Абу аль-Fida Имад ад-Дин Исмаила ибн 'Умар ибн Касир аль-Qurashī Аль-Damishqī ( إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي الدمشقي أبو الفداء عماد الدين ; с. 1300 - 1373), известный как Ибн Касир ( ابن كثير , был очень влиятельным историком , толкователем и ученым в эпоху мамлюков в Сирии . Эксперт по тафсиру (толкование Корана) и фикху (юриспруденция), он написал несколько книг, в том числе четырнадцатитомную универсальную историю под названием Аль-Бидая ва'л -Нихая [7] [8]
Исмаил ибн Касир | |
---|---|
Личное | |
Родившийся | c. 1300 /701 Н |
Умер | 18 февраля 1373/774 H |
Религия | ислам |
Эра | Бахри Мамлюкский султанат |
Область, край | Притворство |
Номинал | Сунниты |
Юриспруденция | Шафии [1] [2] [3] |
Creed | Оспаривается |
Известные работы | - Тафсир аль-Курган аль-Хасим ( Тафсир ибн Касир ), толкование Корана ; - Аль-Бидая ван Нихая («Начало и конец»), 14-томная история ислама; - Китаб аль-джамих , сборник хадисов . [4] |
Мусульманский лидер | |
Под влиянием | |
Арабское имя | |
Личное ( Изм ) | Исмаил إسماعيل |
Отчество ( Насаб ) | ибн ʿУмар ибн Kaṯīr بن عمر بن كثير |
Текнонимик ( куня ) | Абу л-Фидах أبو الفداء |
Эпитет ( Лакаб ) | ʿImād ud-Dīn عماد الدين "столп веры" |
Топонимика ( Нисба ) | Ад-Димашки аль-Кураши аль-Бусрави |
биография
Его полное имя было Абу л-Fidā' Исмаила ибн Умар ибн Kaṯīr ( أبو الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير ) и имел laqab (эпитет) из 'Imād ад-дина ( عماد الدين "столпом веры"). Его семья ведет свое происхождение от племени курайшитов . Он родился в Мидждале, деревне на окраине города Бусра , на востоке Дамаска, Сирия , примерно в 701 году хиджры (1300/1 год нашей эры). [9] Его учили Ибн Таймийя и Аль-Захаби .
По завершении учебы он получил свое первое официальное назначение в 1341 году, когда он присоединился к следственной комиссии, сформированной для выяснения некоторых вопросов ереси. [4]
Он женился на дочери Аль-Миззи , одного из выдающихся сирийских ученых того времени, что дало ему доступ к научной элите. В 1345 году он стал проповедником ( хатибом ) в недавно построенной мечети в Мицце, родном городе его тестя. В 1366 году он стал профессором Великой мечети Дамаска . [4] [10]
В более поздней жизни он ослеп. [8] [10] Он приписывает свою слепоту работать поздно ночью на Муснаде от Ахмада ибн Ханбаля в попытке перестроить его наружно , а не рассказчик. Он умер в феврале 1373 г. ( 774 г. хиджры ) в Дамаске. Он был похоронен рядом со своим учителем Ибн Таймийя . [11]
Creed
Его кредо в наше время было предметом значительных разногласий и споров между ашаритами и салафитами .
