Alaud-Дин Хальджи ( т . 1296-1316 ), родился Али Gurshasp , был императором династии Хальджи , правившей в Дели Султанат в Индийском субконтиненте . Алауддин ввел ряд значительных административных изменений, связанных с доходами , контролем над ценами и обществом . Он известен отражением монгольских вторжений в Индию .
Алауддин Халджи | ||||
---|---|---|---|---|
Султан Сикандер - э-Сани | ||||
Султан Дели | ||||
Царствовать | 19 июля 1296 г. - 4 января 1316 г. | |||
Коронация | 21 октября 1296 г. | |||
Предшественник | Джалалуддин Фируз Халджи | |||
Преемник | Шихабуддин Омар | |||
Губернатор Авада | ||||
Владение | c. 1296–19 июля 1296 г. | |||
Губернатор Кара | ||||
Владение | c. 1291–1296 | |||
Предшественник | Малик Чайджу | |||
Преемник | ʿАлах уль-Мульк | |||
Амир-и-Тузук (эквивалент церемониймейстера ) | ||||
Владение | c. 1290–1291 | |||
Родившийся | Али Гуршасп гр . 1267 | |||
Умер | 4 января 1316 г. Дели , Индия | (48–49 лет) |||
Захоронение | ||||
Супруг |
| |||
Проблема |
| |||
| ||||
жилой дом | Династия Халджи | |||
Отец | Шихабуддин Мас'уд | |||
Религия | ислам |
Алауддин был племянником и зятем своего предшественника Джалалуддина . Когда Джалалуддин стал султаном Дели после свержения мамлюков , Алауддин получил должность Амир-и-Тузука (эквивалент церемониймейстера ). Алауддин стал губернатором Кара в 1291 году после подавления восстания против Джалалуддина и губернатором Авада в 1296 году после прибыльного набега на Бхилсу . В 1296 году Алауддин совершил набег на Девагири и собрал добычу, чтобы организовать успешное восстание против Джалалуддина. Убив Джалалуддина, он укрепил свою власть в Дели и покорил сыновей Джалалуддина в Мултане .
В течение следующих нескольких лет Алауддин успешно отражал монгольские вторжения из Чагатайского ханства в Джаран-Манджуре (1297–1298 гг.), Сивистане (1298 г.), Кили (1299 г.), Дели (1303 г.) и Амрохе (1305 г.). В 1306 году его войска одержали решительную победу над монголами у берега реки Рави , а затем разграбили монгольские территории в современном Афганистане . Военачальники, которые успешно вели его армию против монголов, включают Зафар-хана , Улуг-хана и его генерала-рабов Малика Кафура .
Алауддин завоевал королевства Гуджарат (совершил набег в 1299 г. и аннексировал в 1304 г.), Рантхамбор (1301 г.), Читтор (1303 г.), Малва (1305 г.), Сивана (1308 г.) и Джалор (1311 г.). Эти победы закончились несколько индуистских династий, в том числе Paramaras , в Vaghelas , в Chahamanas из Ranastambhapura и Джалора , ветвей Равали из Guhilas , и , возможно, Yajvapalas . Его генерал-раб Малик Кафур возглавил несколько кампаний на юг Виндхья , получив значительное богатство от Девагири (1308 г.), Варангала (1310 г.) и Дварасамудры (1311 г.). Эти победы заставили Ядав король Рамачандр , то Kakatiya король Пратапарудра , и Hoysala король Ballala III , чтобы стать Алауддином в притоки . Кафур также совершил набег на царство Пандья (1311 г.), добыв много сокровищ и много слонов и лошадей.
Иногда Алауддин использовал мусульманский фанатизм против индуистских вождей и обращения с зимми . Согласно более позднему летописцу Барани , он редко прислушивался к ортодоксальным улемам, но считал, что «индус никогда не будет покорным и послушным мусалману, если индус не доведен до крайней нищеты». Он предпринял меры по их обнищанию и считал это оправданным, поскольку знал, что индуистские вожди и мукаддамы вели роскошную жизнь, но не платили джитала налогов. При мамлюках индусы были лишены должностей в высшей бюрократии. Однако Амир Хусров упоминает индуистского офицера своей армии, посланного для отражения монголов. Кроме того, в его армии служило много немусульман.
В последние годы своей жизни Алауддин страдал от болезни и полагался на Малика Кафура в управлении делами. После своей смерти в 1316 году Малик Кафур назначил Шихабуддина , сына Алауддина и его индуистской жены Джатьяпали, марионеточным монархом . Однако его старший сын Кутбуддин Мубарак Шах захватил власть вскоре после его смерти.
Ранний период жизни
Современные летописцы мало писали о детстве Алауддина. Согласно летописцу 16-17 веков Хаджи-уд-Дабиру, Алауддину было 34 года, когда он начал свой поход в Рантхамбор (1300–1301). Если предположить, что это правильно, рождение Алауддина можно датировать 1266–1267 годами. [2] Его первоначальное имя было Али Гуршасп. Он был старшим сыном Шихабуддина Мас'уда, старшего брата султана Джалалуддина, основателя династии Халджи . У него было три брата: Алмас Бег (позже Улуг Хан), Кутлуг Тигин и Мухаммед. [3]
Алауддин был воспитан Джалалуддином после смерти Шихабуддина. [4] И Алауддин, и его младший брат Алмас Бег женились на дочерях Джалалуддина. После того, как Джалалуддин стал султаном Дели, Алауддин был назначен Амир-и-Тузук (эквивалент Мастера церемоний ), а Алмас-бек получил должность Ахур-бега (эквивалент Мастера коня ). [5]
Брак с дочерью Джалалуддина
Алауддин женился на дочери Джалалуддина, Малика-и-Джахан , задолго до революции Халджи 1290 года. Однако брак не был счастливым. Внезапно став принцессой после того, как Джалалуддин стал монархом, она была очень высокомерной и пыталась доминировать над Алауддином. Согласно Хаджи-уд-Дабиру, Алауддин женился на второй женщине по имени Махру, которая была сестрой Малика Санджара по прозвищу Алп Хан . [6] Малика-и-Джахан была очень взбешена тем фактом, что ее муж взял вторую жену. По словам Дабира, это было основной причиной недоразумений между Алауддином и его первой женой. [6] Однажды, когда Алауддин и Махру были вместе в саду, дочь Джалалуддина напала на Махру из ревности. В ответ Алауддин напал на нее. Об инциденте было сообщено Джалалуддину, но султан не предпринял никаких действий против Алауддина. [5] Алауддин также не был в хороших отношениях со своей свекровью, которая имела большое влияние на султана. По словам историка XVI века Фиришта , она предупредила Джалалуддина, что Алауддин планирует основать независимое королевство в отдаленной части страны. Она внимательно следила за Алауддином и поощряла высокомерное поведение дочери по отношению к нему. [7]
Губернатор Кара
В 1291 году Алауддин сыграл важную роль в подавлении восстания правителя Кара Малик Чайджу. В результате Джалалуддин назначил его новым губернатором Кары в 1291 году. [5] Бывшие амиры (подчиненные дворяне) Малика Чаджу в Кара считали Джалалуддина слабым и неэффективным правителем и спровоцировали Алауддина узурпировать трон Дели. [6] Это, в сочетании с его несчастной семейной жизнью, побудило Алауддина к свержению Джалалуддина. [4]
Заговор против Джалалуддина
Подстрекая Алауддина к восстанию против Джалалуддина, сторонники Малика Чайджу подчеркнули, что ему нужно много денег, чтобы собрать большую армию и организовать успешный переворот: восстание Малика Чайджу провалилось из-за нехватки ресурсов. [6] Чтобы профинансировать свой план свергнуть Джалалуддина, Алауддин решил совершить набег на соседние индуистские королевства. В 1293 году он совершил набег на Бхилсу , богатый город в царстве малва Парамара , который был ослаблен многочисленными вторжениями. [4] В Бхилсе он узнал об огромных богатствах южного царства Ядава в районе Декана , а также о путях, ведущих к их столице Девагири . Поэтому он хитро сдал добычу из Бхилсы Джалалуддину, чтобы завоевать доверие султана, утаивая при этом информацию о царстве Ядавов. [8] Довольный Джалалуддин дал ему должность Аризи Мамалика (военного министра), а также назначил его губернатором Авада . [9] Кроме того, султан удовлетворил просьбу Алауддина об использовании излишка доходов для найма дополнительных войск. [10]
