Аль-Инсан («Человек») (альтернативные названия: ад-Дахр , «Бесконечное время», Хал Ата , «Не пришло») — 76-я глава ( сура ) Корана , состоящая из 31 аята ( аята ).
По мнению большинства ученых исламской традиции, эта глава является мединской сурой , т.е. она была ниспослана во время мединской фазы пророчества Мухаммеда . Некоторые комментаторы говорят, что стих 24 был исключением и был ниспослан в Мекке, а другие говорят, что стихи 23–31 были ниспосланы в Мекке. Третьи, меньшинство, говорят, что вся глава была ниспослана в Мекке, таким образом классифицируя ее как мекканскую суру . [2]
Большинство шиитских и некоторые суннитские источники связывают откровение стихов 5–22, в которых говорится о «благочестивых» ( аль-абрар ) и ожидающих их наградах [3] , с опытом семьи Али (Мухаммеда). зять) и его жена Фатима . Согласно этому рассказу, семья постиласьтри дня, чтобы исполнить данный ими обет. Каждый вечер, когда семья собиралась разговляться, нуждающийся человек стучал в их дверь и просил еды. Семья дала еду каждому из них. У семьи было так мало еды, что эта благотворительность означала, что у них не осталось еды, а осталась только вода на вечер. На четвертый день Мухаммед встретился с семьей и увидел их в ужасном голоде. Согласно сообщению, в этот момент Гавриил раскрыл стихи и поздравил Мухаммеда с такой семьей. Этот рассказ встречается в нескольких коранических толкованиях ( тафсирах ), включая « Тафсир » Аль-Куртуби , « Маджма аль-Баян » шейха Табарси и« Рух аль-Маани » Махмуда аль-Алуси . [4]
В хадисе , переданном Абу Хурайрой , говорится, что Мухаммед читал Аль-Инсан вместе с Аль-Сажда (глава 32 Корана) для ранней утренней молитвы ( фаджр ) каждую пятницу. Это сообщение также появляется в Тафсир ибн Касир . [5] [2]
Глава названа в честь Аль-Инсана («Человек»), слова, которое появляется в первом стихе. Другие распространенные названия главы включают Хал Ата , «Не пришел» после первых двух слов в первом стихе; Аль-Дахр , «Бесконечное время», слово, которое также появляется в первом стихе; и Аль-Абрар, множественное число от «Благочестивые», после описания благочестивых и их наград в стихах 5–22. [2]