Аль Фадл ( арабский : آل فَضْل , ALA-LC : Āl Faḍl ) были арабским племенем, которое доминировало в Сирийской пустыне и степи в средние века , и чьи современные потомки в основном живут на юге Сирии и восточном Ливане . Прародитель Аль-Фадла, Фадл ибн Рабиа , был потомком Бану Тайй через своего предка Муфарриджа аль-Джарраха . Племя приобрело известность благодаря помощи Буридам и Зенгидам в борьбе с крестоносцами . ВАйюбиды часто назначали их на должность Амира аль-Хараба , давая эмирам Аль-Фадля (князьям или лордам) власть над бедуинскими племенами северной Сирии. Их функция часто заключалась в том, чтобы служить вспомогательными войсками.
ÂL ФАДЛЬ Arabic : آل فضل | |
---|---|
Бедуинские эмиры | |
Страна | Burid Эмират Zengid Эмират Айюбидов султанат мамлюков Султанат Османская империя |
Основан | ок. 1107 |
Основатель | Фадл ибн Рабиа |
Титулы |
|
Начиная с эмира Исы ибн Муханны , аль-Фадлы стали наследственными держателями этой должности по приказу султанов мамлюков и получили значительные иктахат (феодальные владения) в Саламии , Пальмире и других местах в степи. К тому времени их племенная территория охватывала область между Хомсом на западе и Кал'ат-Джабаром на востоке и между долиной Евфрата на севере и центральной Аравией на юге. Сыновья и преемники Исы Муханна и Фадл колебались между мамлюками и их монгольскими врагами, но в целом они пользовались большим одобрением со стороны султана ан-Насира Мухаммеда . Во время позднего правления мамлюков племя было захвачено внутренними раздорами.
В Османы сохранили наследственные руководство Аль ФАДЛЬ по бедуинских племен. К середине 16 века ведущие эмиры присоединились к племени мавали и стали называться Аль-Абу-Риша, в то время как их соперники внутри племени были изгнаны в сторону долины Бекаа и продолжали носить имя «Аль-Фадл». Мавали доминировали на севере Сирии до прихода в 18 веке соплеменников Анназы . В тот же период Аль-Фадл в Бекаа разделился на ветви Хоррук и Фаур. Последние поселились на Голанских высотах, где часто боролись за права пастбищ с курдскими и туркменскими поселенцами, а позже и с друзами и новоприбывшими черкесами .
К концу 19 - го века Аль Фадл стал полу- sedentarized ; они поселились в различных деревнях на Голанских высотах, но продолжали пасти свое стадо, а их эмир поселился в Дамаске и фактически стал отсутствующим землевладельцем, который собирал ренту со своих соплеменников. Аль-Фадл были изгнаны из своих домов в долине Хула и на Голанах во время арабо-израильских войн 1948 и 1967 годов соответственно, и большинство из них поселились в Дамаске и его окрестностях. В результате войн и сирийских аграрных реформ, лишивших эмира большей части его земли, его отношения с племенем перешли от благожелательного землевладельца к символическому лидеру и политическому представителю. К 1990-м годам в Сирии насчитывалось до 30 000 представителей племени аль-фадл (не считая тех, кто был связан с мавали), а также значительная часть населения в восточном Ливане.