После многих лет планирования и подготовки Алауддин успешно совершил набег на Девагири в 1296 году. Он покинул Девагири с огромным богатством, включая драгоценные металлы, драгоценности, шелковые изделия, слонов, лошадей и рабов. [11] Когда весть об успехе Алауддина достигла Джалалуддина, султан прибыл в Гвалиор , надеясь, что Алауддин представит ему добычу там. Однако Алауддин двинулся прямо на Кара со всем богатством. Советники Джалалуддина, такие как Ахмад Чап, рекомендовали перехватить Алауддина в Чандери, но Джалалуддин верил в своего племянника. Он вернулся в Дели, полагая, что Алауддин перевезет богатство из Кары в Дели. Достигнув Кары, Алауддин отправил султану письмо с извинениями и выразил обеспокоенность тем, что его враги, возможно, настроили султан против него во время его отсутствия. Он попросил подписанное султаном письмо о помиловании, которое тот немедленно отправил через гонцов. В Каре посланники Джалалуддина узнали о военной мощи Алауддина и его планах свергнуть султана. Однако Алауддин задержал их и не позволил им общаться с султаном. [12]
Между тем младший брат Алауддина Алмас Бег (впоследствии Улуг-хан), который был женат на дочери Джалалуддина, заверил султана в верности Алауддина. Он убедил Джалалуддина навестить Кара и встретиться с Алауддином, сказав, что Алауддин покончит жизнь самоубийством из-за вины, если султан не помилует его лично. Легковерный Джалалуддин отправился в Кара со своим войском. Подойдя близко к Кара, он приказал Ахмаду Чапу отвести свою главную армию в Кара по суше, а сам решил пересечь реку Ганг с меньшим отрядом из около 1000 солдат. 20 июля 1296 года Алауддин убил Джалалуддина, притворившись, что приветствует султана, и объявил себя новым королем. Спутники Джалалуддина также были убиты, а армия Ахмада Чапа отступила в Дели. [13]
Вознесение и поход в Дели
Алауддин, известный как Али Гуршасп до своего вознесения в июле 1296 года, был официально провозглашен новым королем с титулом Алауддунья вад Дин Мухаммад Шах-ус Султан в Кара . Между тем, голову Джалалуддина выставили напоказ на копье в его лагере, прежде чем отправить в Авад . [3] В течение следующих двух дней Алауддин сформировал временное правительство в Кара. Он повысил существующих амиров до ранга Маликов и назначил своих близких друзей новыми амирами . [14]
В то время прошли сильные дожди, и реки Ганга и Ямуна были разливны. Но Алауддин подготовился к маршу на Дели и приказал своим офицерам набрать как можно больше солдат без проверки пригодности или проверки биографических данных . [14] Его целью было вызвать изменение общего политического мнения, изображая себя человеком, пользующимся огромной общественной поддержкой. [15] Чтобы изобразить себя великодушным королем, он приказал выстрелить 5 маннов золотых монет из манжаника ( катапульты ) в толпу в Кара. [14]
Одна часть его армии во главе с ним и Нусрат-ханом двинулась на Дели через Бадаун и Баран (современный Буландшахр ). Другая часть, возглавляемая Зафар-ханом , двинулась в Дели через Койл (современный Алигарх ). [14] Когда Алауддин двинулся в Дели, в городах и деревнях распространилась весть о том, что он набирает солдат, раздавая золото. К нему присоединились многие люди как из военного, так и из невоенного профиля. К тому времени, как он достиг Бадауна, у него было 56 000 кавалерии и 60 000 пехоты. [14] В Баране к Алауддину присоединились семь могущественных дворян Джалалуддина, которые ранее выступали против него. Этими дворянами были Таджул Мулк Кучи, Малик Абаджи Ахур-бек, Малик Амир Али Дивана, Малик Усман Амир-ахур, Малик Амир Хан, Малик Умар Сурха и Малик Хиранмар. Алауддин дал каждому из них от 30 до 50 маннов золота, а каждому из их солдат - по 300 серебряных танка (чеканных монет). [15]
Поход Алауддина в Дели был прерван разливом реки Ямуна. Тем временем в Дели вдова Джалалуддина Малка-и-Джахан назначила своего младшего сына Кадр-хана новым королем с титулом Рукнуддин Ибрагим, не посоветовавшись с дворянами. Это раздражало Аркали-хана, ее старшего сына и правителя Мултана . Когда Малика-и-Джахан услышала, что дворяне Джалалуддина присоединились к Алауддину, она извинилась перед Аркали и предложила ему трон, прося его отправиться из Мултана в Дели. Однако Аркали отказался прийти ей на помощь. [15]
Алауддин возобновил свой поход в Дели во вторую неделю октября 1296 года, когда река Ямуна спала. Достигнув Сири , Рукнуддин повел против него армию. Однако в полночь часть армии Рукнуддина перешла на сторону Алауддина. [15] Удрученный Рукнуддин затем отступил и сбежал в Мултан со своей матерью и верными дворянами. Затем Алауддин вошел в город, где ряд дворян и чиновников признали его власть. 21 октября 1296 года Алауддин был официально провозглашен султаном в Дели. [16]
Консолидация власти
Первоначально Алауддин консолидировал власть, делая щедрые гранты и пожертвования, а также назначая многих людей на государственные должности. [17] Он уравновешивал власть между офицерами, назначенными мамлюками , теми, кого назначал Джалалуддин, и его собственными назначенцами. [16] Он также увеличил численность армии султаната и подарил каждому солдату полтора года денежной зарплаты. Летописец Зиауддин Барани писал о первом году Алауддина в качестве султана, что это был самый счастливый год, который когда-либо видели жители Дели. [17]
В это время Алауддин не мог осуществлять свою власть над всеми бывшими территориями Джалалуддина. В регионе Пенджаб его власть ограничивалась районами к востоку от реки Рави . Регион за пределами Лахора пострадал от набегов монголов и восстаний хохаров . Мултан контролировал сын Джалалуддина Аркали, укрывавший беглецов из Дели. [17] В ноябре 1296 года Алауддин послал армию во главе с Улуг-ханом и Зафар-ханом на завоевание Мултана . По его приказу Нусрат Хан арестовал, ослепил и / или убил оставшихся в живых членов семьи Джалалуддина. [18] [19]
Вскоре после завоевания Мултана Алауддин назначил Нусрат-хана своим вазиром (премьер-министром). [20] Усилив свой контроль над Дели, султан начал устранять офицеров, которые не были его назначенцами. [21] В 1297 году [22] аристократы ( малики ), которые покинули семью Джалалуддина и присоединились к Алауддину, были арестованы, ослеплены или убиты. Все их имущество, в том числе деньги, ранее переданные им Алауддином, было конфисковано. В результате этих конфискаций Нусрат-хан получил огромную сумму денег для королевской казны. Только три малика был избавлен s от времени Джалаледдина в: Malik Кутбуддин Алави, Malik Насируддин Рана, Malik Amir Jamal Хальджи. [23] Остальные старшие аристократы были заменены новыми дворянами, которые были чрезвычайно лояльны Алауддину. [24]
Тем временем Ала-уль Мульк, который был губернатором Алауддина в Кара, прибыл в Дели со всеми офицерами, слонами и богатствами, которые Алауддин оставил в Каре. Алауддин назначил Ала-уль Мулька котвалом Дели и передал под его руководство всех нетюркских муниципальных служащих. [21] Поскольку Ала-уль Мульк очень сильно ожирел , управление Кара было поручено Нусрат Хану, который стал непопулярным в Дели из-за конфискации. [24]
Монгольские нашествия и северные завоевания, 1297–1306 гг.