Позиция Аш'ари
Большинство аш'ари считают его аш'ари по нескольким причинам, включая следующие:
- Он принадлежал к шафиитской школе исламской юриспруденции и был профессором хадисов в Доме хадисов, известном как « Дар аль-Хадис аль-Ашрафийя », который был создан исключительно для тех, кто связан со школой веры Ашари, поскольку Упоминается Тадж ад-Дином аль-Субки (ум. 771/1370) в его Табакат аль-Шафийя аль-Кубра (Всеобъемлющий биографический словарь шафиитов), что условием преподавания в аль-Ашрафийе должен был быть Аш 'ари ин' акида . [12]
- Ибн Хаджар аль-Аскалани (ум. 852/1449) сообщил в своей книге «Ад-Дурар аль-Камина» («Скрытые жемчужины: о знатных деятелях восьмого исламского века»), что спор между Ибн Касиром и сыном Ибн аль- Кайим аль-Джавзийя раскритиковал позицию учителя. Похоже, Ибн Касир имел в виду, что неприязнь к нему связана с его корнями Ашари, и однажды сын Ибн аль-Кайима выступил против него по этому поводу и сказал, что даже если Ибн Касир поклялся небесам, что он не исповедует кредо Ибн Таймия, люди не поверят ему, потому что его шейх (учитель) - Ибн Таймия. [13]
- Его богословские взгляды совместимы с кредо Ашари, об этом свидетельствует анализ его взглядов в его интерпретации некоторых стихов Корана, таких как: 7:54, 28:88, 54:14 и 6:18. [12] [14]
Дэвид Л. Джонстон описал его как «приверженца традиции и ашарита ибн Касира». [15]
Позиция салафитов
Ибн Касир имеет много общего со своим учителем Ибн Таймийей, например, он выступает за воинствующий джихад и придерживается возрождения единой исламской уммы . [16] Кроме того, как и Ибн Таймийя, он считается антирационалистическим, традиционалистским и ориентированным на хадисы ученым. [17] Ибн Касир не интерпретировал муташабихат , стихи и хадисы, «не имеющие очевидного значения», антропоморфным образом. Он принял очевидные стихи, а не очевидные значения, но воздержался от вопроса «Как?» и не сравнивал это с творением, и не делал тавил в стихах. Он заявляет, что:
Люди много говорили на эту тему, и здесь не место излагать то, что они сказали. В этом вопросе мы следуем за ранними мусульманами ( саляфами ): Малик , Аузаи , Саури , Лайс ибн Саад , Шафи'и , Ахмад ибн Ханбал , Исхак ибн Рахвайх и другие имамы мусульман, оба древние и современное, то есть позволить (рассматриваемому стиху) пройти в том виде, в каком он появился, не говоря, что он означает ( мин гайр такиф ), не сравнивая его с сотворенными вещами ( ва ла ташбих ) и не сводя его на нет ( ва ла та'тил ): буквальное значение ( захир ), которое приходит в голову антропоморфистам ( аль-мушаббихин ), отрицается Аллахом, поскольку ничто из Его творения не похоже на Него: «Нет ничего похожего на Него, и Он - Все -Слышащий, всевидящий »(Коран 42:11) [18] [19]
Работает
Тафсир
Ибн Касир написал знаменитый комментарий к Корану под названием Тафсир аль-Коран аль-Хасим, который связал некоторые хадисы , или высказывания Мухаммада , и высказывания сахаба со стихами Корана, в объяснении и избегал использования Исры. 'iliyyats . Многие мусульмане-сунниты считают его комментарий лучшим после Тафсира ат-Табари [20], и он высоко ценится, особенно среди салафитской школы мысли. [21] Хотя Ибн Касир утверждал, что полагается на ат-Табари , он ввел новые методы и отличается по содержанию, пытаясь очистить ислам от того, что он оценивает как Исраилийят. Его подозрения в отношении Исра'илийят, возможно, были вызваны влиянием Ибн Таймийи, который с тех пор игнорировал большую часть экзегетической традиции. [22] [23]
Египетский ученый Ахмад Мухаммад Шакир (1892–1958) сократил « Тафсир» Ибн Касира как « Умдат ат-Тафсир» в пяти томах, опубликованных в 1956–1958 годах.
Его тафсир приобрел широкую популярность в наше время, особенно среди западных мусульман, вероятно, из-за его прямого подхода, но также из-за отсутствия альтернативных переводов традиционных тафсиров. [24]
Faḍāʾil al- Qurān ( فضائل القرآن ) задумывался как приложение к Тафсиру . Это краткая текстовая история Корана и его собрания после кончины Мухаммеда.
В академическом дискурсе
Тафсир аль-Коран аль-Хасим вызывает несколько споров в западных академических кругах. Анри Лауст считает его первичным как филологическое произведение и «очень элементарным». Норман Колдер описывает ее как ограниченную, догматичную и скептическую по отношению к интеллектуальным достижениям бывших экзегетов. Его забота ограничивается оценкой Корана по корпусу хадисов, и он первый, кто категорически оценивает еврейские источники как ненадежные, одновременно используя их, как пророческий хадис, выборочно, чтобы поддержать свое заранее подготовленное мнение. В остальном Джейн Даммен МакОлифф считает этот тафсир, специально и тщательно отобранным, чью интерпретацию является уникальной, по его собственному суждению, которую необходимо сохранить, и которую он считает лучшей среди своих традиций. [25]
Хадис
- Аль-Джамих ( الجامع ) - это большая коллекция текстов хадисов, предназначенная для энциклопедического использования. Это алфавитный список сподвижников Пророка и высказываний, переданных каждым из них, таким образом реконструируя цепочку авторитета каждого хадиса. [4]
- Аль-Баас аль-Хасис - это сокращение мукаддима Ибн аль-Салаха в хадисной терминологии.
