Ахмед Раза Хан | |
|---|---|
| Заголовок |
|
| Личное | |
| Родившийся | 14 июня 1856 г. [1] |
| Умер | 28 октября 1921 г. (65 лет) |
| Место отдыха | Барейли Шариф Даргах , Барейли , Уттар-Прадеш |
| Религия | ислам |
| Национальность | Индийский |
| Гражданство |  Британский индийский |
| Эра | Современная эра |
| Область, край | Южная Азия |
| Номинал | Сунниты |
| Юриспруденция | Ханафи [2] |
| Creed | Матуриди |
| Движение | Барелви |
| Основной интерес (и) | Исламское богословие , ханафитская юриспруденция , поэзия на урду , тасаввуф |
| Тарика | Кадри Чишти Сохарварди Накшбанди |
| Мусульманский лидер | |
| Преемник | Хамид Раза Хан |
| Часть серии по |
| Барелви |
|---|
 |
|
Ахмед Раза Хан , широко известный как Ахмед Реза Хан на арабском языке, или просто как « Ала-Хазрат » (14 июня 1856 CE или 10 Шавваль 1272 AH - 28 октября 1921 CE или 25 Сафар 1340 AH ), был исламский ученый, правовед, богослов, подвижник, суфий , урду поэт, и реформатор в британской Индии , [3] и основатель Барелви движения. [4] [5] [6] Раза Хан писал о законе, религии , философии инауки .
Жизнь [ править ]
Ранняя жизнь и семья [ править ]
Отец Ахмеда Раза Хана Барелви, Наки Али Хан , был сыном Раза Али Хана. [7] [8] [9] Ахмед Раза Хан Барелви принадлежал к баречскому племени пуштунов . [8] Баречи сформировали племенную группу среди пуштунов рохилла в Северной Индии, которые основали государство Рохилкханд . Предки Хана мигрировали из Кандагара во время правления Великих Моголов и поселились в Лахоре . [7] [8]
Хан родился 14 июня 1856 года в Мохаллах Джасоли, Барейли , Северо-Западные провинции . Имя, соответствующее году его рождения, было «Аль-Мухтар». Его имя при рождении было Мухаммад. [10] Хан использовал название «Абдул Мустафа» («слуга избранного») до того, как подписал свое имя в переписке. [11]
Смерть [ править ]
Хан умер 28 октября 1921 года (25 сафара 1340 года хиджры ) в возрасте 65 лет в своем доме в Барейли. [12] Он был похоронен в Дарга-э-Ала Хазрат, где ежегодно отмечается его смерть. 24 октября 2019 года исполнилось 101 лет. [ необходима цитата ]
Его учителя [ править ]
По словам Масуда Ахмада, учителями хана были: [13]
- Шах Ай-и-Расул (ум. 1297/1879)
- Наки Али Хан (ум. 1297/1880)
- Ахмад Зайни Дахлан Макки (ум. 1299/1881)
- Абд аль-Рахман Сирадж Макки (ум. 1301/1883)
- Хусейн бин Салех (ум. 1302/1884)
- Абул-Хусейн Ахмад ан-Нури (ум. 1324/1906)
- 'Абд аль-Али Рампури (ум. 1303/1885)
Байат и Халифат [ править ]
В 1294 году хиджры (1877 г.), в возрасте 22 лет, имам Ахмед Раза стал Муридом (учеником) имама-уль-Асфии, шаха Аале Расула Марехрави. Его Муршид даровал ему Халифат в нескольких суфийских Силсилах. Некоторые исламские ученые получили от него разрешение работать под его руководством. [14] [15]
Работает [ править ]
Хан писал книги на арабском, фарси и урду, в том числе тридцать томов фетва компиляции Фетвы Razaviyya и Kanzul Иман (Перевод и Объяснение Корана ). Некоторые из его книг переведены на европейские и южноазиатские языки. [16] [17]
Канзул Иман (перевод Корана) [ править ]
Канзул Иман ( урду и арабский : کنزالایمان ) - это перефразированный перевод Корана на урду Ханом 1910 года. Он не связан с ханафитской юриспруденцией в суннитском исламе [16] и является широко читаемой версией перевода на Индийском субконтиненте. Он переведен на английский, хинди, бенгали, голландский, турецкий, синдхи, гуджарати и пушту. [17]
Хусамул Харамаин [ править ]