Зимой 1297 года монголы во главе с нойном из Чагатайского ханства совершили набег на Пенджаб, продвигаясь до Касура . Войска Алауддина под предводительством Улуг-хана нанесли поражение монголам 6 февраля 1298 года. По словам Амира Хусроу , 20 000 монголов были убиты в битве, и многие другие были убиты в Дели после того, как попали туда в плен. [25] В 1298–1299 годах другая монгольская армия (возможно, беглецы Негудери ) вторглась в Синд и заняла форт Сивистан . На этот раз генерал Алауддина Зафар-хан победил захватчиков и отбил форт. [26] [27]
В начале 1299 года Алауддин послал Улуг-хана и Нусрат-хана вторгнуться в Гуджарат , где царь Вагхела Карна оказал слабое сопротивление. Армия Алауддина разграбила несколько городов, включая Сомнатх , где осквернила знаменитый индуистский храм. Армия Дели также захватила несколько человек, в том числе царицу Вагела Камалу Деви и раба Малика Кафура , который позже возглавил южные кампании Алауддина. [28] [29] Во время обратного пути армии в Дели, некоторые из ее монгольских солдат устроили неудачный мятеж возле Джалора после того, как генералы силой попытались отобрать у них часть добычи ( хумс ). Администрация Алауддина применила жестокие наказания к семьям мятежников в Дели, включая убийства детей на глазах у их матерей. [30] По словам Зиауддина Барани , практика наказания жен и детей за преступления мужчин началась с этого инцидента в Дели. [31]
В 1299 году правитель Чагатая Дува послал монгольское войско во главе с Кутлуг Хваджей, чтобы завоевать Дели. [32] В последовавшей битве при Кили Алауддин лично возглавил силы Дели, но его генерал Зафар-хан напал на монголов, не дожидаясь его приказа. Хотя Зафар Хану удалось нанести тяжелые потери захватчикам, он и другие солдаты его отряда были убиты в бою. [33] Кутлуг Хваджа также был тяжело ранен, что вынудило монголов отступить. [34]
В 1301 году Алауддин приказал Улуг-хану и Нусрат-хану вторгнуться в Рантхамбор , чей царь Хаммирадева предоставил убежище лидерам мятежа близ Джалора. После того, как Нусрат Хан был убит во время осады, Алауддин лично взял на себя руководство осадными операциями и захватил форт в июле 1301 года. [35] Во время кампании Рантхамбор Алауддин столкнулся с тремя неудачными восстаниями . [36] Чтобы подавить любые будущие восстания, он создал систему разведки и наблюдения, ввел полный запрет в Дели, установил законы, запрещающие своим дворянам общаться друг с другом, и конфисковал богатство у широкой публики. [37]
Зимой 1302–1303 годов Алауддин отправил армию на разграбление столицы Какатии Варангала . Тем временем он сам возглавил другую армию, чтобы завоевать Читтор , столицу королевства Гухила, которым правил Ратнасимха . [38] Алауддин захватил Читтор после восьмимесячной осады . [39] По словам его придворного Амира Хусроу, после этого завоевания он приказал убить 30 000 местных индусов. [40] В некоторых более поздних легендах говорится, что Алауддин вторгся в Читтор, чтобы захватить прекрасную королеву Ратнасимхи Падмини , но большинство современных историков отвергают подлинность этих легенд. [41]
В то время как имперские армии были заняты кампаниями Читтор и Варангал, монголы начали новое вторжение в Дели около августа 1303 года. [42] Алауддин сумел достичь Дели раньше захватчиков, но не успел подготовиться к сильной обороне. [43] [44] Между тем, кампания Варангал не увенчалась успехом (из-за проливных дождей по словам Зиауддина Барани ), и армия потеряла несколько человек и свой багаж. Ни эта армия, ни подкрепления, присланные губернаторами Алауддина, не могли войти в город из-за блокады, установленной монголами. [45] [46] В этих трудных обстоятельствах Алауддин укрылся в хорошо охраняемом лагере в строящемся форте Сири . Монголы задействовали его силы в некоторых незначительных конфликтах, но ни одна армия не достигла решающей победы. Захватчики разграбили Дели и его окрестности, но в конечном итоге решили отступить, так как не смогли взломать Сири. [47] Монгольское нашествие 1303 года было одним из самых серьезных вторжений в Индию и побудило Алауддина предпринять несколько шагов, чтобы предотвратить его повторение. Он усилил форты и военное присутствие на монгольских путях в Индию. [48] Он также провел серию экономических реформ, чтобы обеспечить приток доходов, достаточный для содержания сильной армии. [49]
В 1304 году Алауддин, похоже, отдал приказ о втором вторжении в Гуджарат , которое привело к присоединению королевства Вагела к Делийскому султанату. [50] В 1305 году он начал вторжение малва в центральную Индию, которое привело к поражению и смерти царя Парамара Махалакадевы . [51] [52] Династия Яджвапала , правившая регионом к северо-востоку от малва, также, похоже, пала из-за вторжения Алауддина. [53]
В декабре 1305 года монголы снова вторглись в Индию. Вместо того , чтобы напасть на сильно охраняемый город Дели, захватчики протекали на юго-востоке к Гангской равнине вдоль предгорий Гималаев . 30-тысячная кавалерия Алауддина под предводительством Малика Наяка нанесла поражение монголам в битве при Амрохе . [54] [55] Многие монголы были взяты в плен и убиты; историк XVI века Фиришта утверждает, что головы ( сэр ) 8000 монголов были использованы для строительства форта Сири по заказу Алауддина. [56]
В 1306 году другая монгольская армия, посланная Дува, подошла к реке Рави , по пути грабя территории. Войска Алауддина во главе с Маликом Кафуром нанесли решительное поражение монголам . [57] Дува умер в следующем году, и после этого монголы не предпринимали дальнейших экспедиций в Индию во время правления Алауддина. Напротив, губернатор Дипалпура Алауддина Малик Туглук регулярно совершал набеги на монгольские территории, расположенные на территории современного Афганистана. [58] [59]
Марвар и южные кампании, 1307–1313 гг.
Около 1308 года Алауддин послал Малика Кафура вторгнуться в Девагири , чей царь Рамачандра прекратил выплату дани, обещанную в 1296 году, и предоставил убежище королю Вагхелы Карне в Баглане . [60] Кафур был поддержан губернатором Гуджарата Алауддина Алп Хан, войска которого вторглись в Баглану и захватили дочь Карны Деваладеви (позже вышедшую замуж за сына Алауддина Хизр Хан). [61] В Девагири Кафур одержал легкую победу, и Рамачандра согласился стать пожизненным вассалом Алауддина. [62]
Тем временем часть армии Алауддина безуспешно осаждала форт Сивана в районе Марвара в течение нескольких лет. [63] В августе-сентябре 1308 года Алауддин лично руководил осадными операциями в Сиване. [52] Армия Дели захватила форт , и защищающийся правитель Ситаладева был убит в ноябре 1308 года. [64]
Грабеж, полученный от Девагири, побудил Алауддина спланировать вторжение в другие южные королевства, которые накопили огромное богатство и были защищены от иностранных армий, разграбивших северную Индию. [65] В конце 1309 года он послал Малика Кафура разграбить столицу Какатии Варангал . С помощью Рамачандры из Девагири Кафур вошел на территорию Какатии в январе 1310 года, грабя города и деревни по пути в Варангал. [66] После месячной осады Варангала царь Какатия Пратапарудра согласился стать данником Алауддина и сдал захватчикам большое количество богатств (возможно, включая алмаз Кох-и-Нур ). [67]
Между тем, после завоевания Сиваны, Алауддин приказал своим генералам подчинить другие части Марвара, прежде чем вернуться в Дели. Набеги своих генералов в Марвара привели к их столкновениям с Kanhadadeva , в Chahamana правителем Джалор . [68] В 1311 году генерал Алауддина Малик Камалуддин Гург захватил форт Джалор после поражения и убийства Канхададевы. [69]
Во время осады Варангала Малик Кафур узнал о богатствах королевств Хойсала и Пандья, расположенных южнее. Вернувшись в Дели, он воспользовался разрешением Алауддина возглавить там экспедицию. [70] Кафур начал свой поход из Дели в ноябре 1310 г. [71] и пересек Декан в начале 1311 г. при поддержке притоков Алауддина Рамачандра и Пратапарудра. [72]
В это время в королевстве Пандья шла война за престолонаследие между двумя братьями Вира и Сундара, и, воспользовавшись этим, царь Хойсала Баллала вторгся на территорию Пандья. Когда Баллала узнал о походе Кафура, он поспешил обратно в свою столицу Дварасамудру . [73] Однако он не смог оказать сильного сопротивления и после непродолжительной осады договорился о перемирии , согласившись сдать свое богатство и стать данником Алауддина. [74] [75]
Из Дварасамудры Малик Кафур двинулся в царство Пандья, где совершил набег на несколько городов . И Вира, и Сундара покинули свои штаб-квартиры, и поэтому Кафур не смог сделать их данниками Алауддина. Тем не менее армия Дели разграбила много сокровищ, слонов и лошадей. [76] Делийский летописец Зиауддин Барани описал этот захват богатства у Дварасамудры и королевства Пандья как самый крупный со времен захвата Дели мусульманами. [77]
Во время этой кампании монгольский генерал Абачи вступил в сговор с Пандьями, и в результате Алауддин приказал казнить его в Дели. Это, в сочетании с их общей неприязнью к Алауддину, привело к негодованию среди монголов, которые поселились в Индии после обращения в ислам. Часть монгольских лидеров планировала убить Алауддина, но заговор был раскрыт агентами Алауддина. Затем Алауддин приказал устроить массовую резню монголов в своей империи, которая, по словам Барани, привела к гибели 20 000 или 30 000 монголов. [78]
Между тем, в Девагири, после смерти Рамачандры, его сын попытался свергнуть сюзеренитет Алауддина. Малик Кафур снова вторгся в Девагири в 1313 году, победил его и стал правителем Девагири.
