Идея эстетизации политики была впервые выдвинута Вальтером Бенджамином как ключевой компонент фашистских режимов. [1] Беньямин сказал, что «фашизм имеет тенденцию к эстетизации политики» в смысле спектакля, в котором он позволяет массам выражать себя, не видя признания их прав и не затрагивая отношения собственности, на которые стремятся пролетарские массы. Устранить. [2] Бенджамин сказал:
Фашизм пытается организовать пролетаризированные массы, не затрагивая структуру собственности, которую массы стремятся устранить. Фашизм видит свое спасение в том, чтобы дать этим массам не их права, а возможность выразить себя. Массы имеют право менять отношения собственности; Фашизм стремится дать им выражение, сохраняя при этом собственность. Логический результат фашизма - введение эстетики в политическую жизнь. (...) Человечество, которое во времена Гомера было зрелищем для олимпийских богов, стало единым целым. (...) Коммунизм отвечает политизацией искусства. [2]
Противоположный ответ реакционной эстетизации политики - политизация искусства. [2]
В этой теории жизнь и жизненные дела рассматриваются как врожденные художественные и связанные с ними как таковые политически. Политика , в свою очередь, рассматривается как художественная и структурированная как форма искусства, которая перекликается с художественной концепцией жизни, рассматриваемой как искусство. [ необходима цитата ]
Это также было отмечено как связанное с итальянским футуристическим движением и постулировано как его основная мотивация для участия в фашистском режиме Италии .
С другой стороны , « политизация эстетики » (или «политизация искусства») был использован в качестве термина для идеологически противостоящих синтеза, иногда связанные с СССР , [2] , в котором искусство , в конечном счете подчинены политической жизни и , таким образом , в результате это, отдельно от него, но которое пытаются включить для политического использования в качестве теории, относящейся к вытекающей из этого политической природе искусства. Историк Эмилио Джентиле подчеркнул, что эти две идеи не исключают друг друга, и оба режима в значительной степени отличаются друг от друга. [ необходима цитата ]
В (оригинальной) формулировке Бенджамина политизация эстетики считалась противоположностью эстетизации политики, причем первая, возможно, указывалась как инструмент «мифологизации» тоталитарных фашистских режимов. В этом свете политизация эстетики была связана с революционной практикой, искупительной силой, утешением, подчеркнутым тем фактом, что она представляла собой средство справиться с ситуацией, например, в случае ограничивающего общества, навязывающего цензуру. Он нарисован в рамке, так что что-то было поставлено на место в качестве психологического стимула для выживания, в зависимости от истории, развратной за пределами этой рамки - истории о социально асоциальном или асоциальном (гражданском) человеке, способном выйти за пределы обыденного окружения. и декорации, имеющие «аскетические масштабы», может быть, лестницу под рукой.
Концепция Бенджамина была связана с книгой Гая Дебора 1967 года «Общество зрелища» . [3]
Переводы [ править ]
- Гарри Зона на marxists.org , опубликовано Schocken / Random House, ed. Ханна Арендт;
- В " Иллюминации" Уолтера Бенджамина . Некоторые выдержки, цитируемые в [4]
См. Также [ править ]
- Эстетизация насилия
- Искусство ради искусства
- Искусство и политика
- Произведение искусства в эпоху механического воспроизводства
- Производственные отношения
Ссылки [ править ]
- ^ Джей, Мартин (1992). « « Эстетическая идеология »как идеология; или что значит эстетизировать политику?». Культурная критика . Университет Миннесоты Press (21). JSTOR 1354116 .
- ^ a b c d Вальтер Бенджамин (1935) Произведение искусства в эпоху механического воспроизводства ", глава XIX / Эпилог, ссылка на полный переведенный текст
- ^ Тамара Тродд (2015) Искусство механического воспроизведения стр.14
- ^ Сьюзан Бак-Морс (1992) Эстетический и обезболивающий: Вальтер Беньямин Произведение Эссе Переосмысление , в октябре , n.62 Fall 1992, pp.3-41
