Альфред Эдвард Тейлор

Альфред Эдвард Тейлор
Родившийся	( 1869-12-22 )22 декабря 1869 г. Oundle
Умер	31 октября 1945 г. (1945-10-31)(75 лет) ^[1] Эдинбург
Национальность	Британский

Эра	Философия 20 века
Область, край	Западная философия
Школа	Британский идеализм Неогегельянство
Учреждения	Новый колледж, Оксфорд Колледж Мертон, Университет Сент-Эндрюс, Эдинбургский университет
Основные интересы	Метафизика Философия религии Моральная философия Стипендия Платона
Известные идеи	Тезис Тейлора
Влияния FH Брэдли

Альфред Эдвард Тейлор (22 декабря 1869 - 31 октября 1945), обычно цитируемый как А. Э. Тейлор , был британским философом- идеалистом, наиболее известным своим вкладом в философию идеализма в его трудах по метафизике , философии религии , моральной философии и стипендия Платона . ^[2] Он был членом Британской академии (1911) и президентом Аристотелевского общества с 1928 по 1929 год. В Оксфорде он стал почетным членом Нью-колледжа.в 1931 году. В эпоху всеобщих потрясений и раздоров он был известным защитником идеализма в англосаксонском мире . ^[3]

Карьера [ править ]

Тейлор был одновременно философом, занимавшимся всеми центральными проблемами философии, и философом-ученым.

Получив образование в Оксфорде в последние дни великого европейского идеалистического движения, Тейлор рано испытал влияние школы британского идеализма , особенно неогегельянства . ^[4] Он получил образование в Нью-колледже, где он получил степень «First in Literae Humaniores» или «великих» в 1891 году и получил стипендию в Мертон-колледже (1891–96); он был переизбран научным сотрудником в 1902 году. ^[5] Его первая большая книга, Элементы метафизики (1903), посвященная (в сердечном признании) Ф. Х. Брэдли , представляет собой систематический трактат по метафизике, охватывающий такие темы, как онтология , космология и т. д. и рациональныйпсихологии и находился под влиянием таких корифеев, как Джозия Ройс , Джеймс Уорд , Джордж Фредерик Стаут , Ричард Авенариус и Хьюго Мюнстерберг , а также Роберт Адамсон , Вильгельм Оствальд , Бертран Рассел и даже Луи Кутура . ^[6]^[7]

В более поздние годы, особенно в «Вере моралиста», Тейлор начал отходить от определенных доктрин своей ранней идеалистической юности к более зрелой и всеобъемлющей идеалистической философии. ^[4] В то время как студенты Оксфорда и Кембриджа были охвачены антиидеализмом, Тейлор на протяжении многих лет влиял на поколения молодых людей в Университете Сент-Эндрюс (1908–1924) и Эдинбургском университете (1924–1941), два одного из самых древних и престижных университетов Соединенного Королевства, где он был профессором моральной философии.

Как ученый-философ, он, наряду с Фрэнсисом Макдональдом Корнфордом , считается одним из величайших английских платоников своего времени. В первой половине 20-го века Тейлор оставался, в эпоху реакции антиметафизики и растущего политического иррационализма , одиноким, но стойким защитником европейского философского идеализма 19-го века в англоязычном мире. ^[8]

Но его знания не ограничивались греческой философией . В 1938 году Тейлор опубликовал в Philosophy , 13, 406–24, знаменательную статью «Этическая доктрина Гоббса ». Это доказывает, что «этическая теория Гоббса логически независима от эгоистической психологии и является строгой деонтологией » (Стюарт Браун, «Тезис Тейлора», Hobbes Studies, изд. К. Томас, Oxford: Blackwell, 1965: 31). (Текст статьи Тейлора перепечатан в том же томе.) Деонтологический ракурс был развит, хотя и с отклонениями от аргумента Тейлора, Говардом Уоррендером в Политической философии Гоббса , Oxford: Oxford University Press, 1957.

Основные вклады [ править ]

Как ученый Платона , он, пожалуй, наиболее известен тем, что представил доказательства в поддержку позиции, что подавляющее большинство утверждений Сократа в платоновских диалогах точно отображают идеи самого исторического человека. ^[9] Его magnum opus « Платон: Человек и его работа» (1926) и его комментарий к « Тимею» (1927) являются особенно важным вкладом в высшее образование того времени.