Административные изменения
Алауддин был самым могущественным правителем своей династии. [79] [80] В отличие от предыдущих правителей Делийского султаната, которые в значительной степени полагались на ранее существовавшую административную систему, Алауддин предпринял широкомасштабные реформы. [81] После столкновения с монгольскими нашествиями и несколькими восстаниями он провел несколько реформ, чтобы иметь возможность поддерживать большую армию и ослабить тех, кто способен организовать восстание против него. [82] Барани также связывает реформы доходов Алауддина с желанием султана подчинить индуистов, «лишив их того богатства и собственности, которые разжигают восстание». [83] Согласно историку Сатишу Чандре , реформы Алауддина основывались на его концепции страха и контроля как основы хорошего правительства, а также на его военных амбициях: основная часть мер была направлена на централизацию власти в его руках и поддержку большой военный. [84]
Некоторые из земельных реформ Алауддина были продолжены его преемниками и легли в основу аграрных реформ, проведенных более поздними правителями, такими как Шер Шах Сури и Акбар . [85] Однако другие его правила, включая контроль цен, были отменены его сыном Кутбуддином Мубарак Шахом через несколько месяцев после его смерти. [86]
Реформы доходов
Сельская местность и сельскохозяйственное производство во времена Алауддина контролировались старостами деревень, традиционными индуистскими властями. Он рассматривал их высокомерие и их прямое и косвенное сопротивление как главную трудность, повлиявшую на его правление. Ему также пришлось столкнуться с разговорами о заговоре при дворе. [87]
После некоторых первоначальных заговоров и индуистских восстаний в сельских районах в ранний период своего правления он устранил корень проблемы, проведя реформы, которые также были направлены на обеспечение поддержки его армии и снабжения его столицей продовольствием. Он отобрал у своих придворных и дворян все земельные владения и отменил отчисления доходов, которые отныне контролировались центральными властями. Отныне «все были заняты зарабатыванием средств к существованию, так что никто даже не подумал о восстании». Он также приказал «предоставить некоторые правила и положения для подавления индусов и для лишения их того богатства и собственности, которые способствуют восстанию. , носить красивую одежду или наслаждаться роскошью жизни ". [87]
Алауддин привел большой участок плодородной земли под непосредственно управляемую коронную территорию, устранив икты , земельные субсидии и вассалов в регионе Ганга-Ямуна-Доаб . [88] Он ввел 50% -ный налог харадж на сельскохозяйственную продукцию в значительной части северной Индии: это была максимальная сумма, разрешенная ханафитской школой ислама, которая в то время преобладала в Дели. [89]
Налоговая система Алауддина Халджи была, вероятно, единственным институтом его правления, который просуществовал дольше всех и действительно дожил до девятнадцатого или даже двадцатого века. Отныне земельный налог ( харадж или мал ) стал основной формой экспроприации излишков крестьян правящим классом.
- Кембриджская экономическая история Индии: c.1200-c.1750, [90]
Алауддин также устранил посреднических индуистских сельских вождей и начал собирать харадж прямо у земледельцев. [91] Он не взимал никаких дополнительных налогов с сельского хозяйства и отменил сокращение, которое получали посредники для сбора доходов. [92] Требование Алауддина налога, пропорционального земельной площади, означало, что богатые и могущественные деревни с большим количеством земли должны были платить больше налогов. [93] Он заставил сельских вождей платить те же налоги, что и других, и запретил им облагать крестьян незаконными налогами. [93] Чтобы предотвратить любые восстания, его администрация лишила сельских вождей их богатства, лошадей и оружия. [94] Подавляя этих вождей, Алауддин представил себя защитником более слабой части сельского общества. [95] Однако, в то время как земледельцы были свободны от требований землевладельцев, высокие налоги, налагаемые государством, означали, что земледельцу «едва хватало для продолжения своего возделывания и удовлетворения своих потребностей в пище». [92]
Для проведения этих земельных и аграрных реформ Алауддин создал сильную и эффективную систему управления доходами. Его правительство наняло много бухгалтеров, коллекционеров и агентов. Эти должностные лица получали хорошо оплачиваемую работу, но подвергались суровому наказанию в случае получения взяток. Бухгалтерские книги были проверены, и даже небольшие неточности наказывались. В результате и крупные землевладельцы, и мелкие земледельцы боялись упустить свои начисленные налоги. [96]
Правительство Алауддина ввело налог джизья для своих подданных-немусульман, а его подданные-мусульмане были обязаны вносить закят . [97] Он также взимал налоги с жилища ( гари ) и выпаса скота ( чараи ), что не было разрешено исламским законом. [98] Кроме того, Алауддин потребовал от своих солдат четыре пятых доли военных трофеев вместо традиционной одной пятой доли ( хумс ). [97]
Рыночные реформы
Алауддин осуществил меры по контролю над ценами на широкий спектр рыночных товаров. [85] Придворный Алауддина Амир Хосров и писатель XIV века Хамид Каландар предполагают, что Алауддин внес эти изменения для общественного благосостояния. [99] Однако Барани заявляет, что Алауддин хотел снизить цены, чтобы низкие зарплаты были приемлемы для его солдат, и, таким образом, чтобы содержать большую армию. [100] [101] Кроме того, Барани предполагает, что индуистские торговцы занимались спекуляцией , а рыночные реформы Алауддина были результатом желания султана наказать индусов. [93]
Чтобы гарантировать, что товары продавались по регулируемым ценам, Алауддин назначил контролеров рынка и шпионов и получил от них независимые отчеты. Чтобы предотвратить черный рынок , его администрация запретила крестьянам и торговцам хранить зерно и открыла государственные зернохранилища, где хранилась правительственная доля зерна. Правительство также заставило транспортных рабочих переселиться в деревни на определенных расстояниях вдоль реки Ямуна, чтобы обеспечить быструю транспортировку зерна в Дели. [102]
Летописцы, такие как Хосров и Барани, утверждают, что цены не могли расти при жизни Алауддина, даже когда дождей было мало. [103] Владельцы магазинов, которые нарушили правила контроля над ценами или пытались их обойти (например, используя фальшивые гири), подвергались суровому наказанию. [104]
Военные реформы
Согласно летописцу XVI века Фириште, Алауддин содержал большую постоянную армию , в которую входило 475 000 всадников . [105] Ему удалось собрать такую большую армию, выплачивая своим солдатам относительно низкие зарплаты, и ввел контроль над рыночными ценами, чтобы гарантировать, что низкие зарплаты были приемлемы для его солдат. [101] Хотя он был против предоставления земель своим генералам и солдатам, он щедро вознаградил их после успешных кампаний, особенно на Декане . [106]
Правительство Алауддина вело описательный список каждого солдата и иногда проводило строгие проверки армии, чтобы проверить лошадей и оружие солдат. Чтобы гарантировать, что ни одна лошадь не может быть представлена дважды или заменена некачественной лошадью во время обзора, Алауддин установил систему клеймения лошадей. [107]
Социальные реформы
Хотя ислам запрещает употребление алкогольных напитков , пьянство было обычным явлением среди мусульманской королевской семьи и знати Делийского султаната в 13 веке, а сам Алауддин сильно пил. В рамках своих мер по предотвращению восстаний Алауддин наложил запрет , потому что считал, что безудержное употребление алкогольных напитков позволяет людям собираться, терять рассудок и думать о восстании. По словам Исами , Алауддин запретил алкоголь после того, как дворянин осудил его за веселье, когда его подданные страдали от голода. Однако это сообщение, похоже, слухи. [108]
Впоследствии Алауддин запретил и другие интоксиканты, в том числе каннабис . [108] Он также запретил азартные игры и отлучил от церкви пьяниц и игроков из Дели, а также продавцов интоксикантов. [109] Администрация Алауддина строго наказала нарушителей и обеспечила отсутствие алкоголя не только в Дели, но и в его окрестностях. Тем не менее, алкоголь продолжал незаконно производиться и ввозиться контрабандой в Дели. [110] Некоторое время спустя Алауддин смягчился и разрешил дистилляцию и питье наедине. Однако публичная раздача и распитие вина оставались запрещенными. [111]
Алауддин также увеличил свой контроль над дворянством. Чтобы предотвратить восстания знати, он конфисковал их богатство и лишил их оснований власти. Были конфискованы даже благотворительные земли, которыми управляла знать. За неверность были назначены суровые наказания. Даже жены и дети солдат, восставших из-за больших военных трофеев, были заключены в тюрьмы. Была создана эффективная шпионская сеть, которая достигла частных домов знати. Брачные союзы между знатными семьями должны были быть одобрены королем. [112]