Хусамул Харамайн или Хусам аль-Хармайн Ала Мунхир куфр валь миван (Меч Харамайна в горле неверия и лжи) 1906 года - трактат, в котором неверные объявляются основателямидвижений Деобанди , Ахле Хадис и Ахмадийя на основании их не имеют должного почитания Пророка Мухаммеда и окончательности пророчества в своих писаниях. [18] [19] [20] [ необходима страница ] [21] В защиту своего вердикта он получил подтверждающие подписи от 268 ученых в Южной Азии , [ необходима цитата ] и некоторых ученых вМекка и Медина . Трактат издается на арабском , урду , английском, турецком и хинди . [22]
Фатава Разавийя [ править ]
Фетва-э-Развиа или полное название Аль-Атая фи-Набавиа Фетва Разавиа (переводится как «Вердикты имама Ахмеда Раза» с благословения Пророка мир ему и благословение Аллаха) является основной фетвой (исламскими вердиктами по различным вопросам) его движения. [23] [24] Он опубликован в 30 томах и примерно в 30 томах. 22000 страниц. Он содержит решение повседневных проблем, от религии до бизнеса и от войны до брака. [25] [26]
Хадаих-э-Бахшиш [ править ]
Он писал религиозные стихи, восхваляющие Пророка Мухаммеда, и всегда говорил о нем в настоящем времени. [27] Его главная книга стихов - Хадаих-э-Бахшиш . [28] Его стихи, которые по большей части касаются качеств Пророка, часто отличаются простотой и прямотой. [29] Сообщается, что они создали благоприятный климат для письма наат. [30] [ необходима страница ] Его двустишия на урду, озаглавленные « Мустафа джаане рахмат пе лахон салам»(Миллионы приветствий Мустафе, Образцу милосердия) читаются в движениях мечетей. Они содержат хвалу Пророку, его внешнему виду (стихи 33-80 ), его жизни и времени, хвалу его семье и товарищам, хвалу аулия и салехин (святым и благочестивым). [31] [32]
Другие известные работы [ править ]
Его другие работы включают: [5] [17]
- Аль Даулатул Маккия Бил Мадатул Гайбия
- Аль Мутамадул Мустанад
- Аль-Амно-валь-Ула
- Алкаукабатуш Шахабия
- Аль-Истимдаад
- Al Fuyoozul Makkiyah
- Al Meeladun Nabawiyyah
- Фаузе Мубин Дар Радд-И-Харкейт Замин
- Субханус Субух
- Саллус Сэй Яфул Хиндия
- Ахкам-и-Шариат
- Аз Зубдатуз Заккия
- Абна уль Мустафа
- Тамхид-э-Имаан
- Angotthe Choomne ka Masla
Убеждения [ править ]
Хан видел интеллектуальный и моральный упадок мусульман в Британской Индии. [33] Его движение было массовым движением, защищающим популярный суфизм , который вырос в ответ на влияние движения Деобанди в Южной Азии и движения ваххабитов в других местах. [34]
Хан поддерживал осознание Тавассула , Мавлида , пророка Мухаммеда полного знания невидимого, а также другие практики, против которых выступали салафиты и деобандиты . [27] [35] [36]
В этом контексте он поддерживал следующие убеждения:
- Пророк Мухаммад, хотя и является insan-e-kamil (совершенный человек), обладал нур (светом), предшествующим сотворению. Это контрастирует с точкой зрения Деобанди, согласно которой Мухаммад был всего лишь безумцем , уважаемым, но физически типичным человеком, как и другие люди. [37] [38] [ необходима страница ]
- Пророк Мухаммад - хаазир наазир (Хаазир-о-Наазир о деяниях своей уммы), что означает, что пророк наблюдает за действиями своего народа и становится свидетелем их действий. [39]
Это понятие было истолковано шахом Абдул Азизом в «Тафсир Азизи» следующим образом: Пророк наблюдает за всеми, знает их хорошие и плохие дела и знает силу веры (Имаан) каждого отдельного мусульманина и то, что препятствует его духовному прогрессу. [40]
Мы не утверждаем, что кто-либо может равняться знаниям Всевышнего Аллаха или обладать ими независимо, а также не утверждаем, что передача знаний Аллахом Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) является чем-то, кроме части. Но какая очевидная и огромная разница между одной частью [пророка] и другой [чьей-либо другой]: как разница между небом и землей, или, скорее, даже большая и огромная.