История
Происхождение
Аль-Фадл были одной из двух основных ветвей (вторая - Аль-Мира) Бану Рабиа, племени, принадлежащего Бану Тай (также известному как Тайиды). [1] [2] Бану Рабиа были потомками однофамильца этого племени, Рабиаха ибн Хазима ибн Али ибн Муфарриджа ибн Дагфала ибн аль-Джарра . [3] Бану Rabi'ah были потомками 10-го века Jarrahid правители Палестины , и стали видными в Сирии в результате их участия в военных действиях мусульман против крестоносцев , которые завоевали на сирийско (Леванта) прибрежные регионы 1099. [3] Ветви Бану Рабиа Аль Фадл и Аль Мира (также пишется Аль Мурра) были потомками сыновей Рабии, Фадла и Миры, соответственно. [3]
Фадл был отмечен в мусульманских хрониках как эмир (князь) племени к 1107 году. [3] Он и его братья Мира, Сабит и Дагфал, а также их отец Рабиа предоставили и командовали конными вспомогательными войсками для Тугтекина (годы правления 1104). -1128), то Burid правитель Дамаска , и его Zengid преемники. [3] К тому времени, когда Зенгиды получили контроль над сирийскими внутренними территориями в середине XII века, Бану Раби'а стали доминирующим племенем в Сирийской пустыне . [2] Отношения между племенами и различными мусульманскими государствами не всегда были взаимовыгодными. [4] В периоды напряженных отношений племена грабили сельские деревни и паломнические караваны хаджа . [4]
Тайидские корни этого племени подтверждаются и проверяются мусульманскими историками. Однако члены Аль-Фадля в прошлом заявляли о вымышленном происхождении, которое отвергалось как средневековыми, так и современными историками. [5] Среди этих легенд было то, что племя произошло от Бармакидов , персидского дома, занимавшего высокий пост в правительстве Аббасидов в Багдаде . [6] Это утверждение было опровергнуто арабским историком XIV века Ибн Халдун . [6] Некоторые соплеменники современной эпохи заявляли о своем происхождении от аль-Аббаса , тезки и предка Аббасидов, и через него прослеживают свою родословную до курайшитского племени исламского пророка Мухаммеда . [7] В другой истории утверждается, что происхождение происходит от Аббасы, сестры халифа Аббасидов Харуна ар-Рашида . [5]
Период Айюбидов
В какой-то момент во время правления Айюбидов в конце 12 или начале 13 века Аль-Фадл были изгнаны из Хаурана на юге Сирии Аль-Мира. [6] В результате они мигрировали на север, в степные районы вокруг Хомса на севере Сирии, и им платили египетские султаны Айюбидов за обеспечение безопасности дорог, соединяющих Сирию с Ираком. [6] Аль Фадл стал более могущественным в течение этого периода из-за покровительства различных правителей Айюбидов. [2] Султан аль-Адил (годы правления 1200–1218) назначил Хадису, внука Фадла ибн Рабиаха, амиром аль-Караб (командиром бедуинов), на должность вождя бедуинских племен, которые находились под его властью. юрисдикция аль-Адиля и его родственников Айюбидов в княжествах Дамаск и Хама. [4] Юрисдикция амира аль-Хараба была позже распространена на племена вокруг Алеппо эмиром Айюбидов этого княжества аз-Захиром Гази во второй половине его правления (1186–1218). Таким образом, бедуинские племена северной Сирии попали под власть Хадиты; до этого бану-килаб неофициально служили лидерами северных сирийских племен вместо своих родственников- мирдашидов . [8]
После смерти аль-Адиля в 1218 году контроль над офисом амира аль-Хараба регулярно переключался между разными линиями Аль-Фадля и Аль-Фараджа, последний являлся еще одним подплеменником Бану Рабиа. [8] В соответствии с Султан аль-Камиль , то эмират (княжество) , что Хадита правили была разделена между его сыном и его Mani' Аль Фарадж родственник Гханнам ибн Аби Тахир ибн Гханнам после смерти Haditha в ( где- то между 1218 и 1220s). [8] Позже Ганнам был уволен аль-Камилем, который одновременно передал Манию власть над всем эмиратом за его тесное сотрудничество с Айюбидами Египта и Сирии и его помощь в их военных кампаниях. [8] Маних умер в 1232/33 году, и ему наследовал его сын Муханна после утверждения на этот пост в соглашении между соответствующими айюбидскими эмирами Дамаска и Хомса , аль-Ашрафом Мусой и аль-Муджахидом Ширкухом II . [9]