Алауддин запретил проституцию и приказал выдать замуж всех существующих проституток Дели. [109] Фиришта заявляет, что он классифицировал проституток на три категории и соответственно установил размер их оплаты. Однако историк Кишори Саран Лал отклоняет этот отчет как неточный. Алауддин также предпринял шаги по пресечению прелюбодеяния , приказав кастрировать прелюбодея-мужчину, а прелюбодею женщину забить камнями до смерти . [113]
Алауддин запретил шарлатанов и приказал забить камнями до смерти колдунов (которых его придворный Амир Хосров назвал «кровососущими магами»). [114]
В последние дни
В последние годы жизни Алауддин заболел и стал очень недоверчиво относиться к своим офицерам. Он начал концентрировать всю власть в руках своей семьи и своих рабов. [115] Он увлекся своим рабом-генералом Маликом Кафуром , который стал фактическим правителем султаната после того, как был повышен до звания наместника ( Наиб ). [116] [117]
Алауддин удалил несколько опытных администраторов, упразднил должность вазира (премьер-министра) и даже казнил министра Шарафа Каини. Похоже, что Малик Кафур, считавший этих офицеров своими соперниками и угрозой, убедил Алауддина провести чистку. [115] Кафур ослепил старших сыновей Алауддина, Хизр-хана и Шади-хана. Он также убедил Алауддина приказать убить своего зятя Алп-хана, влиятельного дворянина, который мог соперничать с властью Малика Кафура. Жертвы якобы замышляли заговор с целью свержения Алауддина, но это могло быть пропагандой Кафура. [115]
Алауддин умер в ночь на 4 января 1316 года. [118] Барани утверждает, что, по словам «некоторых людей», Кафур убил его. [119] Ближе к концу ночи Кафур принес тело Алауддина с площади Сири и похоронил его в мавзолее Алауддина (который был построен еще до смерти Алауддина). Говорят, что мавзолей находился за пределами мечети Джама, но ни одно из этих строений не может быть идентифицировано с уверенностью. По словам историка Банарси Прасада Саксена , разрушенные основания этих двух построек, вероятно, лежат под одним из курганов в Сири. [118]
На следующий день, Кафур назначил Алауддин молодое сына Shihabuddin как кукольный монарх . [118] Однако Кафур был убит вскоре после этого, и старший сын Алауддина Мубарак Хан захватил власть. [120]
Могила Алауддина и посвященное ему медресе находятся в задней части комплекса Кутб , Мехраули , в Дели . [121]
Личная жизнь
Среди жен Алауддина были дочь Джалалуддина, носившая титул Малика-и-Джахан , и сестра Алп-хана Махру. [6] Он также женился на Джатьяпали, дочери индуистского царя Рамачандры из Девагири , вероятно, после набега Девагири в 1296 году [122] или после его завоевания Девагири в 1308 году. [123] У Алауддина был сын от Джатьяпали, Шихабуддин Омар , который сменил его на посту следующего правителя Халджи. [122]
Алауддин также женился на Камале Деви, индуистке, которая изначально была главной королевой Карны , царя Вагхелы Гуджарата. [124] Она была захвачена войсками Халджи во время вторжения, доставлена в Дели как часть военной добычи и доставлена в гарем Алауддина . [125] [126] В конце концов она примирилась со своей новой жизнью. [127] Согласно летописцу Фириште , где-то между 1306-1307 годами Камала Деви попросила Алауддина обезопасить ее дочь Девал Деви от опеки ее отца, Раджи Карана. [127] [128] Алауддин послал Радже Карану приказ немедленно послать Девал Деви. [128] Девал Деви в конце концов была доставлена в Дели и жила в королевском дворце со своей матерью. [129]
Малик Кафур , привлекательный евнух раб захваченных во время Гуджарат кампании , [130] полюбился Алауддин. [131] Он быстро поднялся на службе у Алауддина, в основном из-за его доказанных способностей военачальника и мудрого советника, [116] и в конце концов стал наместником ( Наиб ) султаната. [132] Между Алауддином и Кафуром возникла глубокая эмоциональная связь. [131] По словам Барани, в течение последних четырех или пяти лет своей жизни Алауддин «сильно и безумно влюбился» в Кафура и передал ему управление. [119] Основываясь на описании Барани, ученые Рут Ванита и Салим Кидваи полагают, что Алауддин и Кафур были в гомосексуальных отношениях. [133] Историк Джудит Э. Уолш, ученый Ниланджан Саркар и ученый Томас Гуглер также считают, что Алауддин и Кафур были любовниками в сексуально интимных отношениях. [134] [135] [136] Учитывая его отношения с Кафуром, историки полагают, что Алауддин мог быть бисексуалом или даже гомосексуалистом. [137] Историк Банарси Прасад Саксена считает, что близость между ними не была сексуальной. [138]
Архитектура
В 1296 году Алауддин построил водохранилище Хауз-и-Алай (позднее Хауз-и-Хас ), занимавшее площадь в 70 акров и имевшее каменно- каменную стену . Постепенно он стал наполнен грязью, и desilted по Фируз Шах Tughlaq около 1354 автобиографического воспоминания Тимура , который вторгся в Дели в 1398 году , говоря о том , что резервуар был источником воды для города в течение всего года. [139]
В первые годы 14 века Алауддин построил форт Сири . Стены форта были построены в основном из щебня (в глине), хотя есть некоторые следы каменной кладки (из известковой и известковой штукатурки ). [139] Алауддин расположился лагерем в Сири во время монгольского нашествия 1303 года , и после ухода монголов он построил дворец Каср-и-Хазар Ситун на месте своего лагеря. Укрепленный город Сири существовал во времена Тимура, в воспоминаниях которого говорится, что в нем было семь ворот. Он был разрушен Шер Шах Сури в 1545 году, и сейчас сохранились лишь некоторые из его разрушенных стен. [140]
В Хауз-I-Хас
Разрушенная стена Сири
Алай Дарваза
Дворы к востоку от мечети Кувват-уль-Ислам , в комплексе Кутб, добавленном Халджи в 1300 году нашей эры.
Медресе Алауддина, комплекс Кутб , Мехраули , где также находится его могила на юге.
Незавершенный Алай Минар
Алауддин построил Алай Дарваза , строительство которого было завершено в 1311 году, и служит южными воротами, ведущими в мечеть Кувват-уль-Ислам, построенную Кутб ад-Дином Айбаком . [141] Он также начал строительство Алай-Минара , который должен был быть вдвое больше, чем Кутб-Минар , но проект был заброшен, вероятно, когда он умер. [142]
Строительство здания из песчаника Лал Махал (Красный дворец) возле Чаусат Кхамба также приписывается Алауддину, потому что его архитектура и дизайн аналогичны Алай Дарваза . [143]
В 1311 году Алауддин отремонтировал водохранилище Хауз-и-Шамаси площадью 100 акров, построенное Шамсуддином Илтутмишем в 1229 году, а также построил купол в его центре. [139]
Религия и отношения с другими сообществами
Взгляды на религию
Как и его предшественники, Алауддин был мусульманином-суннитом . Его администрация преследовала исмаилитские ( шиитские ) меньшинства после того, как ортодоксальные сунниты ложно обвинили их в разрешении инцеста на своих «тайных собраниях». Алауддин приказал провести расследование против них незадолго до 1311 года. Расследование проводилось ортодоксальными уламами , которые признали виновными несколько исмаилитов. Алауддин приказал распилить осужденных надвое. [144]
Зиауддин Барани , писавший спустя полвека после своей смерти, упоминает, что Алауддин не покровительствовал мусульманским улемам и что «его вера в ислам была тверда, как вера неграмотных и невежественных». Далее он заявляет, что Алауддин однажды задумал основать новую религию. Подобно тому, как четыре халифа Рашидуна исламского пророка Мухаммеда помогли распространению ислама, Алауддин полагал, что у него тоже было четыре хана ( Улуг , Нусрат , Зафар и Алп ), с помощью которых он мог основать новую религию. [145] Дядя Барани, Алаул Мульк, убедил его отказаться от этой идеи, заявив, что новую религию можно найти только на основе откровения от бога, а не на основе человеческой мудрости. [146] Алаул Мульк также утверждал, что даже великие завоеватели, такие как Чингисхан, не смогли ниспровергнуть ислам, и люди восстанут против Алауддина за основание новой религии. [147] Утверждение Барани о том, что Алауддин думал об основании религии, было повторено несколькими более поздними летописцами, а также более поздними историками. Историк Банарси Прасад Саксена сомневается в достоверности этого утверждения, утверждая, что оно не поддерживается современными писателями Алауддина. [145]
По словам Барани, Алауддин был первым султаном, отделившим религию от государства. Барани писал, что он: [148]
пришли к выводу, что государство и правительство - это одно, а правила и постановления закона - другое. Королевские приказы принадлежат королю, юридические указы основываются на суждениях кази и муфтиев . В соответствии с этим мнением, какое бы государственное дело ни возникало перед ним, он смотрел только на общественное благо, не задумываясь о том, был ли его способ обращения с ним законным или незаконным. Он никогда не спрашивал юридических заключений по политическим вопросам, и очень немногие ученые люди его посещали.
