Аль-Мамун

Эта статья включает в себя список общих ссылок , но он остается в значительной степени непроверенным, поскольку в нем отсутствует достаточное количество соответствующих встроенных ссылок . Пожалуйста, помогите улучшить эту статью, добавив более точные цитаты. ( Апрель 2010 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения )

Аль-Мамун المأمون
Халифа Амир аль-Муминин
Золотой динар аль-Мамуна, чеканенный в Египте в 830/1.
Седьмые халифы из халифата Аббасидов
Царствовать	27 сентября 813 - 7 августа 833
Предшественник	аль-Амин
Преемник	аль-Мутасим
Рожденный	( 786-09-14 )14 сентября 786 г., Багдад , Аббасидский халифат.
Умер	7 августа 833 г. (833-08-07)(46 лет) Тарс , Аббасидский халифат, ныне провинция Мерсин , Турция
Захоронение	Большая мечеть Тарса
Консорт	Список Умм Иса бинт Муса аль-Хади Буран бинт аль-Хасан ибн Сахл Ариб бинт Джафар бин Яхья Мунис бинт аль-Румайя
Проблема	Мухаммад Убайд Аллах Аль-Аббас Умм аль-Фадл Умм Хабиб
Имена Абу аль-Аббас Абдуллах аль-Махмун ибн Харун
Династия	Аббасид
Отец	Харун ар-Рашид
Мать	Мараджил бинт Устадхсис
Религия	Ислам мутазилитов [1]

Абу аль-Аббас Абдаллах ибн Гарун аль-Рашид ( арабский : أبو العباس عبد الله بن هارون الرشيد , латинизируется :  Абу аль-Аббас Абд ибн Харун ар-Рашид , 14 сентября 786 - 9 августа 833), более известного под его царствованием имя аль-Мамун ( арабский : المأمون , романизированный :  аль-Махмун ), был седьмым аббасидским халифом , правившим с 813 года до своей смерти в 833 году. Он сменил своего сводного брата аль-Амина после гражданской войны во время что сплоченность Аббасидского халифатабыл ослаблен восстаниями и восстанием местных властителей; большая часть его внутреннего правления была потрачена на кампании по умиротворению. Получив образование и проявляя значительный интерес к науке, аль-Мамун способствовал развитию движения переводчиков , расцвету образования и науки в Багдаде и изданию книги аль-Хорезми , ныне известной как «Алгебра» . Он также известен своей поддержкой доктрины мутазилизма и заключением в тюрьму имама Ахмада ибн Ханбала , ростом религиозных преследований ( михна ) и возобновлением крупномасштабной войны с Византийской империей .

Рождение и образование [ править ]

Абдалла, будущее аль-Мамун, родился в Багдаде в ночь с 13 на 14 сентября 786 CE на Гаруна аль-Рашида и его наложницы Marajil из Бадгисе . В ту же ночь, которая позже стала известна как «ночь трех халифов », его дядя аль-Хади умер, и ему наследовал отец Мамуна, Харун аль-Рашид, как правитель халифата Аббасидов . ^[2] Marajil умер вскоре после его рождения, и Абдаллах был поднят женами Харуна аль-Рашида, Зубайдом , сам высоких Аббасиды линии , как внучки халифа аль-Мансур ( т . 754-775 ). ^[3]Как молодой принц Абдалла получил основательное образование: аль-Kisa'i обучал его в классическом арабском, Абу Мухаммад аль-езидов в адаб , и он получил наставления в музыке и поэзии. Он обучался фикху у аль-Хасана аль-Лу'луи, проявив особое мастерство в ханафитской школе и хадисах , став самим активным передатчиком. ^[3] По словам М. Рекая, «он отличался любовью к знаниям, что делало его самым интеллектуальным халифом в семье Аббасидов, что и объясняет путь развития его халифата». ^[3]

Назначение преемником и губернатором Хорасана [ править ]

Хотя Абдаллах был старшим из своих сыновей, в 794 году Харун назвал второго Мухаммеда, рожденного в апреле 787 года в семье Зубайды, первым в очереди. Это было результатом семейного давления на халифа, отражающего более высокое происхождение Мухаммеда, поскольку оба родителя происходили из династии Аббасидов; действительно, он оставался единственным аббасидским халифом, претендовавшим на такое происхождение. Мухаммад получил присягу на верность ( байат ) с именем аль-Амин («Надежный») сначала в Хорасане своим опекуном, Бармакидом аль-Фадлом ибн Яхья , а затем в Багдаде . ^[3]Абдалла был признан вторым наследником только после достижения половой зрелости, в 799 году, под именем аль-Мамун («Надежный») , а его опекуном был другой Бармакид, Джафар ибн Яхья . В то же время был назначен третий наследник, аль-Касим , по имени аль-Мутамин, под опекой Абд аль-Малика ибн Салиха . ^[3]