Между присоединением Муханны и завоеванием Сирии мамлюками в 1260 году подробности об эмирате Аль-Фадл / Тайид неясны или отсутствуют в мусульманских источниках. [9] Известно , что в 1240 Тахир ибн Ганнам из Al Faraj был сделан амир ал-'Arab по Ayyubid эмира Алеппо, ан-Насир Юсуф , и что - то позже Али ибн Hadithah из Al Фазла (дяди Муханна в) было учитывая пост, который он занимал до восхождения мамлюков. [9] Согласно историку Реувену Амитаи-Прейссу , не Али, а его сын и преемник Абу Бакр был назначен амиром аль-Караб в годы, непосредственно предшествующие аннексии Сирии мамлюками. [2]
Мамлюкский период
Должность амира аль-Хараба перешла к сыну Муханны Шараф ад-Дину Хисе, хотя неясно, какой султан Мамлюк даровал ему этот титул. [10] Согласно нескольким источникам эпохи мамлюков, султан Кутуз (годы правления 1259–1260) назначил Ису после победы мамлюков над монголами в битве при Айн Джалут . [11] Однако 14-го века арабский историк аль-Умари утверждает преемник Кутуз в Бейбарс сделал Иса Амир аль-Араб . Очевидно, это было наградой за помощь и дружбу Исы во время изгнания Байбарса в Сирию в 1250-х годах, когда отец Абу Бакра Али отказал ему в убежище. [10] Какой бы ни была верная версия, Байбарс, по крайней мере, подтвердил назначение Исы и его iqtaʿat (феодальные владения) в 1260/61 году. [11] Брат Абу Бакра Замил и сын Тахира ибн Ганнама Ахмад оспаривали назначение Исы. [9] Последний запросил долю в эмирате, но вместо этого Бейбарс дал ему меньший эмират в другом месте Сирии, в то время как Замил восстал, чтобы получить полный контроль над эмиратом Исы. [9] Замил был побежден Исой и мамлюками и был заключен в тюрьму в Каире. [9] Позже он был освобожден, и между ним, Исой и другими эмирами Бану Рабиа был заключен временный мир. [9] Сильнейшее сопротивление бедуинов Исы исходило от его родственников в Аль-Мире под предводительством Ахмада ибн Хаджи, который доминировал над племенами южной Сирии. [12] Постепенно вражда между Аль-Фадл и Аль-Мира рассеялась, поскольку Ахмаду была предоставлена фактическая независимость в южной пустыне, в то время как Иса остался амиром аль-Хараб . [12]
В эпоху мамлюков территория Аль-Фадла охватывала область между Хомсом на западе и Кал'ат-Джабаром на северо-востоке и вдоль всей долины Евфрата через сельскую местность Басры на юг до региона Вашм в центральном Неджде . [13] Покровительство мамлюков Аль-Фадлю позволило им доминировать над другими бедуинскими племенами Сирийской пустыни. [14] Соперничающая дочерняя ветвь Аль-Фадла, Аль-Али, контролировала район Гута в Дамаске и северные арабские регионы Тайма и аль-Джауф , в то время как Аль-Мира контролировала район Джавлан к югу до горячих источников Аль-Харра. в Хиджазе . [13] Другие отделения контролируемых Бану Тайй регионов на территории Бану Рабиа. Среди них были Шаммар и Бану Лам в северных арабских горах Джебель-Аджах и Джебель-Салма . [13]