- Тарих и Фирозе Шахи Зиауддина Барани [148]
Отношения с индуистами
Иногда он использовал мусульманский фанатизм против индуистских вождей и обращения с зимми . [148] Персидский историк Вассаф утверждает, что он отправил экспедицию против Гуджарата как священную войну, и это не было мотивировано «жаждой завоеваний». [149] Маснави Deval Devi-Хизр Хан по Амир Хосров утверждает , что Гуджарат был присоединен только во втором вторжении , которое состоялось семь лет после того, как первый, подразумевая первый был просто грабит налет. [150] В Khambhat , говорится , что граждане были застигнуты врасплох. [151] Вассаф утверждает, что «мусульманские силы начали беспощадно убивать и резать справа и слева по всей нечистой земле во имя ислама, и кровь лилась потоками». [152]
Алауддин и его генералы разрушили несколько индуистских храмов во время своих военных кампаний. Эти храмы включают храмы в Бхилсе (1292 г.), Девагири (1295 г.), Виджапуре (1298–1310 гг.), Сомнатхе (1299 г.), Джайне (1301 г.), Чидамбараме (1311 г.) и Мадурае (1311 г.). [153]
Он пошел на компромисс с индуистскими вождями, которые были готовы принять его сюзеренитет. В документе 1305 года Хосров упоминает, что Алауддин хорошо относился к послушным индуистским заминдарам (феодальным помещикам) и оказывал им больше милостей, чем они ожидали. В своем поэтическом стиле Хосров утверждает, что к этому времени все наглые индусы в царстве Хинда погибли на поле битвы, а остальные индусы склонили головы перед Алауддином. Описывая суд, состоявшийся 19 октября 1312 года, Хосров пишет, что земля стала цвета шафрана из-за тилаков индуистских вождей, склонившихся перед Алауддином. [154] Эта политика компромисса с индуистами подверглась резкой критике со стороны небольшой, но громкой группы мусульманских экстремистов, как видно из работ Барани. [155]
Алауддин редко прислушивался к советам православных улемов. Когда он спросил о положении индусов в исламском государстве, кази Муги ответил, что индусы «должны платить налоги с кротостью и смирением, в сочетании с величайшим уважением и без всякого сопротивления. Если сборщик решит плюнуть ему в рот. , он должен открыть то же самое без колебаний, чтобы чиновник мог плюнуть в него ... Смысл этой крайней кротости и смирения с его стороны ... состоит в том, чтобы показать крайнюю покорность, возложенную на эту расу. Сам Бог Всемогущий (в Коран) повелевает их полной деградации, поскольку эти индусы являются самыми смертоносными противниками истинного пророка. Мустафа приказал убивать, грабить и заключать их в тюрьму, предписывая им либо следовать истинной вере, либо быть убитыми. или заключены в тюрьму, а все их имущество и имущество конфискованы ". [156]
Алауддин считал, что «индус никогда не будет покорным и послушным мусульманину, если он не опустится до крайней нищеты». Он предпринял меры по их обнищанию и считал это оправданным, поскольку знал, что вожди и мукаддамы вели роскошную жизнь, но никогда не платили джитала налогов. Его энергичные и обширные завоевания привели к тому, что его стали рассматривать как преследователя как дома, так и за рубежом, в том числе Маулана Шамсуддин Тюрк, Абдул Малик Исами и Вассаф. [157] Барани, подводя итоги своих достижений, упоминает, что покорность и повиновение индусов в течение последнего десятилетия его правления стало установленным фактом. Он заявляет, что такое подчинение со стороны индусов «не было замечено ранее и не будет засвидетельствовано в будущем». [158]
При династии мамлюков получение членства в высшей бюрократии было трудным для индийских мусульман и невозможным для индуистов. Однако, похоже, это изменилось при Халджи. Хосров заявляет в « Хазайнул Футух», что Алауддин направил 30-тысячную армию под командованием индуистского офицера Малика Найка, Ахур-бека Майсара , чтобы дать отпор монголам. [159] Во время восстания Икат-хана жизнь султана была спасена индуистскими солдатами ( пайкс ). Из-за большого присутствия немусульман в имперской армии Алаул Мулк посоветовал ему не покидать Дели, чтобы дать отпор окружившему его монголу Кутлуг Хваджа . [160]
Отношения с джайнами
Согласно джайнским источникам, Алауддин провел беседы с джайнскими мудрецами и однажды специально вызвал Ачарью Махасену в Дели. [161] В тот период в Северной Индии не было ученых дигамбрачарьев, и джайны убедили Махасену защищать свою веру. Алауддин был впечатлен его глубокой ученостью и аскетизмом. Дигамбара Jain Purancandra был очень близок к нему , и султан также поддерживал контакты с Shwetambara мудрецами. Джайнский поэт Ачарья Рамачандра Сури также был удостоен чести. [162]
Харатарагачча Паттавали , завершенный в 1336–1337 годах, подробно описывает зверства джайнов во время его правления, включая разрушение религиозной ярмарки в 1313 году при захвате Джабалипура ( Джалор ). Условия, кажется, изменились год спустя. Банарасидас в Ардхакатханаке упоминает, что джайнские купцы- шрималы распространились по Северной Индии, и в 1314 году сыновья Шрималы и другие вместе со своими двоюродными братьями и огромным сообществом паломников смогли посетить храм в Фалуди, несмотря на то, что Аджмер и его окрестности были осаждены мусульманами. силы. [162]
Джайнские источники хвалят Альп-хана, который был переведен в Гуджарат в 1310 году за разрешение на реконструкцию их храмов. [163] Каккасури в « Набхи-нандана-джиноддхара-прабандха» упоминает, что Алп Хан выдал фермеру разрешение джайнскому торговцу Самара Шаху отремонтировать поврежденный храм Шатрунджая . [164] Алп Хан также сделал огромные пожертвования на ремонт джайнских храмов . [165] [166]
Монеты
Медная половина Гани
Медная половина Гани
Миллиард Гани
Серебряная Танка
Двуязычная монета
Серебряный монетный двор Танка Дар аль-Ислам
Серебряный Танка Кила Деогир Монетный двор
Халджи чеканил монеты, используя титул Сикандер Сани . Сикандер в переводе с древнеперсидского означает «Александр», название, которое популяризировал Александр . В то время как сани по- арабски означает «второй». Легенда о монете ( Сикандер-э-Сани ) переводится как «Второй Александр» в знак признания его военного успеха.
Он накопил богатство в своей казне через кампании на Декане и в Южной Индии и выпустил много монет. В его монетах не упоминается Халиф , а вместо него хвалебный титул Сикандер-ус-сани Ямин-уль-Халифат . [167] Он перестал добавлять имя Аль-Мустасима , вместо этого добавил Ямин-уль-Халифат Насир Амири 'ль-Му'минин (Правая рука Халифата, помощник Командира Правоверных). [168]
В популярной культуре
- Алауддин Халджи - антагонист Падмават , эпической поэмы, написанной суфийским поэтом Маликом Мухаммадом Джаяси в 1540 году. [169]
- Халджи был изображен М. Н. Намбиаром в фильме Читрапу Нараяна Рао « Читтур Рани Падмини» (1963). [170]
- Ом Пури изображали Алауддина Хальджи в Doordarshan исторической драмы «s Бхарат Эк Хож . [171]
- Халджи сыграл Мукеш Риши в исторической драме Sony Entertainment Television « Читтод Ки Рани Падмини Ка Джоур» . [172]
- Ранвир Сингх изображал вымышленную версию Алауддина в Бхансалях «s эпического периода драма фильм Padmaavat . [173]
Рекомендации
- ^ Лафон, Жан-Мари и Рехана (2010). Французы и Дели: Агра, Алигарх и Сардхана (1-е изд.). Нью-Дели: India Research Press. п. 8. ISBN 9788183860918.
- ^ Кишори Саран Лал 1950 , стр. 40-41.
- ^ a b Банарси Прасад Саксена 1992 , стр. 326.
- ^ a b c Банарси Прасад Саксена 1992 , стр. 321.
- ^ a b c Кишори Саран Лал 1950 , стр. 41.
- ^ a b c d e Кишори Саран Лал 1950 , стр. 42.
- ^ Кишори Саран Лал 1950 , стр. 43.
- ^ ABM Хабибулла 1992 , стр. 322.
- ^ Кишори Саран Лал 1950 , стр. 45.
- ^ Banarsi Прасад Саксен 1992 , стр. 322.
- ^ Banarsi Прасад Саксен 1992 , стр. 322-323.
- ^ Banarsi Прасад Саксен 1992 , стр. 323.
- ^ Banarsi Прасад Саксен 1992 , стр. 324.
- ^ а б в г д Банарси Прасад Саксена 1992 , стр. 327.
- ^ а б в г Банарси Прасад Саксена 1992 , стр. 328.
- ^ a b Банарси Прасад Саксена 1992 , стр. 329.
- ^ a b c Банарси Прасад Саксена 1992 , стр. 330.
- ^ Banarsi Прасад Саксен 1992 , стр. 331.