Эти договоренности были подтверждены и публично провозглашены в 802 г., когда Харун и самые влиятельные официальные лица правительства Аббасидов совершили паломничество в Мекку . Аль-Амин станет преемником Харуна в Багдаде, но аль-Мамун останется наследником аль-Амина и, кроме того, будет править расширенным Хорасаном . ^[3] Это назначение имело особое значение, поскольку Хорасан был отправной точкой Аббасидской революции, которая привела Аббасидов к власти и сохранила привилегированное положение среди провинций Халифата. Более того, династия Аббасидов в значительной степени полагалась на Хорасани как на военачальников и администраторов. Многие из оригинальной хорасанской арабской армии ( Хорасанийа), пришедшие на запад вместе с Аббасидами, получили поместья в Ираке и в новой столице Аббасидов Багдаде и стали элитной группой, известной как абнах аль-даула («сыновья государства / династии»). ^{[4] [5]} Это крупномасштабное присутствие иранского элемента в высших кругах государства Аббасидов, с семьей Бармакид в качестве его наиболее заметных представителей, безусловно, было фактором в назначении аль-Мамуна, связанного через его мать с провинциями Восточного Ирана, как наследница и губернатор Хорасана. ^[6] Условия соглашения, которые были подробно записаны историком ат-Табари, предоставил Хорасанскому наместничеству аль-Мамуна обширную автономию. Однако современные историки считают, что эти рассказы могли быть искажены более поздними апологетами аль-Мамуна в пользу последнего. ^[7] Третий наследник Харуна, аль-Мутамин, получил ответственность за приграничные районы с Византийской империей в Верхней Месопотамии и Сирии . ^{[3] [8]}

Очень быстро скрытое соперничество между двумя братьями имело важные последствия: почти сразу после возвращения двора в Багдад в январе 803 года элита Аббасидов была потрясена внезапным падением семьи Бармакидов от власти. С одной стороны, это событие может отражать тот факт, что Бармакиды действительно стали слишком могущественными для халифа, но его время предполагает, что оно было также связано с вопросом о престолонаследии: аль-Амин встал на сторону абнах и других. Мамун с Бармакидами, и два лагеря становились все более отчужденными с каждым днем, чтобы аль-Амин имел шанс на успех, власть Бармакидов должна была быть сломлена. ^{[3] [9] [10]}

Аль-Фадл ибн Сахл , куфан иранского происхождения, чей отец обратился в ислам и поступил на службу в Бармакид, заменил Джафара ибн Яхья в качестве наставника аль-Мамуна. В 806 году он также стал секретарем аль-Мамуна ( катиб ), что сделало его главным кандидатом на пост визиера, если аль-Мамун унаследует трон. ^[3] В 804, аль-Мамун женился на своей кузине, Умм Isa, дочери халифа ал-Хади ( т . 785-786 ). У пары было двое сыновей, Мухаммад аль-Асгар и Абдаллах. ^[3]

Спустя годы после падения Бармакидов наблюдалась растущая централизация управления и сопутствующий рост влияния абнахов , многие из которых теперь были отправлены на должности губернаторов провинций и привели эти провинции под более тесный контроль из Багдада. ^[10] Это привело к беспорядкам в провинциях, особенно в Хорасане, где у местных элит было давнее соперничество с аабнах и их тенденция к контролю над провинцией (и ее доходами) из Ирака. ^[11] Жесткие налоги, введенные видным членом абнахов , Али ибн Иса ибн Маханом , даже привели к восстанию при Рафи ибн аль-Лайт, что в конечном итоге вынудило самого Харуна в сопровождении аль-Мамуна и могущественного камергера ( хаджиб ) и главного министра аль-Фадля ибн аль-Раби отправиться в провинцию в 808 году. Аль-Мамун был отправлен вперед с частью армии в Марв , в то время как Харун остался в Тусе , где он умер 24 марта 809 года. ^{[3] [10] [12]}