Богатство и власть Аль-Фадля позволили им жить недалеко от населенных пунктов, а не зависеть от пастбищ в пустыне. [11] Байбарс и его преемники поручили своим лидерам защищать Сирию вплоть до границ с Ильханидами - удерживавшим Ирак (Ильханиды были монгольскими врагами мамлюков). [11] В обмен на защиту сирийской границы и помощь мамлюкам в качестве вспомогательных войск Аль-Фадл и некоторые из их родственников из Бану Раби'а были награждены официальными поручениями, иктахатом и подарками. [14] По словам историка Януша Былински, в то время как султаны мамлюков культивировали союз с Аль-Фадлом, они обычно считали это племя «колеблющимся и ненадежным». [15] Тем не менее, аль-Фадл были самым популярным бедуинским племенем в Сирии, и их лидеры постоянно носили титул амир аль-Хараб и получали официальные приемы от султанов мамлюков. [14]
Ближе к концу правления Исы, в 1281 году, Пальмира была передана Аль- Фадлю в качестве иктага , и она стала одним из основных городов и источников дохода племени, наряду с Саламией. Аль-Фадл стали покровителями общественных работ в Пальмире и сыграли значительную роль в регулировании дел города. [16] Центральная мечеть Пальмиры содержит надписи, приписывающие Аль-Фадл строительству мечети или другим работам в Пальмире. Мечеть, построенная на окраине города, была приписана Аль-Фадлю и, вероятно, была построена для использования бедуинами, а не оседлым населением в самом городе. [16]
Когда Иса умер в 1284 году, ему наследовал его сын Муханна . [17] Он и его брат Фадл правили эмиратом почти полвека с двумя перерывами. [17] Первый был, когда преемник Калауна, султан аль-Ашраф Халил , заключил их и их сыновей в тюрьму в Каире. [17] Их двоюродный брат, Мухаммад ибн Абу Бакр (внук Али ибн Хадиты) председательствовал в эмирате до тех пор, пока Муханна не был восстановлен в 1295 году, после смерти аль-Ашрафа Халила. [17] Приверженность Муханны колебалась между мамлюками и илханидами между 1311 и 1330 годами, после чего он стал твердо верен мамлюкскому султану ан-Насиру Мухаммаду . [17] Он умер пять лет спустя, и в течение следующих семидесяти лет его сыновья и внуки занимали этот пост с периодическими перерывами, во время которых были назначены потомки Фадла или дальние родственники. [17]
Османская эпоха
В османы завоевали Сирию в 1516 г. Они сохранившийся в офис амир аль-Араб как наследственный пост Аль Фазла, через Salamiyah на основе потомков Hayar, на протяжении 16 - го и 17 - го веков. [18] амир аль-Араб под последним мамлюков султан был Mudlij ибн Захир ибн Ассаф, пра-правнук Hayar. [19] Он служил при османах до своей смерти в 1538 году. [19] Вместо традиционного иктагата, предоставленного выдающемуся эмиру Аль-Фадл, османы предоставили им тимар (приносящую доход земельную субсидию). [19] В обмен эмир ежегодно поставлял османам 1050 верблюдов (каждый стоимостью 200 акче ) и 30 молодых лошадей (каждая стоимостью 1000 акче ), которые составляли часть доходов султана из Дамаска Эялет (провинция Дамаск). [19]
Потомки Хайара стали известны как Аль Абу Риша, что означает «[дом] отца плюмажа». [20] [21] Они получили это имя в 1574 году, когда их эмир был официально признан османами как потомственный эмир аль-Караб и был украшен увенчанным плюмажем тюрбаном, чтобы освятить его официальный статус. [21] Аль-Абу-Риша взял на себя руководство конфедерацией племен мавали , члены которой племена, многие из которых произошли от неарабских рабов, не обязательно были связаны друг с другом кровными узами. [22] Османы доверили Аль Абу Ришу охранять караванные и паломнические маршруты хаджа в северной Сирии в обмен на годовую зарплату. [21] Под руководством эмиров Абу-Риша мавали изгнали соперничающих шейхов Аль-Фадля и их семьи из северной Сирии. [23] Последние впоследствии мигрировали в долину Бекаа . [7] Оставшиеся племена фадл стали частью конфедерации мавали, как и их родственники Абу Риша. [7] Мавали были доминирующим племенем на севере Сирии до вторжений соплеменников Аназа в 18 веке. [21]