- ^ Кишори Саран Лал 1950 , стр. 79.
- ^ Кишори Саран Лал 1950 , стр. 80.
- ^ a b Банарси Прасад Саксена 1992 , стр. 332.
- ^ Питер Джексон 2003 , стр. 85.
- ^ Banarsi Прасад Саксен 1992 , стр. 333.
- ^ a b Кишори Саран Лал 1950 , стр. 81.
- ^ Питер Джексон 2003 , стр. 221.
- ↑ Питер Джексон, 2003 , стр. 219–220.
- ^ Мохаммад Хабиб 1981 , стр. 266.
- ^ Кишори Саран Лал 1950 , стр. 84-86.
- ^ Banarsi Прасад Саксен 1992 , стр. 334-335.
- ^ Кишори Саран Лал 1950 , стр. 88.
- ^ Banarsi Прасад Саксен 1992 , стр. 335.
- ^ Banarsi Прасад Саксен 1992 , стр. 338.
- ^ Кишори Саран Лал 1950 , стр. 159-161.
- ↑ Питер Джексон, 2003 , стр. 221–222.
- ^ Banarsi Прасад Саксен 1992 , стр. 342-347.
- ^ Banarsi Прасад Саксен 1992 , стр. 343-346.
- ^ Banarsi Прасад Саксен 1992 , стр. 350-352.
- ^ Banarsi Прасад Саксен 1992 , стр. 366.
- ^ Banarsi Прасад Саксен 1992 , стр. 367.
- ^ Кишори Саран Лал 1950 , стр. 119-120.
- ^ Сатиш Чандра 2004 , стр. 89.
- ^ Banarsi Прасад Саксен 1992 , стр. 368.
- ^ Banarsi Прасад Саксен 1992 , стр. 369.
- ^ Мохаммад Хабиб 1981 , стр. 267.
- ^ Кишори Саран Лал 1950 , стр. 164–165.
- ^ Banarsi Прасад Саксен 1992 , стр. 366-369.
- ^ Banarsi Прасад Саксен 1992 , стр. 369-370.
- ^ Banarsi Прасад Саксен 1992 , стр. 372.
- ^ Banarsi Прасад Саксен 1992 , стр. 373.
- ^ Ашок Кумар Majumdar 1956 , стр. 191.
- ^ Кишори Саран Лал 1950 , стр. 133-134.
- ^ a b Питер Джексон 2003 , стр. 198.
- ^ Питер Джексон 2003 , стр. 145.
- ^ Banarsi Прасад Саксен 1992 , стр. 392-393.
- ↑ Питер Джексон, 2003 , стр. 227–228.
- ^ Banarsi Прасад Саксен 1992 , стр. 393.
- ^ Кишори Саран Лал 1950 , стр. 171-172.
- ^ Кишори Саран Лал 1950 , стр. 175.
- ^ Питер Джексон 2003 , стр. 229.
- ^ Кишори Саран Лал 1950 , стр. 189.
- ^ Banarsi Прасад Саксен 1992 , стр. 400-402.
- ^ Кишори Саран Лал 1950 , стр. 192-193.
- ^ Banarsi Прасад Саксен 1992 , стр. 396.
- ^ Кишори Саран Лал 1950 , стр. 135.
- ^ Кишори Саран Лал 1950 , стр. 186.
- ^ Кишори Саран Лал 1950 , стр. 195-197.
- ^ Banarsi Прасад Саксен 1992 , стр. 409-410.
- ↑ Ашок Кумар Шривастава, 1979 , стр. 48–50.
- ↑ Ашок Кумар Шривастава 1979 , стр. 52-53.
- ^ Кишори Саран Лал 1950 , стр. 201.
- ^ Banarsi Прасад Саксен 1992 , стр. 411.
- ^ Banarsi Прасад Саксен 1992 , стр. 411-412.
- ^ Banarsi Прасад Саксен 1992 , стр. 412.
- ^ Banarsi Прасад Саксен 1992 , стр. 413.
- ^ Кишори Саран Лал 1950 , стр. 203.
- ^ Banarsi Прасад Саксен 1992 , стр. 415-417.
- ^ Кишори Саран Лал 1950 , стр. 213.
- ^ Питер Джексон 2003 , стр. 174.
- ^ Хабиб, Ирфан (2002). Очерки индийской истории: к марксистскому восприятию . Лондон: Anthem Press. п. 81. ISBN 9781843310617.
- ^ Адхикари, Субхрашис (2016). Путешествие выживших: 70 000-летняя история индийского субконтинента . Издательство "Партридж". ISBN 9781482873344.
Он стал самым могущественным правителем султаната после завоевания Гуджарата, Рантхамбора, Мевара и Девагири.
- ^ Кишори Саран Лал 1950 , стр. 241.
- ^ Герман Кульке и Дитмар Ротермунд 2004 , стр. 172.
- ^ Херманн Кулк & Дитмар Rothermund 2004 , стр. 172-173.
- ^ Сатиш Чандра 2004 , стр. 76-79.
- ^ a b Сатиш Чандра 2007 , стр. 105.
- ^ Banarsi Прасад Саксен 1970 , стр. 429.
- ^ a b Герман Кульке и Дитмар Ротермунд 2004 , стр. 171-173.
- ^ Сатиш Чандра 2007 , стр. 102.
- ^ Питер Джексон 2003 , стр. 242.
- ^ Ирфан Хабиб 1982 , стр. 62.
- ^ Banarsi Прасад Саксен 1992 , стр. 357-358.
- ^ a b Сатиш Чандра 2004 , стр. 78-80.
- ^ a b c Сатиш Чандра 2007 , стр. 104.
- ^ Banarsi Прасад Саксен 1992 , стр. 358-359.
- ^ Banarsi Прасад Саксен 1992 , стр. 361.
- ^ Сатиш Чандра 2004 , стр. 80.
- ^ a b Кишори Саран Лал 1950 , стр. 250.
- ^ Питер Джексон 2003 , стр. 243.
- ^ Banarsi Прасад Саксен 1992 , стр. 374-376.
- ^ Сатиш Чандра 2014 , стр. 103.
- ^ а б Авраам Эрали 2015 , стр. 166.
- ^ Герман Кульке и Дитмар Ротермунд 2004 , стр. 173.
- ^ Banarsi Прасад Саксен 1992 , стр. 379.
- ^ Banarsi Прасад Саксен 1992 , стр. 387.
- ^ Кишори Саран Лал 1950 , стр. 257.
- ^ Кишори Саран Лал 1950 , стр. 260.
- ^ Кишори Саран Лал 1950 , стр. 256-257.
- ^ a b Кишори Саран Лал 1950 , стр. 261.
- ^ a b Кишори Саран Лал 1950 , стр. 262.
- ^ Кишори Саран Лал 1950 , стр. 262-263.
- ^ Кишори Саран Лал 1950 , стр. 263.
- ^ Сатиш Чандра 2004 , стр. 76-77.
- ^ Кишори Саран Лал 1950 , стр. 264.
- ^ Кишори Саран Лал 1950 , стр. 265.
- ^ a b c Питер Джексон 2003 , стр. 176.
- ^ а б Авраам Эрали 2015 , стр. 177-8.
- ^ Banarsi Прасад Саксен 1970 , стр. 421.
- ^ a b c Банарси Прасад Саксена 1970 , стр. 425.
- ^ а б Р. Ванита и С. Кидвай 2000 , стр. 132.
- ^ Abraham Ералы 2015 , стр. 178-179.
- ^ Кутб комплекс: Ала аль - Дин Хальджи Медресе , ArchNet
- ^ a b Кишори Саран Лал 1950 , стр. 56-57.
- ^ Сатиш Чандра 2004 , стр. 92.
- ^ Кишори Саран Лал 1950 , стр. 84.
- ^ Banarsi Прасад Саксен 1992 , стр. 334.
- ^ Кишори Саран Лал 1950 , стр. 86.
- ^ a b Кишори Саран Лал 1950 , стр. 190.
- ^ a b Банарси Прасад Саксена 1992 , стр. 402.
- ^ Кишори Саран Лал 1950 , стр. 297.
- ^ С. Дигби 1980 , стр. 419.
- ^ a b Шанти Садик Али 1996 , стр. 35.
- ^ Abraham Ералы 2015 , стр. 177-178.
- ^ R. ванита & S. Kidwai 2000 , стр. 113, 132.
- ^ Джудит Э. Уолш (2006). Краткая история Индии . Издание информационной базы. п. 71 . ISBN 1438108257.
- ^ Ниланджан Саркар (2013). «Запрещенные привилегии и написание истории в средневековой Индии». Журнал средневековой истории . 16 (1): 33–4, 48, 55.
- ^ Гуглер Т.К. (2011). «Политика удовольствия: прямое отношение к Южной Азии». Хроники Южной Азии . 1 : 355–392.