Гражданская война Аббасидов [ править ]

В 802 г. Харун аль-Рашид , отец аль-Махмуна и аль-Амина, приказал, чтобы аль-Амин стал его преемником, а аль-Мамун стал правителем Хорасана и халифом после смерти аль-Амина. В последние дни жизни Харуна здоровье его ухудшалось и видел во сне Муса ибн Джафар.сидел в комнате, молился и плакал, и Харун вспомнил, как тяжело он боролся за создание своего собственного халифата. Он знал личности обоих своих сыновей и решил, что для блага династии Аббасидов аль-Махмун должен стать халифом после его смерти, о чем он доверился группе своих придворных. Один из придворных, Фадл ибн Раби, не выполнил последних желаний Харуна и убедил многих в странах ислама, что желания Харуна не изменились. Позже три других придворных Харуна, которые поклялись в верности Харуну, поддержав аль-Махмуна, а именно Иса Джаруди, Абу Юнус и ибн Аби Умран, нашли лазейки в аргументах Фадла, и Фазл признал, что Харун назначил аль-Махмуна после он утверждал, что, поскольку Харун не в своем уме, его решение не должно выполняться.Сообщается, что аль-Махмун был старшим из двух братьев, но его мать былаПерсидская женщина в то время как мать аль-Амина была членом правящей семьи Аббасидов. После смерти аль-Рашида в 809 году отношения между двумя братьями ухудшились. В ответ на шаги аль-Мамуна к независимости, аль-Амин объявил своего сына Мусу своим наследником. Это нарушение завещания ар-Рашида привело к борьбе за престолонаследие. Аль-Амин собрал огромную армию в Багдаде во главе с Иса ибн Маханом в 811 году и вторгся в Хорасан, но генерал аль-Махмуна Тахир ибн аль-Хусейн (ум. 822) уничтожил армию и вторгся в Ирак, осадив Багдад в 812. В 813 году Багдад пал, аль-Амин был обезглавлен, и аль-Мамун стал бесспорным халифом. ^[13]

Внутренняя рознь [ править ]

В течение первых нескольких лет правления аль-Махмуна были волнения в Ираке , когда халиф находился в Мерве . 13 ноября 815 года Мухаммад ибн Джафар ас-Садик (ад-Дибадж) объявил себя халифатом в Мекке . Он потерпел поражение и быстро отрекся от престола, заявив, что стал халифом только после новостей о смерти аль-Мамуна. Беззаконие в Багдаде привело к формированию местных дозорных.

В 201 г. хиджры (817 г. н.э.) аль-Мамун вынудил Али ар-Риду , также известного как имам Реза, переехать из Медины в Мерв. Имам Реза, восьмой потомок Мухаммеда , был назван его наследником. Это было нелегко принять лидерам Аббасидов, но аль-Мамун широко расценил это как политический шаг, поскольку он опасался широко распространенной симпатии к Ахль аль-Байту . План аль-Мамуна состоял в том, чтобы следить за имамом Резой. Однако его планы не увенчались успехом из-за растущей популярности имама в Мерве. Люди со всего мусульманского мира путешествовали, чтобы встретиться с внуком пророка и послушать его учение и руководство.

После дебатов, которые аль-Мамун устроил с величайшими учеными мировых религий, чтобы унизить имама, победивший имам сообщил аль-Мамуну, что его великий визирь Фазл ибн Сахл, не сообщал ему обо всем. В Багдаде люди считали, что аль-Махмун был свергнут, из-за слухов, распространенных Фазлом ибн Сахлем, и поэтому выразили свою преданность дяде аль-Мамуна Ибрагиму ибн Мехди. Аль-Мамун отправился в Багдад 12 апреля 818 года. В Тусе он остановился, чтобы посетить могилу своего отца. Аль-Мамун был обеспокоен широкой поддержкой имама Резы, потомка пророка Мухаммеда, и предательством его великого визиря. С целью заручиться поддержкой Аббасидов и создания новой базы для его правления в Багдаде аль-Мамун продолжил избавление от Али Ар-Риды, применив яд и организовав убийство Фазла ибн Сахля. В последний день сафара 203 года хиджры имам Реза умер и после этого был похоронен рядом с отцом аль-Мамуна, Харуном ар-Рашидом. После смерти имама Резы,в Хорасане произошло великое восстание. Аль-Мамун безуспешно пытался освободить себя от преступления.