- Ат-Такмил фи Мэрифат ит-Тикат ва Ад-Дуафа валь Маджахиль, который Ибн Касир собрал из книг двух своих шейхов Аль-Миззи и Аз-Захаби ; Аль-Камаль и Мизан Аль-Фтиддл. Он добавил несколько преимуществ по теме Аль-Джарх и Ат-Та'дил .
- Адиллах ат-Танбих, в котором ибн Катир собрал доказательства позиций, представленных абу Исхак аш-Ширази в его книге шафиитской юриспруденции ат-Танбих .
История и биография
- Аль-Бидая ва-н-Нихая ( البداية والنهاية ) Начало и конец - это универсальная история мира от Сотворения мира до конца времен. Большой десятитомный магнум опус Ибн Касира содержит рассказы о ранних народах мира, Пророках и их биографиях ( сирах ), а также об истории ислама до его времени. [26] Доступно на английском языке.
- Ас-Сира ан-Набавийя , ( السيرة النبوية ) Жизнь Пророка Мухаммеда : отрывки из начала и конца [27]
- Кисас Аль-Анбия , ( قصص الأنبياء ) «Сказания пророков»; сборник рассказов пророков ислама и других Ветхого Завета ; Экстракт опубликованы в виде Тухфат ан-Nubla»мин кизас al'Anbia lil'Imam аль-Хафиз ибн Касир ( تحفة النبلاء من قصص الأنبياء للإمام الحافظ ابن كثير (Шедевр из Знати из сказок Пророков аль-Хафиз ибн Касир). [ 28] Доступно на английском языке.
- Аль-Фитан , (كتاب الفتن والملاحم الواقعة ي آخر الزمان) «Возмущение»; по приметам последнего часа; ценный для политических деталей своего времени. Впервые напечатано в Каире (1932–1939); несколько арабских изданий; недоступен на английском языке. [29]
Джихад
- Аль-иджтихад фи Халаб аль-Джихад ( الاجتهاد في طلب الجهاد ), написанный по заказу мамлюкского губернатора Дамаска, представляет собой защиту вооруженного джихада и рибата от соседних христианских держав (остатков государств крестоносцев , таких как Армянская Царство Киликии ) подтверждено свидетельствами исламской экзегезы.
Другой
- Аль-Хади был-Сунан фи Ададит Аль-Масанид был-Сунан , он же Джами аль-Масанид : собраны рассказы имамов Ахмада ибн Ханбала , Аль-Баззара, Абу Я'ла аль-Мавсили и Ибн Аби Шайбаха, и шесть собраны Хадисы: два хадиса ( Аль-Бухари и Муслим ) и четыре сунана Абу Дауда, Ат-Тирмизи, Ан-Насая и Ибн Маджаха. Классифицируется по разделам фикха .
- Табакат Аш-Шафия («Уровни шафиитских ученых»).
- Комментарий к Сахиху аль-Бухари ; незавершенная работа.
- ХУКЙ - большой объем на Законах (до хаджа ритуалов); незавершенная работа.
- Резюме Аль-Байхаки «s» Аль-Madkhal ; не опубликовано.
ПРИМЕЧАНИЕ. Многие книги, перечисленные здесь, остаются неопубликованными.
Смотрите также
- Ибн Таймия
- Аль-Табари
- Аль-Куртуби
Заметки
- ^ http://www.masud.co.uk/ISLAM/nuh/masudq1.htm .
Ибн Касир - ученый Ахль аль-Сунна, принадлежавший к школе Шафиит (согласно первому тому его основного труда, Тафсир аль-Коран аль-Азим, 1.2), в то время как Ибн Таймия был ученым, чей фикх остался в общих рамках школы ханбали.
Отсутствует или пусто|title=
( справка ) - ^ Юнус Ю. Мирза (2012). ИБН КАТЁР (D. 774/1373): ЕГО ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНЫЙ КРУГ, ОСНОВНЫЕ РАБОТЫ И КУРСНИЧЕСКИЙ ЭКГЕЗИС . Джорджтаунский университет.