По словам Фадла аль-Фаура, автора диссертации 1963 года о своем племени, бежавшие в Бекаа соплеменники аль-Фадля разделились на две фракции в 18 веке в результате вражды с племенем Бани Халид. [7] Одна из фракций, возглавляемая ее эмиром Фауром, мигрировала на Голанские высоты (известные по-арабски как Джавлан ). [7] Этот эмир является тезкой и предком Бейт Фаура, семьи Аль Фадл, которая с тех пор возглавляет племя. [7] Члены племени фадл, которые остались в Бекаа, были ветвью Хауррук, которая продолжает населять Бекаа. [24] Линии происхождения, соединяющие ветви Фаур и Хуррук с эмирами Аль-Фадля эпохи Мамлюк, не были конкретно определены. [7] На протяжении большей части XVIII и XIX веков Аль-Фадл использовали Голанские высоты в качестве пастбищ для своих стад вместе с племенем Бану Нуайм . [25] Они успешно отбили туркменские и курдские группы на Голанских высотах за контроль над пастбищами. [24] Позже, в 1870-х годах, черкесы из других частей империи поселились на Голанских высотах, и их обработка земли угрожала традиционным пастбищам Аль-Фадля. [26] В то время присутствие племени в этом районе состояло из 320 палаток и нескольких деревень, в которых они населяли зимой. [26] Они участвовали в нескольких стычках с черкесами, в ходе которых был убит один из их лидеров, шейх Шадади аль-Фадл. [26]
К 1887 году в результате османского признания прав на пастбища и территориальных границ племени аль-Фадл и их соперниками- черкесами и друзами был установлен мир . [24] [26] В результате территория ветви Фаур Аль-Фадля включала большие части Голанских высот, часть равнины Хауран и восточную долину Хула . [24] Эти земли были зарегистрированы на имя эмира, который впоследствии собирал ренту со своих арендаторов. Большинство арендаторов составляли представители племени фадл , перешедшие от кочевого образа жизни к полуседентизму , сочетающему сельское хозяйство и выпас скота. [24] Эмир, который проживал в Дамаске, был фактически отсутствующим землевладельцем , и он и его ближайшие родственники стали богатыми членами дамасской социальной элиты. [24] Эмир женился на женщине из известной курдской дамасской семьи Бузу. [24] Некоторые курдские семьи, в том числе Бузу, впоследствии были включены в Аль-Фадл. [7] Несмотря на отсутствие кровных родственников, новые домохозяйства гордились и уважали их связь с ведущим домом племени, Фаур. [7]
Современная эра
Во время арабо-израильской войны 1948 года несколько земель Аль-Фадл в долине Хула были захвачены Израилем, в то время как другие их земли в долине стали частью демилитаризованных нейтральных земель . [24] Их территория на Голанских высотах, недалеко от линии перемирия с Израилем, перешла под контроль сирийских военных властей, которые считали эмира Аль-Фадля угрозой безопасности. [24] Таким образом, они запретили ему выезжать за пределы Дамаска. Потеря земли в 1948–49 и наложенные на него ограничения на передвижение привели к сдвигу во властных отношениях эмира с остальной частью племени. [24] Он потерял значительный доход от ренты в результате потери земли и не смог получить деньги за аренду со своих оставшихся земель. [24] Вместо этого некоторые старейшины племен с Голанских высот отправились в Дамаск, чтобы заплатить эмиру, но их число ежегодно уменьшалось. [24]
К 1958 году власть эмира аль-Фадла, Фаура аль-Фаура, значительно уменьшилась в результате конфискации его земель в ходе аграрных реформ, начатых в период Объединенной Арабской Республики в Сирии. [27] Земельная рента была основным источником дохода Фаура, и с ее потерей он больше не мог обладать властью над своими соплеменниками и продолжать традицию распределения богатства среди низших членов племени. [27]