По прибытии в Багдад [ править ]

Мухаммад ибн Джарир ат-Табари утверждает, что аль-Мамун вошел в Багдад 11 августа 819 г. (т. 32, стр. 95). Он был в зеленом, и другие тоже. Узнав, что соблюдение этого приказа может вызвать массовое неприятие этого цвета, 18 августа он вернулся к традиционному для Аббасидов черному цвету. В то время как Багдад стал мирным, в других местах произошли волнения. В 210 г.х. (825–826 гг. Н. Э.) Абдулла ибн Тахир аль-Хорасани обеспечил Египет для аль-Мамуна, освободив Александрию от андалузцев и подавив беспорядки. Андалузцы переехали на Крит , где аль-Табари записывает, что их потомки все еще жили в его дни (см. Эмират Крит). Абдаллах вернулся в Багдад в 211 году по хиджре (826–827 гг. Н. Э.), Взяв с собой побежденных мятежников.

Кроме того, в 210 г. по хиджре (825–826 гг. Н. Э.) В Куме произошло восстание, вызванное жалобами на налоги. После его отмены размер налогообложения был значительно выше. В 212 г. по хиджре (827–828 гг. Н. Э.) В Йемене произошло восстание . В 214 г. (829–30 гг. Н. Э.) Абу ар-Рази , захвативший одного йеменского мятежника, был убит другим. В Египте по-прежнему царило беспокойство. Синд был мятежником. В 216 году (831–832 гг.) Его подчинил Гассан ибн Аббад . Постоянной проблемой для аль-Мамуна было восстание во главе с Бабаком Хоррамдином . В 214 году Бабак разгромил армию Халифата, убив ее полководца Мухаммада ибн Хумайда .

Войны с Византией [ править ]

К тому времени, когда аль-Махмун стал халифом, арабы и Византийская империя уладили пограничные стычки: арабские набеги вглубь Анатолии с целью захвата добычи и христиан для порабощения. Однако ситуация изменилась с приходом к власти Михаила II в 820 году нашей эры. Вынужденный бороться с мятежником Фомой Славяном , у Михаила было немного войск, чтобы противостоять небольшому андалузскому вторжению 40 кораблей и 10 000 человек против Крита , которое пало в 824 году нашей эры. Византийское контрнаступление в 826 г. с треском провалилось. Еще хуже было вторжение в Сицилию в 827 от арабов в Тунисе . Несмотря на это, византийское сопротивление вСицилия была жестокой и небезуспешной, в то время как арабы быстро стали терзаться внутренними склоками. В том же году арабы были изгнаны с Сицилии, но они должны были вернуться.

В 829 году Михаил II умер, и ему наследовал его сын Феофил . Феофил добился неоднозначного успеха против своих арабских противников. В 830 г. арабы вернулись на Сицилию и после годичной осады взяли Палермо . В течение следующих 200 лет они должны были остаться там, чтобы завершить свое завоевание, на которое всегда хватало христианских прилавков. Тем временем Аль-Мамун начал вторжение в Анатолию в 830 году нашей эры, захватив несколько византийских фортов ; он пощадил сдавшихся византийцев. Феофил , в свою очередь, захватил Тарс.в 831 году. В следующем году, узнав, что византийцы убили около шестисот человек, аль-Мамун вернулся. На этот раз около тридцати фортов пали силами халифата, а византийцы потерпели два поражения в Каппадокии .

Феофил написал аль-Мамуну. Халиф ответил, что он внимательно изучил письмо византийского правителя, заметил, что в нем были смешаны предложения мира и торговли с угрозами войны, и предложил Феофилу варианты принятия шахады , уплаты налогов или сражения . Аль-Мамун готовился к большой кампании, но погиб по дороге, возглавляя экспедицию в Тиане .

Отношения Аль-Мамуна с византийцами отмечены его усилиями по переводу греческой философии и науки . Аль-Мамун собрал в Багдаде ученых многих религий , к которым он великолепно относился. Он послал эмиссара в Византийскую империю, чтобы собрать там самые известные рукописи и перевести их на арабский язык . ^[14] В рамках мирного договора с византийским императором Аль-Мамун должен был ежегодно получать несколько греческих рукописей, одна из которых - астрономический труд Птолемея « Альмагест» . ^[15]

Правление Аль-Мамуна [ править ]

Аль-Мамун провел на равнинах Месопотамии две астрономические операции, призванные определить значение земного градуса. Кратер Альманон на Луне назван в честь его вклада в астрономию.