Ибн Касир часто изображается как «представитель» Ибн Таймийи, того, кто продвигал его работу и реализовывал его теории. Ибн Касир более точно описывается как шафиитские традиционалисты или группа ученых-шафиитских хадитов, которые придерживались традиционалистского вероучения.
- ^ «Был ли Ибн Катир« пресс-секретарем »Ибн Таймийи? Иона как пророк послушания» . Журнал коранических исследований . 16 (1): 3. 1 февраля 2014 г. doi : 10.3366 / jqs.2014.0130 . ISSN 1465-3591 .
- ^ а б в г «Ибн Касир - мусульманский ученый» . Британская энциклопедия . Проверено 26 марта 2016 года .
- ^ а б http://www.arabnews.com/node/219573
- ^ «Был ли Ибн Катир« пресс-секретарем »Ибн Таймийи? Иона как пророк послушания» . Журнал коранических исследований . 16 (1): 3. 1 февраля 2014 г. doi : 10.3366 / jqs.2014.0130 . ISSN 1465-3591 .
Джейн Макаллиф отмечает, что «безусловно, самым известным из учителей Ибн Касира и, возможно, тем, кто оказал на него наибольшее влияние, был теолог Шанбали и юрист Ибн Таймийа».
- ^ «Был ли Ибн Катир« представителем »Ибн Таймийи? Иона как пророк послушания» . Журнал коранических исследований . 16 (1): 1. 1 февраля 2014 г. doi : 10.3366 / jqs.2014.0130 . ISSN 1465-3591 .
- ^ a b Людвиг В. Адамек (2009), Исторический словарь ислама , стр.138. Scarecrow Press. ISBN 0810861615 .
- ^ Мирза, Юнус Ю. (1 сентября 2016 г.). «Ибн Касир, ШИмад ад-Дин» . Энциклопедия ислама, ТРИ .
- ^ а б Ибн Катир I, Ле Гассик Т. (переводчик), Фарид М. (рецензент) (2000). Жизнь пророка Мухаммеда: английский перевод Аль-Сира ан-Набавийя Ибн Касира .CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
- ^ «Был ли Ибн Катир« пресс-секретарем »Ибн Таймийи? Иона как пророк послушания» . Журнал коранических исследований . 16 (1): 2. 1 февраля 2014 г. doi : 10.3366 / jqs.2014.0130 . ISSN 1465-3591 .
Ибн Кани аль-Шухба завершает упоминание, что Ибн Касир был похоронен «рядом со своим учителем ( шайхихи ) Ибн Таймийей ».
- ^ а б Фавзи аль-Анджари; Хамад аль-Синан. Предисловия Вахбы аз-Зухейли ; Мухаммад Саид Рамадан аль-Бути ; Али Гомаа ; Али аль-Джифри ; Абд аль-Фаттах аль-Базм (Великий муфтий Дамаска); Мухаммад Хасан Хиту (ред.). «Ахль аль-Сунна аль-Аша'ира: Шахадат Улама аль-Умма ва Адиллахум» [Ахль аль-Сунна: Аш'ари - Свидетельства и доказательства ученых]. почтиaneer.com (на арабском языке). Суннитские публикации. ISBN 9789079294220. Архивировано из оригинального 12 мая 2021
الإمام الحافظ المفسر أبو الفداء إسماعيل بن كثير رحمه الله تعالى , صاحب التفسير العظيم والبداية والنهاية وغيرها, فقد نقل عنه أنه صرح بأنه أشعري كما في الدرر الكامنة 1/58, والدارس في تاريخ المدارس للنعيمي 2 / 89, أضف إلى ذلك أنه ولي مشيخة دار الحديث الأشرفية التي كان شرط واقفها أن لا يلي مشيختها إلا أشعري , وزد عليه ما في تفسيره من التنزيه والتقديس والتشديد على من يقول بظواهر المتشابه كما مر من قوله عند تفسيره لقوله تعالى من سورة الأعراف (ثم استوي على العرش) (تفسيره 2/220) لى غير ذلك من الأمثلة الظاهرة الجلية في كونه من أهل السنة الأشاعـرة.