Роль лидера Фаура была возрождена после инцидента в 1960 году, когда его машина сломалась, что вынудило его обратиться за помощью в ближайшую деревню, в которой проживали его соплеменники. [27] Вид эмира, вынужденного идти пешком, в то время как все другие вожди племен управляли грузовиками, вызвал чувство позора среди жителей деревни, которые начали попытки собрать средства у членов Аль Фадла, чтобы купить новую машину для Фаура. . [27] Некоторые соплеменники также прислали Фаур овец и коз в качестве компенсации. [27] Реакция соплеменников на его тяжелое финансовое положение побудила Фаура, который базировался в Бейруте , вновь утвердить свое политическое лидерство в Аль-Фадле. [27] С этой целью он расширил контакты со своими соплеменниками и вел переговоры от их имени. [27]
В 1964–1965 годах Фаур добился разрешения для своих соплеменников в Бекаа в Ливане на покупку земли в Антиливанских горах . [28] Члены племени бекаа не были ливанскими гражданами, и поэтому им не разрешалось покупать землю, но заступничество Фаура с министром внутренних дел Камалем Джумблатом позволило им, тем не менее, приобрести землю. [28] Этот успех символизировал изменение традиционной роли эмира Аль-Фадля, в результате чего он больше не был богатым благодетелем и землевладельцем своих соплеменников, а скорее политическим лидером, представлявшим их интересы. [29] Кроме того, эмиры Аль-Фадл поддерживают символическую и моральную легитимность в рамках своего племени, основываясь на их бездоказательном притязании на происхождение от Аббаса и племени курайшитов. [29]
После захвата Израилем и оккупации Голан в ходе Шестидневной войны 1967 года аль-Фадл на Голанах были полностью перемещены. После войны большинство членов племени поселились в Дамаске и его окрестностях. [30] В самом городе они были сосредоточены в кварталах Масакин Барзех , Кабун и Двейла. [30] Через несколько лет многие соплеменники покинули город, чтобы поселиться в близлежащих пригородах, в основном в Катане , а также в Муадимии , Дждейдат Артуз и Артуз . [30] Дждейдат аль-Фадл, рабочий пригород Дждейдат-Артуза, в основном населен потомками Аль-Фадля. [31] В меньшей степени представители племени фадл поселились в Эль-Кисвах и деревнях, расположенных недалеко от границы с оккупированной частью Голан, таких как Саса и соседние деревни. [30]
В 1970-х Фаур начал усилия по приобретению пастбищ в Саудовской Аравии для некоторых из своих соплеменников, перемещенных с Голан, что повлекло за собой регулярные поездки между Бейрутом и советом племен короля Халида в Эр-Рияде . [29] К 1980-м и началу 1990-х годов оценочная численность Аль-Фадля составляла от 20 000 до 30 000 (они не учитывались в сирийской переписи 1981 года). [30] Помимо Сирии, некоторые члены племени иммигрировали в Ливан, а именно в деревни в Бекаа и Антиливанских горах. Некоторым из этих беженцев было предоставлено ливанское гражданство в 1994 году [32].
Список эмиров Аль-Фадля
Эмир | Царствовать | Заметки |
---|---|---|
Фадль I | ок. 1107 | Прямой потомок Муфарриджа ибн Дагфала ибн аль-Джарра . Прародитель Аль Фадля. [33] |
Хадита | ок. 1218–1220-е годы | Внук Фадла ибн Рабиа. Первый член династии назначен на должность айюбида амира аль-Караба . [4] |
Мани | 1220–1232 гг. | Сын Хадиты. [8] |
Муханна I | 1232–1240 | Сын Мани. [9] |
Али | 1240–1260 | Сын Хадиты, прародителя ветви Аль-Али Аль-Фадла. [9] |
Иса I | 1261–1284 | Назначается в награду за помощь мамлюкам. [34] Первый член, правивший мамлюками. |
Муханна II | 1284–1293 | Заключен мамлюками. [35] |
Мухаммад ибн Абу Бакр | 1293–1295 | Внук Али ибн Хадита, назначенный на место Муханны. [17] |
Муханна II | 1295–1312 | Второе правление. [35] |
Фадль II | 1312-1317 | Брат Муханны. [35] |
Муханна II | 1317–1320 | Изгнан со своим племенем. [35] |
Мухаммад ибн Абу Бакр | 1320–1322 | Второе правление. [36] |