Репутация Аль-Мамуна в качестве администратора также отмечена его усилиями по централизации власти и гарантированности преемственности. Bayt аль-Хикма , или Дом Мудрости , был создан во время его правления. ^[16] улемов стала реальной силой в исламской политике в период правления аль-Мамуна для противостояния михна , который был начат в 833, за четыре месяца до его смерти.

Майкл Гамильтон Морган в своей книге «Утерянная история» описывает аль-Мамуна как человека, который «любит учиться». аль-Мамун однажды победил византийский император в битве и как дань, он попросил копию Альмагеста, Птолемей «s эллинистического компендиума мысли по астрономии написанной около AD 150 ^[17]

«Михна» сравнима со средневековыми европейскими инквизициями в том смысле, что она включала в себя тюремное заключение, религиозное испытание и присягу на верность. Люди, подверженные михне, были учеными-традиционалистами, чье социальное влияние было необычно высоким. Аль-Мамун ввел михну с намерением централизовать религиозную власть в халифальном учреждении и проверить лояльность своих подданных. Михна должна была проходить элита, ученые, судьи и другие правительственные чиновники, и состояла из ряда вопросов, касающихся теологии и веры. Центральный вопрос касался сотворения Корана: если допрашиваемый заявил, что он верит, что Коран создан, а не вечен с Богом, он может уйти и продолжить свое исповедание.

Споры по поводу михны обострились из-за симпатий аль-Мамуна к теологии мутазилитов и другим спорным взглядам. Богословие мутазилитов находилось под глубоким влиянием мысли Аристотеля и греческого рационализма и заявляло, что вопросы веры и практики должны решаться путем рассуждений. Это противоречило традиционалистской и буквалистской позиции Ахмада ибн Ханбала и других, согласно которым все, что верующий должен знать о вере и практике, буквально прописано в Коране и хадисах . Более того, мутазилиты заявили, что Коран был создан, а не вечен Богу,убеждение, которое разделяли джахмиты и некоторыеШииты , среди прочих, но противоречили традиционалистско- суннитскому мнению, что Коран и Божество вечны.

Во время его правления алхимия сильно развивалась. Пионерами науки были Джабир ибн Хайян и его ученик Юсуф Луква , которому покровительствовал Аль-Мамун. Хотя ему не удалось преобразовать золото , его методы в значительной степени привели к покровительству фармацевтических соединений. ^[18]

Халиф Аль-Мамун был пионером картографии, заказав карту мира большой группе астрономов и географов. Карта в настоящее время находится в энциклопедии в Топкапы Сарай, музее в Стамбуле. На карте показаны большие части евразийского и африканского континентов с узнаваемыми береговыми линиями и основными морями. На нем изображен мир, каким он был известен капитанам арабских парусных доу, которые использовали циклы муссонного ветра для торговли на огромных расстояниях (к IX веку арабские морские торговцы достигли Гуанчжоу в Китае). Карты греков и римлян показывают хорошее знание замкнутых морей, таких как Средиземное море, но мало знаний о бескрайних океанских просторах за его пределами. ^[19]

Хотя аль-Махди провозгласил, что халиф был защитником ислама от ереси , а также заявил о своей способности провозглашать ортодоксальность, религиозные ученые в исламском мире полагали, что аль-Мамун переступил свои границы в михне . Наказания по михна становилось все труднее обеспечивать как улемы стали тверже и едины в своей оппозиции. Несмотря на то, михо сохраняется через царствования более двух халифов, алы-Мутавакиль отказался от нее в 848. провал михнасерьезно подорвал авторитет халифа и испортил репутацию офиса для последующих халифов. В результате михны халиф потерял значительную часть своего религиозного авторитета перед мнением улемов .

Улемы и основные исламские юридические школы стали действительно определены в период аль-Мамун, и суннизм -как религии легализма-стало определенно параллельно. Доктринальные различия между суннитским и шиитским исламом стали более выраженными. Ибн Ханбал , основатель юридической школы Ханбали , прославился своей оппозицией михне . Одновременная оппозиция Аль-Мамуна и покровительство интеллектуалов привели к появлению важных диалогов как по светским, так и по религиозным вопросам, и Байт аль-Хикмастал важным центром перевода греческих и других древних текстов на арабский язык. Этот исламский ренессанс стимулировал новое открытие эллинизма и обеспечил выживание этих текстов в европейском ренессансе .