- Ахмед Раза Хан, ад-Даула аль-Маккийя (c00), 291.
В своей книге « Фатава-э-развиа» он вынес суждения относительно определенных практик и веры, в том числе: [12] [ необходима страница ] [41] [42]
- Исламский закон является высшим законом, и его соблюдение обязательно для всех мусульман;
- Очень важно воздерживаться от бида ;
- Суфий без ведома или Шейха без действий является инструментом в руках дьявола;
- Недопустимо подражать кафирам , общаться с заблудшими [и еретиками] и участвовать в их праздниках.
Допустимость денежных знаков [ править ]
В 1905 году Хан по просьбе современников из Хиджаза написал вердикт о допустимости использования бумаги в качестве денежной единицы , озаглавленный Kifl-ul-Faqeehil fehim Fe Ahkam-e-Kirtas Drahim . [43]
Ахмадия [ править ]
Мирза Гулам Ахмад из Кадиана утверждал, что он Мессия, и Махди, которого ждали некоторые мусульмане, а также Уммати Наби , пророк, подчиненный Мухаммеду, который пришел, чтобы восстановить ислам в первозданном виде, как это было принято Мухаммедом и ранними Сахабами . [44] [45] Хан объявил Мирзу Гулама Ахмада еретиком и отступником и назвал его и его последователей неверующими ( кафирами ). [46]
Деобандис [ править ]
Богословское различие со школой Деобанди началось, когда имам Ахмед Раза Хан Кадри в письменной форме возражал против некоторых из следующих убеждений ученых Деобанди.
- Основатель движения Деобанди Рашид Ахмад Гангохи заявил, что Бог обладает способностью лгать. [47] Это учение называется Имкан-и Кизб . [48] [47] Согласно этой доктрине, поскольку Бог всемогущ, Бог способен лгать. [48] Гангохи поддерживал доктрину о том, что Бог имеет способность создавать дополнительных пророков после Мухаммеда ( Имкан-и Назир ) и других пророков, равных Мухаммеду. [48] [47]
- Он выступал против доктрины о том, что Мухаммад знает о невидимом ( Ilm e Ghaib ). [47] [48]
Когда имам Ахмед Раза Хан посетил Мекку и Медину для паломничества в 1905 году, он подготовил проект документа под названием Аль Мотамад Аль Мустанад («Надежные доказательства»). В этой работе Ахмад Раза назвал лидеров Деобанди, таких как Ашраф Али Танви , Рашид Ахмад Гангои и Мухаммад Касим Нанотви, а также тех, кто последовал за ними, кафирами . Хан собрал научные мнения в Хиджазе и составил их в сборнике на арабском языке под названием « Хусам аль-Хармейн».(«Меч двух святилищ»), труд, содержащий 34 приговора 33 улемов (20 мекканцев и 13 мединцев). Эта работа положила начало серии взаимных фетв между Барелвисом и Деобандисом, которые продолжаются и по сей день. [49]
Шииты [ править ]
Хан написал различные книги против верований и веры мусульман- шиитов и объявил различные практики шиитов куфром. [50] Большинство шиитов его времени были отступниками, потому что, как он считал, они отвергали необходимость религии. [51] [52]
Движение ваххабитов [ править ]