Фадль II | 1322–1330 | Второе правление. [36] |
Муханна II | 1330–1335 | Четвертое правление. [35] |
Муса | 1335–1341 | Сын Муханны. [37] |
Сулейман I | 1341–1342 | Сын Муханны. [38] |
Иса II | 1342–1343 | Сын Фадла ибн Исы. [38] |
Сайф | 1343–1345 | Сын Фадла ибн Исы. [38] |
Ахмад | 1345–1347 | Сын Муханны. [39] |
Сайф | 1347–1348 | Второе правление. [39] |
Ахмад | 1348 | Второе правление. [39] |
Файяд | 1348 | Сын Муханны. [40] |
Hayar | 1348–1350 | Сын Муханны. [40] |
Файяд | 1350–1361 | Второе правление. [40] |
Hayar | 1361–1364 | Второе правление; восстал и был уволен. [38] [40] |
Замил | 1364–1366 | Сын брата Муханны Мусы. [38] |
Hayar | 1366–1368 | Третье правление; восстал и был уволен. [41] |
Замил | 1368 | Второе правление; восстал и был уволен. [41] |
Муайкиль | 1368–1373 | Сын Фадла ибн Исы. [41] |
Hayar | 1373–1375 | Четвертое правление. [41] |
Кара | 1375–1379 | Сын Муханны. [41] |
Замил | 1379–1380 | Третье правление; правил с Муайкилем. [41] |
Муайкиль | 1379–1380 | Второе правление; правил с Замилем. [41] |
Нуайр | 1380–1383 | Сын Хаяра. [41] [42] |
Замил | 1383–1384 | Четвертое правление. [42] |
Усман | 1384– | Сын Кара. [42] |
Муса | –1396 | Сын брата Хаяра Асафа. [41] |
Сулейман II | 1396–1398 | Сын Анки, брата Хаяра. [43] |
Мухаммад ибн Анка | 1398–1399 | Брат Сулеймана II. [44] |
Нуайр | 1399–1406 | Второе правление. [44] |
Иджл | 1406–1412 | Сын Ну'айра. [45] |
Хусейн | 1412–1414 / 15 | Сын Ну'айра. [45] |
Хадита II | 1414/15 – ок. 1417 | Сын Сайфа ибн Фадля. [45] |
Фарадж | ок. 1417– | Сын Ну'айра. [45] |
Адхра | –1427 | Внук Нуайра. [45] |
Мудлий I | 1427–1429 | Внук Нуайра, брат Адхры. [45] |
Киркмас | 1429–1436 | Внук Нуайра. Убийца Адхры и Мудлиджа. Неясно, был ли он амиром аль-арабом . [45] |
Сайф II | 1480–1481 / 82 | Внук Нуайра. [45] |
Ибн Сайф | 1496 | Сын Сайфа II. [45] |
Мудлий II | –1538 | Правнук Ийл. Служил в последние годы правления мамлюкского султаната, продолжал править при османах. [19] |
Рекомендации
- ^ Bauden, Фредерик (2004). «Обнаружение документов канцелярии мамлюков в неожиданном месте» . Мамлюки в египетской и сирийской политике и обществе . Брилл. п. 70. ISBN 9004132864.
- ^ а б в г Амитаи-Прейсс 1995, стр. 64.
- ^ а б в г д Хийяри, стр. 513.
- ^ а б в г Хияри 1975, стр. 514.
- ^ а б Ван дер Стин 2010, стр. 76.
- ^ а б в г Триттон 1948, стр. 567.
- ^ a b c d e f g h i Chatty 1986, p. 392.
- ^ а б в г д Хияри 1975, стр. 515.
- ^ Б с д е е г ч я Hiyari 1975, с. 516.
- ^ a b Амитаи-Прейсс 1995, стр. 64–65.
- ^ а б в г Амитаи-Прейсс 1995, стр. 65.
- ^ а б Хияри 1975, стр. 517.
- ^ а б в Хияри 1975, стр. 513–514.
- ^ a b c Амитаи-Прейсс 1995, стр. 65–66.
- ^ Bylinsky 1999, стр. 163.
- ^ a b Bylinsky 1999, стр. 163–164.
- ^ Б с д е е г Hiyari 1975, с. 518.
- ^ Бакхит 1982, стр. 200-201.
- ^ а б в г д Бахит 1982, с. 201.
- ^ Бакхит 1982, стр. 204.
- ^ а б в г Мастерс, Брюс (2009). "Конфедерация бедуинов Мавали" . В Агостоне, Габор; Мастерс, Брюс (ред.). Энциклопедия Османской империи . Нью-Йорк: Факты в файле, Inc., стр. 353–354. ISBN 9781438110257.
- Перейти ↑ Van der Steen, 2010, pp. 210–211.
- ^ Ван дер Стин 2010, стр. 108.
- ^ a b c d e f g h i j k l Chatty 1986, p. 394.
- ^ Chatty 2010, стр. 112.
- ^ a b c d Chatty 2010, стр. 113.
- ^ a b c d e f g Chatty 1986, p. 395.
- ^ a b Chatty 1986, стр. 395–396.
- ^ a b c Chatty 1986, стр. 396.
- ^ а б в г д Джассем, Зайдан Али (1993). Влияние арабо-израильских войн на язык и социальные изменения в арабском мире: пример сирийского арабского языка . Пустака Антара. п. 18. ISBN 9789679373288.
- ^ «Смертельные соседи: Дждайдет аль-Фадл-Парадигма сектантского геноцида в Дамаске» (PDF) . Арабский центр исследований и политических исследований. Июнь 2013.