В моральной философии он исследовал такие вопросы, как свобода воли и отношения между праведностью и добротой. На Тейлора большое влияние оказали мысли классической античности, такие философы, как Платон и Аристотель , а также средневековая схоластика. ^[10]

Его вклад в философию религии - это в основном его Гиффордские лекции 1926–28 годов «Вера моралиста» (1930). Тейлор внес большой вклад в философский журнал Mind . Он написал некоторые из основных статей Джеймса Гастингса « Энциклопедии религии и этики .

Избранные работы [ править ]

Проблема поведения: исследование феноменологии этики . Лондон: Макмиллан . 1901. OCLC 2166791 .
Аристотель о своих предшественниках; будучи первой книгой его «Метафизики» . Чикаго: Открытый суд . 1907. OCLC 269871 .
Томас Гоббс . Лондон: Констебль . 1908. OCLC 50458 .
Платон . Лондон: Констебль . 1908. OCLC 157751 .
Элементы метафизики . Лондон: Метуэн . 1924 [1909]. OCLC 5902259 .
Эпикур . Лондон: Констебль . 1911. OCLC 3054279 .
Вариа Сократика: первая серия . Оксфорд : Паркер. 1911. OCLC 3511698 .
Платоновская биография Сократа . Лондон: Британская академия . 1917. OCLC 1436017 .
Аристотель . Лондон: TC & EC Jack. 1943 [1919]. OCLC 259497 .
Платонизм и его влияние . Лондон: Харрап . 1924. OCLC 405563 .
Платон: Человек и его работа . Лондон: Метуэн . 1949 [1926]. OCLC 18981018 .
Дэвид Хьюм и чудо: лекция Лесли Стивена за 1927 год . Кембридж : Издательство Кембриджского университета . 1927. OCLC 3663134 .
Комментарий к «Тимею» Платона . Оксфорд : Clarendon Press . 1928. OCLC 422028 .
Вера моралиста . Лондон: Макмиллан . 1930. OCLC 302893 . Архивировано из оригинала 23 июля 2014 года . Проверено 12 апреля 2008 года .
Платон и авторство Эпиномиса . Лондон: Британская академия . 1930. OCLC 1957814 .
Сократ: Человек и его мысль . 1933: Питер Дэвис Лимитед . 1933. OCLC 4146771 .CS1 maint: location ( ссылка )
Философские исследования . Лондон: Макмиллан . 1934. OCLC 448206 .
Христианская надежда на бессмертие . Лондон: Макмиллан . 1938. OCLC 385561 .
Бог существует? . Лондон: Макмиллан . 1945. OCLC 1840193 .

Ссылки [ править ]

^ "Некролог. Профессор А. Э. Тейлор. Выдающийся платоник" . Глазго Геральд . 2 ноября 1945 г. с. 6 . Проверено 15 ноября 2017 года .
^ Андел, Келли Ван. «Биография - Альфред Тейлор» . Серия лекций Гиффорда. Архивировано из оригинального 20 апреля 2008 года . Проверено 12 апреля 2008 года .
↑ Тейлор принадлежал к поколению, которое последовало за такими влиятельными идеалистами, как Бальфур , Брэдли и Бозанке . (Первые поколения, пришедшие на смену Тейлору, родившиеся в 1870-х и 1880-х годах, отличаются сильными реакционными антиметафизическими тенденциями, особенно Бертран Рассел , Джордж Эдвард Мур , Чарльз Данбар Брод и, хотя и не англичанин, Людвиг Витгенштейн. .) См .: Сто лет философии , Джон Пассмор, Лондон, 1957, Джеральд Дакворт и компания, 59, 60, 61, 64, 82, 113, 318.
^ a b "Тейлор, Альфред Эдвард," Энциклопедия философии, тт. 7–8, Нью-Йорк, 1967, Macmillan, 82–83.
^ Levens, RGC, изд. (1964). Регистр колледжа Мертон 1900–1964 . Оксфорд: Бэзил Блэквелл. п. 27.
^ «Предисловие», « Элементы метафизики», Лондон, 1961, Метуэн, IX – X.
^ Тейлор широко использовал следующий аргумент: «Изменение само по себе, помимо фона идентичности, невозможно по той причине, что там, где нет основной идентичности, нечего менять. Все изменения должны быть изменением чего-то и в чем-то . Простая последовательность полностью разрозненных содержаний, удерживаемых вместе без общей постоянной природы, сохраняющейся, несмотря на переход, вообще не изменилась бы. Если бы я просто имел передо мной сначала A, а затем B, A и B, абсолютно лишенные какой-либо точки сообщества, нет смысла говорить, что я осознал процесс изменения ». Элементы метафизики , Лондон, 1961, Метуэн, 161.
↑ По словам Джона Маккуори, Тейлор «оставался твердо приверженным теистической и спиритуалистической интерпретации реальности». Энциклопедия философии , тт. 7–8, Нью-Йорк, 1967, Macmillan, 82–83.
↑ В 1922 году Тейлор утверждал, что «Сократ у Платона не является ни историческим Сократом, как предполагали некоторые из более старых и некритичных толкователей, ни, как сегодня слишком часто считается само собой разумеющимся, историческим Платоном». но герой платонической драмы. Характер героя в значительной степени смоделирован по образцу настоящего Сократа, его мнения часто совпадают с мнениями исторического Платона, но он все же отличается от них обоих ». The Mind of Plato , Ann Arbor, 1978, University of Michigan Press, 32.
^ "Тейлор, Альфред Эдвард," Философский словарь, переработанный и дополненный, под редакцией Дагоберта Д. Рунеса, Нью-Йорк, 1983, The Philosophical Library Inc., 330.