Хан объявил ваххабитов неверующими ( кафирами ) и собрал множество фетв различных ученых против движения ваххабитов, основанного Мухаммедом ибн Абд аль-Ваххабом , который преобладал на Аравийском полуострове , так же, как он сделал с ахмади и деобандитами. По сей день последователи Хана остаются противниками ваххабитов и их верований. [53]
Политические взгляды [ править ]
В отличие от других мусульманских лидеров в регионе в то время, Хан и его движение выступали против движения за независимость Индии из-за его руководства под руководством Махатмы Ганди , который не был мусульманином. [54]
Хан объявил Индию Дар аль-Ислам и что мусульмане пользуются там религиозной свободой. По его словам, те, кто утверждает обратное, просто хотели воспользоваться положениями, позволяющими мусульманам, живущим под немусульманским правлением, взимать проценты с коммерческих сделок, и не имели никакого желания сражаться с джихадом или совершать хиджру . [55] Таким образом, он выступал против того, чтобы называть Британскую Индию Дар аль-Харб («обитель войны»), что означало, что ведение священной войны против Индии и миграция из нее были недопустимыми, так как они могут вызвать катастрофу для общества. Этот взгляд Хана был похож на других реформаторов Сайеда Ахмеда Хана и Убайдуллаха Аль Убайди Сухраварди .[56]
Мусульманская лига мобилизована мусульманские массы кампании Пакистана, [57] и многие последователи хана сыграл важную и активную роль в Пакистане движении в образовательных и политических фронтах. [14]
Наследие [ править ]
Сегодня движение, основанное Ханом, распространяется по всему миру с последователями в Пакистане , Индии и Бангладеш [ необходима цитата ] среди других стран. Сейчас у движения более 200 миллионов последователей. [58] Вначале движение было в основном сельским явлением, но в настоящее время оно популярно среди городских образованных пакистанцев и индийцев, а также среди южноазиатской диаспоры во всем мире. [59]
Многие религиозные школы, организации и исследовательские институты преподают идеи Хана, которые подчеркивают приоритет исламского закона над приверженностью суфийским практикам и личной преданностью пророку Мухаммеду. [60]
Признание [ править ]
- С 21 июня 2010 года Мухаммад Аль Якуби , клирик и суфий из Сирии , заявил на такбир ТВ «s программы суннитского Talk , что Муджаддид на Индийском субконтиненте был Ахмед Раза Хан Барелви, и сказал , что последователь Ahlus Сунна валь Джамаа банкой быть идентифицированным его любовью к Хану и тем, что те, кто вне этого, те, кто вне Ахлус Сунны, идентифицируются своими нападениями на него. [61]
- 'Али бин Хасан Малики, муфтий Мекки, назвал Хана энциклопедией всех религиозных наук. [12]
Общественное влияние [ править ]
- Ala Hazrat Express - это экспресс-поезд, принадлежащий Indian Railways, который курсирует между Барейли и Бхуджем в Индии. [62]
- 31 декабря 1995 года правительство Индии выпустило памятную почтовую марку в честь Ахмада Раза Хана. [63] [64]
- Дом Аала Хазрат Хадж Газиабад, Уттар-Прадеш
- Больница Аала Хазрат Газиабад, Уттар-Прадеш
- Ала Хазрат терминал, Bareilly аэропорт , Bareilly , Уттар - Прадеш .