Аль-Мамун был назначен губернатором Хорасана Харуном, и после его прихода к власти халиф назначил Тахира губернатором за свои военные услуги, чтобы гарантировать его лояльность. Это был шаг, о котором аль-Мамун вскоре пожалел, поскольку Тахир и его семья закрепились в иранской политике и стали все более влиятельными в государстве, вопреки желанию аль-Мамуна централизовать и укрепить власть халифа. Рост могущества семьи Тахиридов стал угрозой, поскольку собственная политика аль-Мамуна отчуждала их и других его противников.

Аль-Мамун также пытался развестись со своей женой во время своего правления, которая не родила ему детей. Его жена наняла собственного сирийского судью до того, как аль-Мамун смог сам выбрать его; сочувствовавший жене халифа судья в разводе отказал. Следуя опыту аль-Мамуна, аббасидские халифы больше не должны были жениться, предпочитая искать своих наследников в гареме.

Аль-Мамун, в попытке одержать победу над шиитскими мусульманами в свой лагерь, назвали восьмым имамом , Али ар-Риза , его преемник, если он переживет аль-Мамун. Однако большинство шиитов осознавали, что ар-Рида слишком стар, чтобы пережить его, и считали жест аль-Мамуна пустым; действительно, Аль-Мамун отравил Али ар-Риду, который затем умер в 818 году. Этот инцидент послужил дальнейшему отчуждению шиитов от Аббасидов, которым аль-Аббас уже обещал и отказал в халифате .

Империя Аббасидов несколько выросла во время правления аль-Мамуна. Индуистские восстания в Синде были подавлены, и большая часть Афганистана была поглощена капитуляцией лидера Кабула . Горные районы Ирана попали под более жесткий контроль центрального правительства Аббасидов, как и районы Туркестана .

В 832 году аль-Мамун повел большую армию в Египет, чтобы подавить последнее великое восстание башмуритов . ^[20] Находясь там, он приказал разрушить Великую пирамиду Гизы в поисках знаний и сокровищ. Он вошел в пирамиду, проложив туннель в Великую пирамиду недалеко от того места, где по традиции находился оригинальный вход. Получившийся в результате проход, который позже был назван «Тоннель грабителей», является тропой, по которой сегодня туристы входят в пирамиду.

Личные характеристики [ править ]

Ат-Табари (v. 32, p. 231) описывает аль-Мамуна как среднего роста, светлого цвета лица, красивого человека с длинной бородой, теряющей темный цвет с возрастом. Он рассказывает анекдоты, касающиеся способности халифа говорить кратко и красноречиво без подготовки, его щедрости, уважения к Мухаммеду и религии, его чувства умеренности, справедливости и любви к поэзии, а также его ненасытной страсти к физической близости.

Ибн Абд Раббих в своем Уникальном Ожерелье (аль-'икд аль-Фарид), вероятно, опираясь на более ранние источники, дает аналогичное описание аль-Мамуна, которого он описал как светлого человека, со слегка светлыми волосами и длинными тонкими волосами. борода и узкий лоб.

Семья [ править ]

Аль-Мамун был один официальной жена Умм Isa, дочь своего дяди аль-Хади ( т . 785-786 ), на которой он женился , когда ему было восемнадцать лет. У них было два сына, Мухаммад аль-Асгар и Абдаллах. ^[3] Аль-Мамун также имел множество наложниц. ^[3] Один из них, Сундус, родил ему пятерых сыновей, среди которых был аль-Аббас , который в конце правления аль-Мамуна стал старшим военачальником и претендентом на престол. ^[21]

Смерть [ править ]

Ат-Табари (стих 32, стр. 224–231) рассказывает, как Аль-Мамун сидел на берегу реки и рассказывал своим окружающим, как прекрасна была вода. Он спросил, что лучше всего подойдет к этой воде, и ему ответили, что это особый вид свежих фиников. Заметив прибытие припасов, он попросил кого-нибудь проверить, указаны ли такие даты. Когда они были, он пригласил тех, кто был с ним, насладиться водой с этими финиками. Все, кто это делал, заболели. Другие выздоровели, но Аль-Мамун умер. Он призвал своего преемника продолжать свою политику и не обременять людей тем, что они не могут вынести. Это было 9 августа 833 года.

