ними стихами Корана, как они это делали, [4] и стихами стихов: «Я Богом, и Богом я ... он творит творение, а я уничтожаю их».
Нападение на Мекку символизировало разрыв карматов с исламским миром; Считалось, что его цель - спровоцировать появление Махди, который положит начало последнему круговороту мира и положит конец эре ислама . [18]
В исмаилитах карматы под Абой Таайр Аль Джаннаби, осквернили Замзы с телами паломников и Черный камень в Каабе была поражен и разбивали камень выстрела из катапульты , [20] он был смазывают экскременты, а затем врезался в несколько фрагментов. [21] украден и доставлен в оазис в Восточной Аравии, известный как аль-Асах , где он оставался до тех пор, пока Аббасиды не выкупили его в 952 году н.э., по словам историка аль-Джувайни , камень был возвращен 22 года спустя в 951 году при загадочных обстоятельствах. Обернутый в мешок, он был брошен в Великую мечеть Куфы в Ираке вместе с запиской, в которой говорилось: «По команде мы взяли ее, а по команде вернули». В результате кражи и удаления Черного камня он разбился на семь частей. [22] [23] [24] основная форма и структура Каабы не изменились с тех пор [25] [26]
Разграбление Мекки последовало после тысячелетнего волнения карматов (и в Персии) по поводу соединения Сатурна и Юпитера в 928 году. Бахрейн стал резиденцией карматского Махди-халифа из Исфахана, который отменил закон шариата . Новый Махди также изменил киблу молитвы с Мекки на киблу огня, особую зороастрийскую практику. Некоторые ученые придерживаются точки зрения, что «они, возможно, вообще не были исамаилитами с самого начала, и их поведение и обычаи давали правдоподобие убеждению, что они были не просто еретиками, но заклятыми врагами ислама». [27] [28]
Последние годы и смерть
Абу Тахир возобновил бразды правления карматским государством и снова начал нападения на паломников, пересекающих Аравию. Попытки Аббасидов и Фатимидов убедить его вернуть Черный камень были отклонены.
Он умер в 944 году, примерно в возрасте 38 лет, и ему наследовали три его выживших сына и племянника. [29]
Смотрите также
- История Бахрейна
- 1979 захват Большой мечети
Рекомендации
- Перейти ↑ Carra de Vaux & Hodgson 1965 , p. 452.
- ^ Daftary 1990 , стр. 160.
- ^ Халм 1996 , стр. 255.
- ^ a b Halm 1996 , стр. 255 и далее.
- ^ Б с д е е г ч я J к л Акбар Шах Хан Najibabadi (2001). Салафи, Мухаммад Тахир (ред.). История ислама . 2 . Даруссалам . ISBN 978-9960-892-93-1.
- ^ а б Винбрандт, Джеймс (2004). Краткая история Саудовской Аравии . Издание информационной базы . ISBN 978-1-4381-0830-8.
- ^ a b c Маделунг 1996 , стр. 37.
- ^ Маделунг 1996 , стр. 39.
- ^ Воображение Конец: Видения Апокалипсиса Аббас Аманат, Магнус Торкелла - Страница 123
- ↑ Женщины и Фатимиды в мире ислама - Страница 26 Делия Кортезе, Симонетта Кальдерини
- ↑ Ранний философский шиизм: исмаилитский неоплатонизм Абу Якуба ас-Сиджистани - Страница 161 Пола Эрнеста Уолке
- ↑ Другой Бог: дуалистические религии от древности до ереси катаров Юрия Стоянова
- ^ Классический ислам: История, 600-1258 - Страница 113 Гюстава Эдмунд фон Grunebaum
- ^ Халм 1996 , стр. 257.
- ^ «КАРМАТЫ - Энциклопедия Ираника» . iranicaonline.org . Проверено 28 октября 2020 .
- ^ Фархад Daftary, Убийца Легенда: Мифы исмаилитов, IB Таврида, 1994, p21
- ^ Делия Кортезе; Симонетта Кальдерини (2006). Женщины и Фатимиды в мире ислама . Издательство Эдинбургского университета. С. 26–. ISBN 978-0-7486-1733-3.
- ^ а б Дафтари 1990 , стр. 162.
- ^ Джон Джозеф Сондерс, стр. 130.
- ^ Topkapı Sarayı Müzesi. Hırka-i Saadet Dairesi (2004). Священные тресты: Павильон священных реликвий, дворец-музей Топкапы, Стамбул . Хилми Айдын, Талха Угурлуэль, Ахмет Догру. Сомерсет, Нью-Джерси: Свет. ISBN 1-932099-72-7. OCLC 56942620 .
- ^ Бертон, Ричард Фрэнсис (2009). Личный рассказ о паломничестве в Эль-Медину и Мекку . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-1-139-16230-2.
- ^ «Карматия» . Обзор мировых религий . Колледж Святого Мартина. Архивировано из оригинала на 2007-04-28.
- ^ Сирил Гласс, Новая энциклопедия ислама , стр. 245. Роуман Альтамира, 2001. ISBN 0-7591-0190-6
- ^ "Черный камень Мекки" . "Британская энциклопедия"
- ^ Джавед Ахмад Гамиди . « Ритуалы хаджа и умры». Архивировано 7 марта 2010 г. в Wayback Machine , Мизан , Аль-Маврид.
- ^ Петерс, FE (1994). Мекка: литературная история мусульманской Святой Земли . Собрание Мазала Холокоста. Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета. ISBN 0-691-03267-X. OCLC 30671443 .
- ^ Джон Джозеф Сондерс, История средневекового ислама , Routledge 1978 p130
- ^ Сайед, Музаффар Хусейн; Ахтар, Саед Сауд; Усмани, Б.Д. (14.09.2011). Краткая история ислама . ISBN компании Vij Books India Pvt Ltd. 978-93-82573-47-0.
- ^ Халм 1996 , стр. 383.
Источники
- Канард, М. (1965). «аль-Даджаннаби, Абу Шахир» . В Льюисе, Б .; Пеллат, гл. & Schacht, J. (ред.). Энциклопедия ислама, New Edition, Volume II: C-G . Лейден: Э. Дж. Брилл. С. 452–454. OCLC 495469475 .
- Карра де Во, Б. и Ходжсон, MGS (1965). «аль-Даджаннаби, Абу Садид Хасан ибн Бахрам» . В Льюисе, Б .; Пеллат, гл. & Schacht, J. (ред.). Энциклопедия ислама, New Edition, Volume II: C-G . Лейден: Э. Дж. Брилл. п. 452. OCLC 495469475 .
- Дафтари, Фархад (1990). Исмаилы: их история и доктрины . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-37019-6.
- Маделунг, Вильферд (1996). «Фатимиды и карматы Бахрейна» . В Дафтари, Фархад (ред.). Средневековая исмаилитская история и мысли . Издательство Кембриджского университета . С. 21–73. ISBN 978-0-521-00310-0.
- Хальм, Хайнц (1996). Империя Махди: Возвышение Фатимидов . Брилл . ISBN 978-90-04-10056-5.