Духовные преемники [ править ]
У хана было два сына и пять дочерей. Его сыновья Хамид Раза Хан и Мустафа Раза Хан Кадри - известные исследователи ислама. Его преемником был Хамид Раза Хан . После него Мустафа Раза Хан стал преемником своего отца, который затем назначил Ахтара Раза хана своим преемником. Его сын, муфтий Асджад Раза Хан, теперь становится его духовным лидером. [65]
У него было много учеников и преемников, в том числе 30 на Индийском субконтиненте и 35 в других местах. [66] Следующие ученые являются его известными преемниками: [67]
- Хамид Раза Хан
- Мустафа Раза Хан Кадри
- Амджад Али Аазми
- Мухаммад Абдул Алим Сиддики
- Наим-уд-Дин Мурадабади
Воспитательное влияние [ править ]
- Аль-Джамиатул Ашрафия - главный образовательный институт и учебный центр, обеспечивающий исламское образование.
- Издательство Raza Academy в Мумбаи
См. Также [ править ]
- Даргях-э-Ала Хазрат
- Асджад Раза Хан
- Хамид Раза Хан
- Ахтар Раза Хан
- Мохаммад Абдул Гафур Хазарви
- Мустафа Раза Хан
- Камаруззаман Азми
- Академия Раза
- Амджад Али Аазми
Ссылки [ править ]
- ↑ Hayat-e-Aala Hadhrat , vol.1, p.1
- ^ Рахман, Тарик. «Литература Munāarah на урду: внеклассный образовательный вклад в религиозное образование Пакистана». Исламские исследования (2008): 197–220.
- ^ «Ранняя жизнь Ала Хазрат» .
- ^ См: Он отрицали осудил Taziah , Qawwali , таваф Мазари, SADA кроме Аллаха , женщины посещая при Святыне суфиев .
- Иллюстрированный словарь мусульманского мира (2011), стр. 113. Маршалл Кавендиш , ISBN 9780761479291.
- Глобализация, религия и развитие (2011), стр. 53. Фарханг Моради и Исмаил Ширинер (ред.). Лондон: Международный журнал политики и экономики.
- Ровена Робинсон (2005) Тремор насилия: мусульмане, пережившие этническую рознь в Западной Индии , стр. 191. Thousand Oaks : Sage Publications , ISBN 0761934081.
- Рошен Далал (2010) Религии Индии: Краткое руководство по девяти основным религиям , стр. 51. Исправленное издание. Город Вестминстер : Penguin Books , ISBN 9780143415176
- Барбара Д. Меткалф (2009) Ислам в Южной Азии на практике , стр. 342. Принстон : Издательство Принстонского университета .
- Колумбийский всемирный словарь исламизма (2007), стр. 92. Оливер Рой и Антуан Сфейр (ред.), Нью-Йорк : издательство Колумбийского университета .
- Грегори К. Доксловски и Уша Саньял (октябрь – декабрь 1999 г.). «Преданный ислам и политика в Британской Индии: Ахмад Риза Хан Барелви и его движение, 1870–1920». Журнал Американского восточного общества . 119 (4): 707–709. DOI : 10.2307 / 604866 . JSTOR 604866 .
- Элизабет Сирри (1999) Суфии и антисуфии : защита, переосмысление и отказ от суфизма в современном мире , стр. 49. Лондон : Рутледж , ISBN 0-7007-1058-2 .
- ^ а б Уша Саньял (1998). «Смена поколений в руководстве движения Ахле-Суннат в Северной Индии в ХХ веке». Современные азиатские исследования . 32 (3): 635–656. DOI : 10.1017 / S0026749X98003059 .
- ^ Риаз, Али (2008). Верное образование: медресе в Южной Азии . Нью-Брансуик, Нью-Джерси: Издательство Университета Рутгерса. п. 75. ISBN 978-0-8135-4345-1.
Возникновение Ахли-Суннат ва Джамаат ... обычно называемого Барелвисом, под руководством Мауланы Ахмеда Риза Хана (1855–1921) ... Определяющая характеристика ... это утверждение, что только он действительно представляет сунну (пророческую традицию и поведение) и, следовательно, истинную суннитскую мусульманскую традицию.