Аль-Мамун умер недалеко от Тарса . В главной мечети города (Большая мечеть Тарсус ) есть гробница, которая, как сообщается, принадлежит ему. Его сменил не его сын аль-Аббас ибн аль-Мамун , а его сводный брат аль-Мутасим .

Наследие [ править ]

Альманон - это лунный ударный кратер, который находится на изрезанном высокогорье в южно-центральной части Луны . Он был назван в честь Аббасидского халифа и астронома Аль-Мамуна. ^[22]

Он расположен к юго-юго-востоку от Абульфеда и к северо-северо-востоку от меньшего кратера Гебер . Цепь кратеров, обозначенная как Катена Абульфеда, образует линию между южным краем Абульфеда и северным краем Альманона, продолжаясь на протяжении примерно 210 километров до уступа Рупес-Алтай .

Религиозные верования [ править ]

Религиозные верования Аль-Махмуна являются предметом споров до такой степени, что другие Аббасиды ^[23], а также более поздние исламские ученые назвали его мусульманином- шиитом . Например, суннитские ученые ад-Захаби , Ибн Касир , Ибн Халдун и ас-Суюти недвусмысленно придерживались мнения, что аль-Мамун был шиитом. ^[24] Аргументы в пользу его предполагаемого шиизма включают то, что в 816/817 году, когда Али аль-Рида , потомок Пророка, отказался назначаться единственным халифом, Аль-Мамун официально назначил его своим назначенным преемником. Официальные монеты Аббасидов были отчеканены с изображением Аль-Мамуна как халифа и Аль-Ридха как его преемника. ^[25]Другие аргументы заключались в следующем: официальный черный цвет Халифата был изменен на Пророческий зеленый; в 210 г.х. / 825 г. н.э. он написал Кутаму б. Джафар, правитель Медины, чтобы вернуть Фадака потомкам Мухаммеда через его дочь Фатиму; он восстановил никах мута , ранее запрещенный Умаром ибн аль-Хаттабом, но практиковавшийся при Мухаммеде и Абу Бакре; в 211 г.х. / 826 г. н.э. аль-Мамун выразил свою антипатию к тем, кто восхвалял Муавию ибн Аби Суфьяна , и, как сообщается, наказал таких людей; ^[26] в 212 г.х. / 827 г. н.э. аль-Мамун объявил о превосходстве Али ибн Абу Талиба над Абу Бакром и Умаром б. аль-Хаттаб; ^[27] в 833 г. н.э., под влиянием МухтазилыСогласно рационалистической мысли, он инициировал испытание михна , приняв шиитский аргумент о том, что Коран был создан в какой-то момент из-за суннитской веры в то, что Книга была вечна Богу.

Однако господствующее шиитское убеждение состоит в том, что аль-Мамун был ответственен за отравление и возможную смерть Али аль-Ридха в 818 году нашей эры. В последовавшей за этим борьбе за власть другие Аббасиды стремились свергнуть Мамуна в пользу Ибрагима ибн аль-Махди , дяди Мамуна; ^[28] поэтому избавление от ар-Ризы было единственным реальным способом сохранения единого, абсолютного, неоспоримого правления. ^[29] Аль-Мамун приказал похоронить аль-Ридху рядом с могилой его собственного отца, Харуна аль-Рашида , и проявил крайнюю скорбь в погребальном ритуале и оставался на этом месте в течение трех дней. Мухаммад аль-Джавад, Сын и преемник Али аль-Ридхи, жил без сопротивления и на свободе в течение оставшейся части правления Аль-Мамуна (до 833 г. н.э.). Халиф вызвал аль-Джавада в Багдад, чтобы жениться на его дочери Умуль Фадхл. Это, по-видимому, вызвало резкие возражения со стороны Аббасидов. Согласно Якуби , аль-Мамун дал аль-Джаваду сто тысяч дирхамов и сказал: «Конечно, я хотел бы быть дедушкой по линии Апостола Бога и Али ибн Абу Талиба». ^[30]

Ссылки [ править ]

Дальнейшее чтение [ править ]