- ^ Chatty 2010, стр. 114.
- ^ Hiyari 1975, стр. 513.
- ^ محمد عدنان قيطاز (1998). "مهنّا (أسرة)". الموسوعة العربية (на арабском языке). 19 . هيئة الموسوعة العربية. п. 788. Архивировано из оригинала на 2016-08-02 . Проверено 24 мая 2016 .
- ^ а б в г д Хайр ад-Дин Зирикли (1926). аль-Алам: камус тараджим аль-ашухур аль-риджал ва-ан-нисах мин аль-Араб ва-аль-муста'рабин ва-аль-мусташрикин, том 7 (на арабском языке). п. 73.
- ^ а б Триттон 1948, стр. 569.
- ^ Юсуф аль-Атабики ибн Тагри Берди (1451 г.). аль-Манхал аль-Тафи ва-аль-Мустауфа бада аль-вафи (на арабском языке). п. 373.
- ^ а б в г д Ибн Халдун (1375 г.). Китаб аль-бар ва-диван аль-мубтадах ва-аль-хабар фни айям аль-араб ва-аль-Аджам Са-аль-Барбар ва-ман аль-атарахум мин дхави аль-сулṭан аль-аль-акбар ва-хува тарих ваḥих , Том 5 - Часть 30 (на арабском языке). п. 105.
- ^ а б в Халил ибн Айбак Шафади (1363 г.). аль-Вафи би-аль-Вафаят, том 28 (на арабском языке). п. 345.
- ^ а б в г Халил ибн Айбак Шафади (1363 г.). аль-Вафи би-аль-Вафаят Том 7 (на арабском языке). п. 192.
- ^ Б с д е е г ч I Ибн Халдун (1375 г.). Китаб аль-бар ва-диван аль-мубтадах ва-аль-хабар фни айям аль-араб ва-аль-Аджам Са-аль-Барбар ва-ман аль-атарахум мин дхави аль-сулṭан аль-аль-акбар ва-хува тарих ваḥих , Том 6 - Часть 11 (на арабском языке). п. 11.
- ^ а б в Триттон 1948, стр. 570.
- ^ Юсуф аль-Атабики ибн Тагри Берди (1451 г.). аль-Манхал аль-Сафи ва-аль-Мустауфа бада аль-вафи, том 6 (на арабском языке). п. 48.
- ^ а б Ахмад Ибн-Али Ибн-Абдалкадир аль-Макризи (1441 г.). ас-Сулюк ли-ма'рифат дувал аль-мулук (на арабском языке). п. 801.
- ^ Б с д е е г ч я Tritton 1948, стр. 571-572.
Библиография
- Амитаи-Прейсс, Реувен (1995). Монголы и мамлюки: война мамлюков и илханидов, 1260-1281 гг . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 0-521-46226-6.
- Бахит, Мухаммад Аднан (1982). Османская провинция Дамаск в шестнадцатом веке . Librairie du Liban.
- Былински, Януш (1999). "Кал'ат Ширкух в Пальмире: переосмысление средневековой крепости". Вестник восточных исследований . Institut Francais du Proche-Orient. 51 : 151–208. JSTOR 41608461 .
- Болтовня, Рассвет (2010). Перемещение и отчуждение на современном Ближнем Востоке . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-81792-9.
- Болтливая, Рассвет. «Земля, лидеры и лимузины: политическая и моральная власть» . Оксфордский университет . Проверено 8 мая 2016 .
- Хияри, Мустафа А. (1975). «Происхождение и развитие арабского амирата в седьмом / тринадцатом и восьмом / четырнадцатом веках». Вестник школы востоковедения и африканистики . 38 (3): 509–524. DOI : 10.1017 / s0041977x00048060 . JSTOR 613705 .
- Триттон, А.С. (1948). «Племена Сирии в четырнадцатом и пятнадцатом веках». Вестник школы востоковедения и африканистики . 12 (3/4): 567–573. DOI : 10.1017 / s0041977x00083129 . JSTOR 608712 .
- Ван дер Стин, Эвелин (2013). Ближневосточные племенные общества в девятнадцатом веке: экономика, общество и политика между палаткой и городом . Равноденствие. ISBN 978-1-908049-83-4.