- ^ a b «Благословенная генеалогия Саййидуны Алахадрата Имама Ахмад Рида Хан аль-Бараилави Алайхир раХма | Древо предков Алахзрата» . alahazrat.net. Архивировано 13 июля 2015 года . Проверено 28 июля 2015 года .
- ^ a b c «ИСТОРИЯ ЖИЗНИ ТААДЖУШ ШАРИА АЛИХИРРАХМА» . barkateraza.com. 26 ноября 2018.
- ^ "Детство Алахазрата" . barkateraza.com. Архивировано 21 апреля 2018 года . Проверено 28 июля 2015 года . Альтернативный URL
- ^ Ala Хазрат по Bastawi, с. 25
- ^ Человек хува Ахмед Риза по Shaja'at Али аль-Кадри, с.15
- ^ а б в Уша Саньял (1996). Преданный ислам и политика в Британской Индии: Ахмад Раза Хан Барелви и его движение, 1870–1920 . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-563699-4.
- ^ «Полный текст« Реформатора мусульманского мира доктором Мухаммадом Масудом Ахмадом » » . archive.org . Дата обращения 8 мая 2020 .
- ^ a b Имам, Мухаммад Хасан. (2005). Роль Хулафа-и-Имама Ахмеда Раза Хана в архиве от 29 июня 2015 г., Движение Wayback Machine в Пакистане, 1920–1947 гг. Дисс. Карачи: Университет Карачи.
- ^ "Имам Раза Ахмед Хан" . sunnah.org .
- ^ a b Паула Янгман Скреслет; Ребекка Скреслет (2006). Литература ислама: Руководство к первичным источникам в английском переводе . Роуман и Литтлфилд. С. 232–. ISBN 978-0-8108-5408-6.
- ^ a b c Маариф Раза , Карачи, Пакистан. Том 29, выпуск 1–3, 2009 г., страницы 108–09
- ^ Томас К. Гуглер (2011). «Когда демократия - не единственная игра в городе: межрелигиозные конфликты в Пакистане» . В Стиге Тофте Мэдсене; Кеннет Бо Нильсен; Уве Шкода (ред.). Свидания с демократией: политическая практика в Южной Азии . Anthem Press. п. 282. ISBN. 978-0-85728-773-1.
- ^ Мальте Гайер (2012). Muslimischer Nationalismus, Fundamentalismus und Widerstand в Пакистане (на немецком языке). LIT Verlag. п. 62. ISBN 978-3-643-11011-4.
- ^ Уша Sanyal (1996). Преданный ислам и политика в Британской Индии: Ахмад Раза Хан Барелви и его движение, 1870–1920 . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-563699-4.
- ↑ Исмаил Хан (19 октября 2011 г.). «Утверждение экстремизма Барельви» . Гудзоновский институт . Проверено 28 июля 2015 года .
- ^ Аршад Alam (2013). «Враг внутри: медресе и мусульманская идентичность в Северной Индии» . В Филиппо Оселла; Кэролайн Оселла (ред.). Исламская реформа в Южной Азии . Издательство Кембриджского университета. п. 124. ISBN 978-1-107-03175-3.
- ^ «Джамия Ризвия из Барейли будет повышена до университета» . milligazette.com . 9 ноября 2012 г.
- ^ Гуссейн Шакир Noorie (10 октября 2008). Что такое жертвоприношение ?: Курбани кья хай? . Сунниты. стр. 12–. GGKEY: G6T13NU1Q2T.
- ^ «Даргях Ала Хазрат: Фатва Разабиа - энциклопедия Фатв» . джагран . 18 декабря 2014 г.
- ^ Дэвид Эммануэль Сингх (2012). Исламизация в современной Южной Азии: реформа деобанди и ответ гуджар . Вальтер де Грюйтер. п. 32. ISBN 978-1-61451-246-2.
- ^ а б Ян Ричард Неттон (2013). Энциклопедия ислама . Рутледж. п. 88. ISBN 978-1-135-17960-1.