- ^ «Скрытый жемчуг: о знати восьмого исламского века» . Google Книги . Дар аль-Кутуб аль-Ильмийя (Дом научной книги).
ومن نوادره أنه وقع بينه وبين عماد الدين بن كثير منازعة في تدريس الناس , فقال له ابن كثير: أنت تكرهني لأنني أشعري, فقال له: لو كان من رأسك إلى قدمك شعر ما صدقك الناس في قولك إنك أشعري , وشيخك ابن تيمية.
- ^ «Ибн Касир:« Je suis Ash'ari »» . Sunnisme.com (на французском). Архивировано из оригинального 12 мая 2021 года .
- ^ Дэвид Л. Джонстон (2010). Земля, Империя и Священный текст: мусульмане и христиане как попечители творения . Издательство Equinox Publishing . п. 288. ISBN 9781845532253.
Традиционалист и ашарит Ибн Касир ...
- ^ Р. Храйр Декмеджян Ислам в революции: фундаментализм в арабском мире Syracuse University Press 1995 ISBN 978-0-815-62635-0 стр. 40
- ^ Барбара Фрейер Стоуассер Женщины в Коране, традициях и толковании Oxford University Press 1994 ISBN 978-0-199-87969-4
- ^ Спевак, Аарон (9 сентября 2014 г.). Архетипический суннитский ученый: закон, теология и мистицизм в синтезе аль-Баджури . SUNY Нажмите. С. 129–130. ISBN 9781438453712.
- ^ Ибн Касир, Исмаил (2000). Тафсир аль-Коран аль-Азим . Каир: Мактабат Аулад аль-Шейх ль Турат. С. 6: 320.
- ^ Сохаиб Султан Коран для чайников John Wiley & Sons 2014 ISBN 978-3-5277-1039-3 страница 114 (немецкий)
- ^ Оливер Лиман Коран: Энциклопедия Тейлор и Фрэнсис 2006 ISBN 978-0-415-32639-1 стр. 632
- ^ Карен Бауэр Гендерная иерархия в Коране: средневековые интерпретации, современные ответы Cambridge University Press 2015 ISBN 978-1-316-24005-2 страница 115
- ^ Айша А. Хидаятулла Феминистские края Корана Oxford University Press 2014 ISBN 978-0-199-35957-8 стр. 25
- ^ Андреас Гёрке и Йоханна Пинк Тафсир и исламская интеллектуальная история, исследуя границы жанра Oxford University Press в сотрудничестве с Институтом исследований исмаилизма в Лондоне ISBN 978-0-19-870206-1 стр. 478
- ^ Йоханна Пинк Sunnitischer Tafs? r in der modernen islamischen Welt: Akademische Traditionen, Popularisierung und nationalstaatliche Interessen BRILL, 11.11.2010 ISBN 9789004185920 стр. 40 (немецкий)
- ^ аль-Бидайя ван Нихая ибн Касир Ранние дни .
- ^ Ибн Касир, Исмаил (nd). Ас-Сира ан-Набавийя السيرة النبوية[ Жизнь пророка Мухаммеда ]. Аль-Бидайя ва-н-Нихая (البداية والنهاية / «Начало и конец») . Великие книги исламской цивилизации. Перевод LeGassick, Trevor . Литература: Гранат (опубликовано в 2006 г.). OCLC 635213411 - через Центр мусульманского вклада в цивилизацию.
- ^ Тухфат ан-Нубла мин Кисас аль Анбиа лил Имам аль-Хафиз ибн Касир .
- ^ Китаб аль-Фитан ва'ль-Мулахим аль-Вака'а фи 'Ахир аз-Заман .
Рекомендации
- Норман Колдер, «Тафсир от Табари до Ибн Касира, Проблемы в описании жанра, иллюстрированные ссылкой на историю Авраама», в: GR Hawting / Abdul-Kader A. Shareef (ред.): Подходы к Корану » an , London 1993, pp. 101–140.
- Джейн Даммен-МакОлифф, «Кораническая герменевтика, взгляды ат-Табари и Ибн Касира», в: Эндрю Риппин (ред.): Подходы к истории интерпретации Корана , Оксфорд, 1988, стр. Хафид ибн катир не аш, ай
Внешние ссылки
- Акида Ибн Касира
- Мавлид Расул Аллах ﷺ Книга Ибн Касира о Маулиде на английском языке