• Босуорт, CE , изд. (1987). История аль-Табари, Том XXXII: Воссоединение халифата Аббасидов: Халифат аль-Махмуна, 813–33 гг. / 198–213 гг . Хиджры . Серия SUNY в ближневосточных исследованиях. Олбани, Нью-Йорк: Государственный университет Нью-Йорка. ISBN 978-0-88706-058-8.
• Куперсон, Майкл (2005). Аль Мамун . Создатели мусульманского мира. Оксфорд: Oneworld. ISBN 9781851683864.
• Дэниел, Элтон Л. (1979). Политическая и социальная история Хорасана под властью Аббасидов, 747–820 гг . Миннеаполис и Чикаго: ISBN Bibliotheca Islamica, Inc. 978-0-88297-025-7.
• Эль-Хибри, Тайеб (1999). «Аль-Махмун: еретик-халиф». Переосмысление исламской историографии: Харун ар-Рашид и повествование о Аббасидском халифате . Издательство Кембриджского университета. С. 95–142. ISBN 0-521-65023-2.
• Эль-Хибри, Тайеб (2010). «Империя в Ираке, 763–861 гг.». В Робинсоне, Чейз Ф. (ред.). Новая Кембриджская история ислама, Том 1: Формирование исламского мира, шестой-одиннадцатый века . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. С. 269–304. ISBN 978-0-521-83823-8.
• Фишбейн, Майкл, изд. (1992). История аль-Табари, Том XXXI: Война между братьями: Халифат Мухаммада аль-Амина, 809–813 гг. / 193–198 гг . Хиджры . Серия SUNY в ближневосточных исследованиях. Олбани, Нью-Йорк: Государственный университет Нью-Йорка. ISBN 978-0-7914-1085-1.
• Габра, Гавдат (2003). «Восстания башмурийских коптов в восьмом и девятом веках» . В В. Бельца (ред.). Die koptische Kirche in den ersten drei islamischen Jahrhunderten . Institut für Orientalistik, Martin-Luther-Universität. С. 111–119.
• Джон Багот Глабб Империя арабов, Ходдер и Стоутон, Лондон, 1963.
• Э. де ла Вэссьер, Самарканд и Самарра. Elites d'Asie centrale dans l'empire Abbasside , Peeters, 2007 [1]
• Димитри Гутас , Греческая мысль, арабская культура: движение греко-арабских переводчиков в Багдаде и раннее аббасидское общество Рутледж, Лондон, 1998 г.
• Хью Н. Кеннеди , Ранний Аббасидский халифат, политическая история, Крум Хелм, Лондон, 1981
• Кеннеди, Хью (2004). Пророк и эпоха халифатов: Исламский Ближний Восток с 6-го по 11-й век (второе изд.). Харлоу: Лонгман. ISBN 978-0-582-40525-7.
• Джон Навас, Пересмотр трех текущих объяснений введения Аль-Мамуном «Михны», Международный журнал исследований Ближнего Востока 26, (1994) стр. 615–629
• Джон Навас, Пересмотренная Михна 218 г.х. / 833 г. н.э .: эмпирическое исследование, Журнал Американского восточного общества, 116,4 (1996), стр. 698–708
• Навас, Джон Абдалла (2015). Аль-Махмун, инквизиция и поиски власти халифа . Атланта, Джорджия: Lockwood Press. ISBN 978-1-937040-55-0.
• Рекая, М. (1991). «аль-Махмун» . В Босворте, CE ; van Donzel, E. & Pellat, Ch. (ред.). Энциклопедия ислама, новое издание, том VI: Mahk – Mid . Лейден: Э. Дж. Брилл. С. 331–339. ISBN 978-90-04-08112-3.
• Питер Томпкинс, «Тайны Великой пирамиды», глава 2, Harper and Row, 1971.
• Тернер, Джон П. (2013). "аль-Аббас ибн аль-Махмун" . Во Флите, Кейт; Кремер, Гудрун; Матриндж, Денис; Навас, Джон; Роусон, Эверетт (ред.). Энциклопедия ислама, ТРИ . Brill Online. DOI : 10.1163 / 1573-3912_ei3_COM_24639 . ISSN  1873-9830 .

Внешние ссылки [ править ]

В Wikisource есть оригинальные работы, написанные аль-Мамуном или о нем.

• (на английском языке) Аль-Мамум: создание среды для инноваций
• Берггрен, Лен (2007). «Махмун: Абу аль-Аббас Абдаллах ибн Харун аль-Рашид» . В Томасе Хоккее; и другие. (ред.). Биографическая энциклопедия астрономов . Нью-Йорк: Спрингер . п. 733. ISBN 978-0-387-31022-0.( Версия PDF )