- ↑ Раза, Мухаммад Шахрукх (22 ноября 2012 г.). «Шарах Хадайк е бахшиш - Библиотека книг - Интернет-школа - Читать - Скачать - Электронные книги - Бесплатно - Обучение - Образование - Школа - Колледж - Университет - Путеводитель - Учебники - Исследования» .
- ^ Вклады в индийскую социологию . Мутон. 1993 г.
- ^ Мухаммад Юсуф Аббаси (1992). Пакистанская культура: профиль . Национальный институт историко-культурных исследований. ISBN 978-969-415-023-9.
- ^ "Салам Имама Ахмеда Разы Хана" . 19 декабря 2007 . Проверено 24 ноября +2016 .
- ^ Нормухаммад, Сиддик Осман. «Салам Имама Ахмеда Раза Хана» . Проверено 24 ноября +2016 .
- ^ Справочник Маршалла Кавендиша (2011). Иллюстрированный словарь мусульманского мира . Маршалл Кавендиш. п. 113. ISBN 978-0-7614-7929-1.
- ^ Фрэнсис Робинсон (2002). «Персо-исламская культура в Индии» . В Роберте Л. Кэнфилде (ред.). Турко-Персия в исторической перспективе . Издательство Кембриджского университета. п. 131. ISBN. 978-0-521-52291-5.
- ^ Abdulkader Tayob; Инга Нихаус; Вольфрам Вайсе. Мусульманские школы и образование в Европе и Южной Африке . Waxmann Verlag. п. 64. ISBN 978-3-8309-7554-0.
- ^ Abdulkader Tayob; Инга Нихаус; Вольфрам Вайсе. Мусульманские школы и образование в Европе и Южной Африке . Waxmann Verlag. п. 76. ISBN 978-3-8309-7554-0.
- ^ Пакистан перспективы, Том 7 . Пакистанский исследовательский центр, Университет Карачи, 2002 г.
- ^ Акбар С. Ахмед (1999). Ислам сегодня: краткое введение в мусульманский мир . Издательство IB Tauris. ISBN 978-1-86064-257-9.
- ^ NC Asthana; А. Нирмал (2009). Городской терроризм: мифы и реалии . Pointer Publishers. п. 67. ISBN 978-81-7132-598-6.
- ^ Автор, Sana Email (29 июня 2013 г.). «Пророк - Хазир о Назир» . Канзул Ислам .
- ^ Йогиндер Сиканд (2005). Бастионы верующих: медресе и исламское образование в Индии . Penguin Books Limited. п. 73. ISBN 978-93-5214-106-7.
- ↑ Сита Рам Шарма (1998). Политика и правительство коммунизма . Издательская корпорация APH. ISBN 978-81-7024-933-7.
- ^ «Буклет о валюте» . dawateislami.net . Архивировано из оригинала 4 апреля 2016 года.
- ^ «Мое заявление об обещанном мессианстве - Обзор религий» . reviewofreligions.org. Январь 2009 г.
- ^ Хазрат Мирза Гулам Ахмад (2018). Выяснение целей: английский перевод Таудих-э-Марам: трактат . Islam International. ISBN 978-1-85372-742-9.
- ^ Азиз, Захид. (2008). Обзор движения Ахмадия в Лахоре: история, верования, цели и работа . Ахмадия Анджуман Ишаат Ислам (AAIIL), Великобритания. п. 43, ISBN 978-1-906109-03-5 .
- ^ Б с д Ingram, Браннон Д., «Су фи с, ученые и Козлы отпущения: Рашид Ахмад Gangohi (д 1905.) И Деобанди Критика Су фи см» , Мусульманский мир , Blackwell Publishing, 99 : 484
- ^ а б в г Ингрэм Брэннон Д. (2018). Возрождение снизу: движение деобанд и глобальный ислам . Калифорнийский университет Press. С. 7, 64, 100, 241. ISBN 978-0-520-29800-2.
