Движение Акрама Виньяна , также называемое Акрам Виджнаном , - это новое религиозное движение, зародившееся в 1960-х годах в Гуджарате , Индия. Он был основан Дада Бхагваном и позже распространился на общины диаспоры Махараштры и Гуджарати по всему миру. После смерти Дада Бхагвана движение раскололось на две фракции: одну возглавлял Нирубен Амин, а другую - Канубхай Патель.
Формирование | 1960-е |
---|---|
Основатель | Дада Бхагван |
Тип | Новое религиозное движение |
Лидеры | Дипакбхай Десаи , Канубхай Патель [1] |
Главный орган | Дадавани , Акрам Виньян [1] |
Основная доктрина движения Акрама Виньяна - это гнан бхакти, что означает преданное подчинение ( самарпан ) Симандхару Свами и его собеседнику Дада Бхагвану для обретения знания о спасении.
Основы
Движение Акрама Виньяна черпает некоторые принципы из джайнизма и учит двум путям. Джайны верят, что освобождение ( кевала-джнана и мокша ) невозможно в настоящее время, поскольку не существует подходящих условий для освобожденного существа, что основано на космологическом предположении джайнов . Это считается доминирующим крамиком или пошаговым путем джайнизма. Напротив, Акрамик, или бесступенчатый путь, считает, что мокша может быть достигнута непосредственно по милости ( крипа ) Симандхара Свами , нынешнего джайна Тиртханкара, который живет в мифической стране Махавидехи в джайнской космологии. Движение Акрама Виньяна утверждает, что предлагает «мгновенное спасение» медиумом ( нимиттой ) или собеседником, который напрямую соединяется с Симандхаром Свами с помощью магических средств. [2] Основным медиумом был А. М. Патель, известный как Дада Бхагван , основавший движение. [3]
Основная доктрина движения Акрама Виньяна - джнан бхакти, что означает преданное подчинение ( самарпан ) Симандхару Свами и его собеседнику Дада Бхагвану для обретения знания о спасении. [3]
В отличие от традиционного джайнизма, он отвергает или безразличен к священным знаниям, физическому аскетизму, ритуалам и практикам в пользу самопознания ( атма-джнан ) через прямую милость Симандхара Свами и преданность своему медиуму ( гурубхакти ). [3] [1]
Флюгель считает это движение формой джайнско- вайшнавского синкретизма, развитием, аналогичным махаяне в буддизме . [3]
История
- Ранние годы
Движение было основано Амбалалом Мулджибхаи Пателем, который достиг самореализации в июне 1958 года, как описано в его беседах или беседах. Его последователи называют его Атманьяни или Дада Бхагван , хотя он проводил различие между собой и своим эмпирическим я как Патель и Дада Бхагван. Первоначально он не рассказывал о своих переживаниях публике, но некоторые из его близких родственников и друзей знали об этом. В 1962 году во время разговора с ним человек по имени Чандракант Патель из Уганды внезапно осознал себя. Такой опыт описывается в традиционном джайнизме как кшаяка самьятва, который достигается только в присутствии Тиртханкары. Канубхай К. Патель был вторым человеком, который также был его деловым партнером, который мгновенно получил знания в 1963 году от Дада Бхагвана. [3]
- Расширение
Между 1962 и 1968 годами очень немногие близкие люди получали «знания» через Дада Бхагвана. После 1968 года он даровал «знания» просящим благословения. Это основа движения. Он сказал, что поначалу сопротивлялся из-за страха перед общественным мнением, как в случае с Шримадом Раджчандрой, но после посещения храма Ришабха в Кхамбхате он решил публично исполнить Гьянвидхи , практику передачи «знания» для самореализации. В 1968 году первая Гьянвидхи была проведена в Бомбее (ныне Мумбаи). С годами Гьянвидхи стал более сложным и достиг своей нынешней формы в 1983 году. Он продолжал давать религиозные лекции. Он делал упор на общение с «знающим» ( джняни ) для получения знания, а не на знание священных писаний или ритуалов. Его последователи изначально были распространены в его родном городе Вадодара и Бомбее. Движение расширилось в 1960-х и 1970-х годах на юг Гуджарата и Махараштры, а также в гуджаратскую диаспору в Восточной Африке, Северной Америке и Великобритании. Сообщается, что в 1983 году у него было около 50 000 последователей. Когда он умер в 1988 году, на его похоронах присутствовало около 60000 человек. В 1999 году их журнал Akram Vignan утверждал, что у него 300000 подписчиков. [3] [1]
Джей Саччидананд Сангх, основная организация движения Акрама Виньяна, была основана под эгидой Дада Бхагвана в Мумбаи. Хетси Нарси Шах, глава местного фонда «Дада Бхагван Витараг», был назначен первым сангхпати , лидером его общины. Его сменил Г.А. Шах Ахмадабада . Организация управляет деятельностью и движениями религиозного лидера и его главных последователей, называемых Аптапутра и Аптапутри (безбрачные ученики, которых приглашают по всему миру). Он также управляет общественными фондами и контролирует строительные работы, а также издание книг и журнала Akram Vignan (впервые опубликовано в 1979 году). Сейчас организацию возглавляют местные сангхпати в Ахмедабаде, Сурате, Мумбаи, Лондоне и США. [3]
- Последовательности
Нирубен Амин , гинеколог, был одним из последователей Дада Бхагвана. Когда Дада Бхагван страдал от перелома ноги и нуждался в постоянной медицинской помощи, она присоединилась к нему, чтобы служить ему своими медицинскими знаниями, и продолжала путешествовать с ним, включая его зарубежные визиты с 1982 по 1987 год. В тот же период Канубхай продолжал управлять компанией. в котором Дада Бхагван был партнером до того, как достиг самореализации. [3] [1]
Вскоре после смерти Дада Бхагвана движение раскололось на две фракции. Один возглавлял Канубхай Патель и поддерживал Джей Саччиданнад Сангх, а другой возглавлял Нирубен Амин . Нирубен утверждала, что ее обучал и обучал Гьянвидхи Дада Бхагван. Нирубен создала свои собственные организации; сначала Фонд Дада Бхагвана Аджита Пателя в Ченнаи и Ахмедабаде, а затем Фонд Симандхара Свами Арадхана в Ахмедабаде и Фонд Махавидех в Мумбаи. Она стала популярным лидером движения, и с 1999 года ее последователи называли ее Нирумой. [3] [1] После смерти Нирубена в 2006 году ее сменил Дипакбхай Десаи .
