Мухаммад аль-Джавад
Мухаммад ибн Али аль-Джавад ( арабский : محمد بن علي الجواد , латинизированный : Мухаммад ибн Али аль-Джавад , ок. 12 апреля 811 г. - 29 ноября 835 г.) был девятым из Двенадцати имамов после своего отца Али аль-Ридхи и до его отца. сын Али аль-Хади . Он был известен как аль-Джавад («щедрый») и аль-Таки («благочестивый»), но его также звали Абу Джафар аль-Нани («второй Аб-Джафар») и Ибн ар-Рида ( «сын ар-Ридхи»). Его мать, Сабика (или Хайзаран),Мария аль-Кибтийя , мать-рабыня маленького сына Мухаммеда Ибрагима .
Аль-Джаваду было около четырех лет, когда его отец, Али ар-Рида , был вызван в Хорасан халифом аль-Мамуном , который хотел, чтобы он стал его преемником. Шииты продолжали спрашивать ар-Риду, сможет ли такой ребенок, как аль-Джавад, занять должность имамата, если с ним (ар-Ридой) что-то случится? Аль-Рида напоминал им об Иисусе , который, согласно Корану , тоже был в очень юном возрасте, когда стал пророком.
После смерти ар-Риды (которую, по мнению шиитов, нанесла аль-Мамуна) халиф вернулся в Багдад и на этот раз вызвал аль-Джавада в Багдад. Затем он отдал ему в жены свою дочь Умму Фадл, сказав, что хочет быть дедушкой по линии Апостола Бога и Али ибн Абу Талиба . Однако следующий имам родился от рабыни по имени Самана. У аль-Джавада не было детей от Уммы Фадл, которая постоянно жаловалась отцу, что аль-Джавад занимается с рабынями. Аль-Мамун не стал преследовать аль-Джавада, даже позволил ему вернуться в Медину со своей семьей, однако следующий халиф Аль-Мутасим снова вызвал его в Багдад. Аль-Джавад оставил своего сына Али аль-Хади, в Медине и приехал в Багдад, где прожил не более года. Аль-Джавад умер в возрасте 25 лет, что было самой короткой жизнью среди шиитских имамов. Согласно некоторым источникам, он, как и его отец, был отравлен по настоянию аль-Мутасима его женой Уммой аль-Фадл. Он был похоронен рядом со своим дедом, Мусой аль-Кадхимом , в Магабир Горайш, который позже стал известен как Кадхимия .
Принятие аль-Джавада стало предметом разногласий как со стороны шиитов, которые не имели опыта второстепенного имама; и Аббасидами, которые возражали против его брака с дочерью аль-Мамуна. Оппозиция Аббасидов была в основном вызвана тем фактом, что они были обеспокоены проалидской политикой Мамуна. Таким образом, они убедили Яхью ибн Актама, главного судью Аббасидов, унизить аль-Джавада, задавая вопросы, на которые он, возможно, не смог бы ответить. Однако, к их удивлению, аль-Джавад смог ответить на все вопросы. То же самое произошло и с видными шиитами, которые собрались со всего исламского мира, чтобы увидеть молодого имама, и, по словам шиитов, они были настолько впечатлены им, что их сомнения рассеялись.
Обычно он называл аль-Джавада (Щедрый) и иногда аль-Таки (Благочестивый), [5] однако имя, которое шиитские ученые использовали для передачи от него, было Абу Джафар аль-Тани (второй Аб-Джа'фар). Согласно Кулайни , его также звали ибн аль-Рида, что означает сын Али аль-Рида , так как он был единственным ребенком своего отца. [6] Согласно Аль-Захаби аль-Джавад был описан как щедрый, поэтому его называли аль-Джавад. Захаби также называет другие фамилии, такие как аль-Кани (удовлетворенный) и аль-Муртадха (удовлетворенный) для аль-Джавада. [а] [7]
Он родился у своего отца Али аль-Ридхи и матери, имя и происхождение которой не совсем известны. По словам Маделунга, она была рабыней из Нубии по имени Сабика (или Хайзаран) и происходила из семьи Марии аль-Кибтийи , матери - рабыни маленького сына Мухаммеда Ибрагима . [8] [6] Ее первоначальное имя, как говорят, было Дурра, которого Али аль -Ридха назвал аль-Хайзуран . [8]