- ^ * Сирадж Хан, Богохульство против Пророка, у Мухаммеда в истории, мысли и культуре (редакторы: Коэли Фицпатрик и Адам Хани Уокер), ISBN 978-1610691772 , стр 59–67 * Р. Ибрагим (2013), снова распятый, ISBN 978-1621570257 , стр. 100–101
- ^ Сампарк: Журнал глобального понимания . Литературные услуги Сампарка. 2004 г.
- ^ Фатава-э-Разавия, Фетва о браке суннитов с шиитами, Книга брака; vol.11 / pg345, Lahore edition
- ^ «Фикх: брак суннитов с шиитами» , www.islamic.pwp.blueyonder.co.uk web.archive.org показывает, что к 18 июля 2011 года эта ссылка стала неактивной [ постоянная мертвая ссылка ]
- ^ "Кафиры" . Архивировано из оригинального 20 -го августа 2018 года . Проверено 28 июля 2015 года .
- ^ Р. Upadhyay, Barelvis и Деобандисты: «Птицы Same перо» . Eurasia Review, любезно предоставлено аналитической группой по Южной Азии. 28 января 2011 г.
- ^ Айша Жалал (2009). Партизаны Аллаха: Джихад в Южной Азии . Издательство Гарвардского университета. п. 146. ISBN. 978-0-674-03907-0.
- ^ М. Наим Куреши (1999). Панислам в британской индийской политике: исследование движения Халифат, 1918–1924 . БРИЛЛ. п. 179. ISBN 90-04-11371-1.
- ↑ Ингвар Сванберг; Дэвид Вестерлунд (2012). Ислам за пределами арабского мира . Рутледж. п. 220. ISBN 978-1-136-11322-2.
- ^ "Барелви" . oxfordreference.com .
- ^ "Ахль аль-Сунна валь-Джамаа" . oxfordreference.com .
- ^ Уша Саньял. Смена поколений в руководстве движения Ахле-Суннат в Северной Индии в ХХ веке . Современные азиатские исследования (1998), Cambridge University Press
- ^ "Шейх Якуби защищает имама Ахмеда Раза как муджаддида с Индийского субконтинента !!!!" . Суннитские разговоры . Takbeer TV . 21 июня 2010 . Проверено 19 августа 2011 года .
- ^ runningstatus.in. "Ала Хазрат Экспресс / 14312 Текущий статус поезда" . runningstatus.in . Проверено 28 июля 2015 года .
- ^ "Памятная марка Ала Хазрата Барелви" . stampsathi.in . Проверено 28 июля 2015 года .
- ^ Памятные марки, Индия .
- ^ «Муфтий Асджад Раза присвоил титул« Кади Аль-Кудаат »| Bareilly News - Times of India» . Таймс оф Индия .
- ^ Шах Ахмед Рида Хан - «Заброшенный гений Востока» профессора Мухаммада Масуда Ахмада MAPHD - любезно предоставлено «The Muslim Digest», май / июнь 1985, стр. 223–230
- ^ Саньял, Уша (1998)
Дальнейшее чтение [ править ]
- Барака, А. (2003). Спаситель в темном мире (статья). The Islamic Times , март 2003 г. Стокпорт, Великобритания: Академия Раза.
- Харун, Мухаммад . (1994). Мировое значение имама Ахмеда Раза Хан Барелви . Стокпорт, Великобритания: Академия Раза. ISBN 9781873204122
- Имам, Мухаммад Хасан. (2005). Роль Хулафа-и-Имама Ахмеда Раза Хана в пакистанском движении 1920–1947 гг . Дисс. Карачи: Университет Карачи .
- Азимбади, Бадр. (2005). Великие личности в исламе . Издательство Адам.
Внешние ссылки [ править ]
 | В Wikibooks есть книга на тему: Husam ul Harmain |
- Полная биография Ала Хазрат
- Перевод приговоров (фатав) Ала Хазрат