Канубхай Патель, также известный как Канудада, был близок к Дада Бхагвану до 1978 года. Он заявляет о преемственности и представляет записанную пленку, в которой Дада Бхагван давал наставления об этом (преемственности). Многие его последователи считают его будущим Тиртханкарой . Его фракция относится их учение Акрам Vignan как витражи Vignan . [3] [1]
Доктрины
Нирубен Амин организовал движение, опубликовав лекции Дада Бхагвана, формализовав Гьянвидхи, построив храмы и составив ритуальное поклонение ( пуджа ). [3]
Нирубен Амин записал на пленку выступления Дада Бхагвана в период с 1974 по 1988 год, что составляет около 4000 пленок. Эти записи расшифрованы, составлены и опубликованы как Аптавани (Слова Истины). Опубликованы четырнадцать томов. Первые полтора тома составили Нирубен Амин и Канубхай Патель вместе. Первый том был опубликован Джеем Саччиданом и Сангхом в 1974 году. После 1983 года почти все тома основаны на кассетах, записанных Амином. Другие тексты Дада Бхагван включают сваруп Vignan , сбор Сатсанг нот на Natubhai Патель Васудеву », опубликованный в 1980 - х годах. [3]
Эти печатные сборники не используются ни в каких ритуалах, поскольку Дада Бхагван отказался писать религиозные тексты. Он написал только два коротких ритуальных текста, Намаскар Видхи (1971–73) и Нав Каламо (1977). Намскар Видхи - религиозный гимн, который включает в себя всех существ, достойных поклонения; Панч Parmeshthi джайнов Namokar Мантры к Кришне самому Дада Бхагван в порядке убывания. Нав Каламо (Девять заповедей) - это молитва Дада Бхагвану, которая считается «сущностью всех священных писаний». Три-мантра ( тройная мантра ) - это модифицированная версия джайн-намокар-мантры, которая также включает в себя уважение к Джине , Кришне и Шиве, которая используется в начале каждого религиозного мероприятия. Нишчай-Вьявахар Чаран Видхи (Абсолютно-относительное поклонение стопам), написанный Ванубхаи Пателем в 1968 году по просьбе Дада Бхагвана, Амин - важный текст, используемый в ежедневном поклонении, а также в Гьянвидхи. Вступительные песнопения Гьянвидхи, используемые в настоящее время, были составлены Навнитом Пателем, автором песен из Мумбаи, в 1970 году. Нирубен Амин также написал аарти, посвященный Симандхаре Свами. [3]
Джей Саччидананд Сангх, возглавляемый Канубхаи, опубликовал несколько книг, включая тома Аптасутры и Аптавани (тома с 1 по 9), Сутры Анубхав Гнан , Панч Агна Парамарт , стихи Навнит Сангхви.
Храмы
После первоначального сопротивления Дада Бхагван согласился построить храм Тримандир , который включал изображения Симандхара Свами, Кришны и Шивы, чтобы представить послание универсальной религии. В 1993 году в Сурате были построены храм и дхармашала (дом отдыха) под управлением Фонда Махавидех Тиртдхам. В нем были все три изображения, а под храмами есть камера с фотографиями А. М. Пателя (Дада Бхагвана) и Канубая Пателя. Им управляет Джей Саччидананд Сангх. [3]
Махавидех Тиртдхам, Тримандир был также построен Нирубеном Амином в Ахмедабаде в 1999 году. [3] Более 20 Тримандиров были построены позже Фондом Дада Бхагвана.
Рекомендации
- ^ a b c d e f g Wiley, Kristi L. (17 июня 2009 г.). От А до Я джайнизма . Scarecrow Press. С. 167–168. ISBN 978-0-8108-6337-8.
- ^ Джозеф П. Лэйкок (26 мая 2015 г.). Одержимость духом во всем мире: одержимость, причастие и изгнание демонов в культурах: одержимость, причастие и изгнание демонов в культурах . ABC-CLIO. п. 175. ISBN 978-1-61069-590-9.
- ^ Б с д е е г ч я J к л м п о Флюгель, Питер (2005). King, Anna S .; Брокингтон, Джон (ред.). Нынешний Господь: Симандхара Свами и Движение Акрама Виджнана (PDF) . Интимный Другой: Божественная любовь в индийских религиях . Нью-Дели: Ориент Лонгман. С. 194–243. ISBN 9788125028017.
Внешние ссылки
- Джей Саччидананд Сангх - Витраг Виньян
- Фонд Дада Бхагвана