[1] "Некролог. Профессор А. Э. Тейлор. Выдающийся платоник" . Глазго Геральд . 2 ноября 1945 г. с. 6 . Проверено 15 ноября 2017 года .

[lecture-2] Андел, Келли Ван. «Биография - Альфред Тейлор» . Серия лекций Гиффорда. Архивировано из оригинального 20 апреля 2008 года . Проверено 12 апреля 2008 года .

[3] Тейлор принадлежал к поколению, которое последовало за такими влиятельными идеалистами, как Бальфур , Брэдли и Бозанке . (Первые поколения, пришедшие на смену Тейлору, родившиеся в 1870-х и 1880-х годах, отличаются сильными реакционными антиметафизическими тенденциями, особенно Бертран Рассел , Джордж Эдвард Мур , Чарльз Данбар Брод и, хотя и не англичанин, Людвиг Витгенштейн. .) См .: Сто лет философии , Джон Пассмор, Лондон, 1957, Джеральд Дакворт и компания, 59, 60, 61, 64, 82, 113, 318.

[Taylor,_Alfred_Edward_1967-4] "Тейлор, Альфред Эдвард," Энциклопедия философии, тт. 7–8, Нью-Йорк, 1967, Macmillan, 82–83.

[MCreg-5] Levens, RGC, изд. (1964). Регистр колледжа Мертон 1900–1964 . Оксфорд: Бэзил Блэквелл. п. 27.

[6] «Предисловие», « Элементы метафизики», Лондон, 1961, Метуэн, IX – X.

[7] Тейлор широко использовал следующий аргумент: «Изменение само по себе, помимо фона идентичности, невозможно по той причине, что там, где нет основной идентичности, нечего менять. Все изменения должны быть изменением чего-то и в чем-то . Простая последовательность полностью разрозненных содержаний, удерживаемых вместе без общей постоянной природы, сохраняющейся, несмотря на переход, вообще не изменилась бы. Если бы я просто имел передо мной сначала A, а затем B, A и B, абсолютно лишенные какой-либо точки сообщества, нет смысла говорить, что я осознал процесс изменения ». Элементы метафизики , Лондон, 1961, Метуэн, 161.

[8] По словам Джона Маккуори, Тейлор «оставался твердо приверженным теистической и спиритуалистической интерпретации реальности». Энциклопедия философии , тт. 7–8, Нью-Йорк, 1967, Macmillan, 82–83.

[9] В 1922 году Тейлор утверждал, что «Сократ у Платона не является ни историческим Сократом, как предполагали некоторые из более старых и некритичных толкователей, ни, как сегодня слишком часто считается само собой разумеющимся, историческим Платоном». но герой платонической драмы. Характер героя в значительной степени смоделирован по образцу настоящего Сократа, его мнения часто совпадают с мнениями исторического Платона, но он все же отличается от них обоих ». The Mind of Plato , Ann Arbor, 1978, University of Michigan Press, 32.

[10] "Тейлор, Альфред Эдвард," Философский словарь, переработанный и дополненный, под редакцией Дагоберта Д. Рунеса, Нью-Йорк, 1983, The Philosophical Library Inc., 330.

[1]