- ^ Крейг Локкард (2006). Общества, сети и переходы: глобальная история . Cengage Learning. п. 366. ISBN. 0618386114.
- ^ Banarsi Прасад Саксен 1992 , стр. 421.
- ^ a b c Кишори Саран Лал 1950 , стр. 375.
- ^ Кишори Саран Лал 1950 , стр. 376.
- ^ Кишори Саран Лал 1950 , стр. 377-378.
- ^ Кишори Саран Лал 1950 , стр. 380.
- ^ Кишори Саран Лал 1950 , стр. 376-377.
- ^ Banarsi Прасад Саксен 1992 , стр. 399.
- ^ a b Банарси Прасад Саксена 1992 , стр. 336–337.
- ^ Кишори Саран Лал 1950 , стр. 90.
- ^ Кишори Саран Лал 1950 , стр. 91.
- ^ а б в JL Mehta. Углубленное исследование истории средневековой Индии - Vol. III: Средневековое индийское общество и культура . Sterling Publishers. п. 102. ISBN 9788120704329.
- ^ MB Deopujari (1973). «Деканская политика султаната (1296–1351)». Журнал Нагпурского университета: гуманитарные науки . Нагпурский университет . 24 : 39.
- ^ М. Ясин Мажар Сиддики. «Хронология Делийского султаната». Ислам и современность . Ислам и современное общество; Институт исламских обществ доктора Закира Хусейна, Джамия Миллия Исламия . 27 : 184.
- ^ Мэри Бойс (2001). Зороастрийцы: их религиозные верования и обычаи . Психология Press. п. 168. ISBN 9780415239028.
- ↑ RC Majumdar 1967 , стр. 625.
- ↑ Ричард М. Итон, 2001 , стр. 72–73.
- ^ Banarsi Прасад Саксен 1992 , стр. 354.
- ^ Banarsi Прасад Саксен 1992 , стр. 355-356.
- ^ Кишори Саран Лал . «Политические условия индусов при Халджи». Труды Индийского исторического конгресса . Индийский исторический конгресс . 9 : 234.
- ^ Кишори Саран Лал . «Политические условия индусов при Халджи». Труды Индийского исторического конгресса . Индийский исторический конгресс . 9 : 234–235.
- ^ Кишори Саран Лал . Теория и практика мусульманского государства в Индии . Адитья Пракашан. п. 128.
- ^ Мохаммад Хабиб , Афсар Умар Салим Хан. Политическая теория Делийского султаната: включая перевод Фатава-и Джахандари Зиауддина Барани, около 1358-9 гг . Китаб Махал. п. 150.
- ^ Канхайя Лалл Шривастава (1980). Положение индусов при Делийском султанате, 1206–1526 гг . Мунширам Манохарлал . п. 142.
- ^ Бурджор Авари (апрель 2015 г.). Эпоха гнева: история Делийского султаната . Пингвин Великобритания. ISBN 9789351186588.
- ^ а б Пушпа Прасад. «Сообщество джайнов в султанате Дели». Труды Индийского исторического конгресса . Индийский исторический конгресс . 54 : 224, 225.
- ^ Иктидар Алам Хан (25 апреля 2008 г.). Исторический словарь средневековой Индии . Scarecrow Press. п. 24. ISBN 9780810864016.
- ^ Хавон Ку Ким. Восстановление идентичности: место паломничества джайнов XIX века в Шатрунджайе, Гуджарат . Университет Миннесоты . п. 41.
- ^ Питер Джексон 2003 , стр. 288.
- ^ Хавон Ку Ким. Восстановление идентичности: место паломничества джайнов XIX века в Шатрунджайе, Гуджарат . Университет Миннесоты . п. 38.
- ^ Випул Сингх (2009). Интерпретация средневековой Индии: раннее средневековье, Делийский султанат и регионы (около 750–1550 гг.) . Макмиллан. п. 17. ISBN 9780230637610.
- ^ Томас Уокер Арнольд (2010). Халифат . Издательство Адам. п. 88. ISBN 9788174350336.
- ^ Шарма, Манимугдха С. (29 января 2017 г.). «Падмавати - это не история, так в чем же вся суета?» . Таймс оф Индия . Проверено 13 ноября 2017 года .
- ^ Гай, Рэндор (13 июня 2015 г.). «Читур Рани Падмини (1963)» . Индус . Проверено 23 ноября 2017 года .
- ^ Гош, Авиджит (27 февраля 2017 г.). «Актер Ом Пури переосмыслил представление о мужской роли» . Таймс оф Индия . Проверено 13 ноября 2017 года .
- ^ Шах, Шраван (21 сентября 2017 г.). «Знаете ли вы? Дипика Падуконе не первая актриса, которая сыграла Падмавати на экране?» . www.zoomtv.com . Проверено 13 ноября 2017 года .
- ^ Палат, Лакшана Н. (21 ноября 2017 г.). «Падмавати ряд: Кем был муж Рани Падмавати, Махаравал Ратан Сингх?» . Индия сегодня . Проверено 24 января 2018 .
Библиография
- ПРО Хабибулла (1992) [1970]. «Халджи: Джалалуддин Халджи». В Мохаммаде Хабибе; Халик Ахмад Низами (ред.). Всеобъемлющая история Индии . 5: Делийский султанат (1206–1526 гг. Н. Э.). Индийский исторический конгресс / Народное издательство. OCLC 31870180 .
- А.Л. Шривастава (1966). Султанат Дели, 711–1526 гг. Нашей эры (второе изд.). Шива Лал Агарвала. OCLC 607636383 .
- Авраам Эрали (2015). Эпоха гнева: история Делийского султаната . Книги пингвинов. п. 178. ISBN 978-93-5118-658-8.
- Ашок Кумар Шривастава (1979). Чахаманы Джалора . Сахитья Сансар Пракашан. OCLC 12737199 .
- Асоке Кумар Маджумдар (1956). Чаулукья из Гуджарата . Бхаратия Видья Бхаван. OCLC 4413150 .
- Банарси Прасад Саксена (1992) [1970]. «Халджи: Алауддин Халджи». В книге Мохаммада Хабиба и Халика Ахмада Низами (ред.). Всеобъемлющая история Индии: Делийский султанат (1206–1526 гг . Н. Э.) . 5 (Второе изд.). Индийский исторический конгресс / Народное издательство. OCLC 31870180 .
- Герман Кульке ; Дитмар Ротермунд (2004). История Индии . Психология Press. ISBN 978-0-415-32919-4.
- Ирфан Хабиб (1982). «Северная Индия под султанатом: аграрная экономика» . В Тапане Райчаудхури; Ирфан Хабиб (ред.). Кембриджская экономическая история Индии: Том 1, c.1200-c.1750 . КУБОК Архив. ISBN 978-0-521-22692-9.
- Кишори Саран Лал (1950). История Халджи (1290-1320) . Аллахабад: Индийская пресса. OCLC 685167335 .
- Мохаммад Хабиб (1981). Политика и общество в период раннего средневековья . Народное издательство. OCLC 32230117 .
- Питер Джексон (2003). Делийский султанат: политическая и военная история . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-54329-3.
- RC Majumdar (1967) [1960]. «Социальная жизнь: отношения индусов и мусульман». История и культура индийского народа: Делийский султанат . VI (Второе изд.). Бомбей: Бхаратия Видья Бхаван. OCLC 634843951 .
- Р. Ванита ; С. Кидвай (2000). Однополая любовь в Индии: чтения в индийской литературе . Springer. ISBN 978-1-137-05480-7.
- Ричард М. Итон (2000). «Осквернение храмов и индо-мусульманские государства» . Журнал исламских исследований . Оксфордский центр исламских исследований. 11 (3 (сентябрь)): 283–319. DOI : 10.1093 / JIS / 11.3.283 .
- С. Дигби (1990). «Кафур, Малик». В Э. Ван Донзеле; Б. Льюис; Чарльз Пеллат (ред.). Энциклопедия ислама (2-е изд.). Vol. 4, Иран – Kha: Brill. п. 419. ISBN 90-04-05745-5.CS1 maint: location ( ссылка )
- Сатиш Чандра (2004). Средневековая Индия: от султаната до султаната Великих Моголов-Дели (1206-1526) - Часть первая . Публикации Хар-Ананда. ISBN 9788124110645.
- Шанти Садик Али (1996). Африканское расселение в Декане: от средневековья до наших дней . Orient Blackswan. ISBN 978-81-250-0485-1.
Внешние ссылки
- Khazáínu-l Futúh (также известный как Táríkh-i 'Aláí ), книга, описывающая военную карьеру Алауддина его придворным поэтом Амиром Хусровым .
- Английский перевод в том виде, в каком он появляется в книге «История Индии, рассказанная ее собственными историками : мусульманский период» , сэра Х. М. Эллиота. Том III. 1866–177. Стр .: 67-92.