 | Эта статья требует дополнительных ссылок для проверки . ( октябрь 2016 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить это сообщение-шаблон ) |
Династия Алупа | |||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 200–1444 | |||||||||
 Размеры Королевства Алупа | |||||||||
| Капитал | Мангалор , Udyavara , Barkur | ||||||||
| Общие языки | Тулу (ранний эпиграф - XII век), [1]Каннада (ранний эпиграф VII в.) [2] | ||||||||
| Религия | Шиваизм Вайшнавизм (индуистский бунт , джайнизм ( джайнский бунт ). | ||||||||
| Правительство | Монархия | ||||||||
| король | |||||||||
| История | |||||||||
• Учредил | 200 | ||||||||
• Отменено | 1444 | ||||||||
| |||||||||
Alupa (около века н.э. второй до 15 века н.э.) [3] была древней правящей династии Индии. Царство, которым они правили, было известно как Альвахеда Арусасира, а его территория охватывала прибрежные районы современного индийского государства, известного как Карнатака . [4] Культурный регион Тулу Наду был ядром их территории. Алупы в расцвете сил были независимой династией, спустя столетия после правления из-за господства кадамбасов из Банаваси, они стали феодалами по отношению к ним. Позже они стали вассалами Чалукья , Раштракутаса , Хойсаласа.с изменением политического сценария Южной Индии. Их влияние на прибрежную Карнатаку длилось около 1200 лет. [3] Есть свидетельства того, что Алупы следовали закону наследования по материнской линии ( Алиасантана ) с тех пор, как царь Алупа Сойидева сменил его племянник Кулашекхара Банкидева (сын принцессы Алупы Кришнайтайи и Хойсалы Вира Баллала III ). [5] Легендарного царя, которому приписывают введение матрилинейности в Тулу Наду, зовут Бхута Алупа Пандья. [6] Потомки этой династии все еще доживают до этой даты и распространились по региону Каравали, и их широко называют Бунтами [7] [8]Сообщество Bunt следует матрилинейности, в отличие от любого другого сообщества воинов, их можно идентифицировать по их фамилиям, таким как Shetty, Rai, Hegde, Alva, chowta и т. Д., Хотя сейчас большинство Bunt являются индуистами по вере. Значительная часть сообщества все еще следует Джайнизм, и они называются Джайн Бунт [9] . Последним правившим королем Алупа был Кулашекхарадева Алупендрадева, чьи надписи датированы 1444 годом н. Э., Найденные в Мудабидри [10] Джайн Басади .
Этимология и происхождение [ править ]
Название династии по-разному записывается в надписях как Алупа , Алува , Альва , Алука и Алапа [3] . Происхождение Алупа до Кадамбаса неясно, поскольку нет никаких эпиграфических свидетельств. Птолемей , географ 2-го века, идентифицирует регион Тулу Наду как Олохойра, что, по широко распространенному мнению, является искажением термина Алва Хеда , «земля Альва ». [3]
В языке Tulu , ಆಳ್ಪು (Alup) означает 'править', ಆಳ್ಪುನು (Alupunu) означает 'господствующие', ಆಳುಪೆ / ಆಳ್ಪೆ / ಆಳ್ಪುನಾಯೆ (Alupe) 'правитель' означает (тот , кто правит). Согласно Б. А. Салюторе , имя Алупа может быть образовано от его варианта Алука, который является эпитетом божественного змея Шеша из индуистских эпосов. [11] Флит предположил, что имя Алука, возможно, может обозначать нагов , которые в ранние времена были включены в владения Чалукья. [11]Салюторе далее добавляет, что происхождение Алупа нагов подтверждается двумя фактами. Фигура в капюшоне змеи , которая находится в стертой Alupa камне надпись в храме Gollara Ганапати в Мангалоре и их ультра шиваитских тенденций. [11] Салюторе отвергает идею о дравидийском происхождении имени от слова каннада Alu, означающего «править» или «управлять». [11]
Историк П. Гурураджа Бхат утверждает, что королевская семья Алупа, возможно, была местного происхождения, возможно, местного происхождения, которые были последователями «шиваизма», а позже 10 века они приняли джайнизм, касту Бунт-Надава . [12] Принимая во внимание, что Б.А. Салюторе упоминает, что титул Алупа (Альва) сохранился до наших дней в общине Бунтов. [13]
Правление другой династии Чуту было ограничено только Банаваси (вся Уттара Каннада), а правление Садакан ограничивалось регионом Чандравалли (радиус около 30 км). Регион Северная Карнатака больше принадлежал так называемым Махарати Слонам, Львам, Лошадям и Быкам. Опять же, более поздняя ветвь Шатавахана и Позднее Курас двинулись на юг и обосновались только в Банаваси. Область Тулунада была свободна от любого такого внешнего влияния и, похоже, в древности находилась под строгим контролем царей Алупа.
Правило регионом Уттара Каннада со столицей Банаваси было кланом Чуту, за которым следовала ветвь Шатавахана, которая управляла Сири, Шивой, Пулумави и Яджна Сатакарнис до Кадамбаса. С правлением Кадамба из Банаваси, Карнатака увидел развитие в области искусства и культуры. Земля Карнатаки видела все больше и больше эпиграфов, отражающих деятельность прошлого, в основном возведенных в помещениях храма. Первое четкое упоминание об Алупасе происходит из Халмиди.надпись 450 г. н.э., где упоминается их возможный ранний правитель Пашупати из Алапа (Алупа) ганы. Пашупати был современником Кадамбов. Следовательно, для исторической записи мы можем с уверенностью предположить, что династическое образование Алупа произошло примерно в 5 веке нашей эры. Их королевской эмблемой была двойная рыба, и они утверждали, что принадлежат к Пандьявамше и Сома Кула ( лунная династия ). [14] Их монеты носили династический титул «Шри Пандья Дхананджая», что означает «Арджуна среди Пандий». В Alupas в настоящее время остаются Bunts в Tulunad .
Земля [ править ]
Хотя Алупас контролировал часть Уттара Каннада и Шимога в Карнатаке и северную часть Кералы во время зенита, основной регион состоял из современного Тулунаду, который включает в себя районы Мангалор и Удупи (ранее это был единый район Дакшина Каннада , также известный как Южный Канара. В древние времена регион назывался Альвахеда, а во время более позднего периода правления регион назывался Тулунаду . Термин Тулунаду все еще используется сегодня, когда относится к региону.
1. Альвахеда
Термин Альвахеда можно было увидеть в нескольких древних надписях Алупа. Регион Альвахеда охватывал современный Тулунаду и часть Уттара Каннада до Анколы на северном побережье и Банаваси на внутреннем западе района Уттара Каннада. Кроме того, область Хумча в районе Шимога и земля Касарагод в Керале до реки Паясвини были границей на юге. Термин Альвахеда не встречается в надписях в период Виджаянагара, когда регион Баракуру и Мангалор были двумя отдельными провинциями под управлением губернаторов, которые начали контролировать территорию, не вмешиваясь в автономию Алупа.
2. Тулунаду
Область простирается от Мангалора на юге до Бейндора на севере. На западе находится Аравийское море, а на востоке - Западные Гаты, которые ограждают землю, как форт, создавший рай для правителя. Более этого, количество рек , которые пересекали вблизи Мангалор, Udyavara и Barkurсделали эту землю плодородной. Западные гаты, густые леса и города вдоль береговой линии Аравийского моря создали несколько морских портов для торговли с римлянами и арабами. Торговые пути с римлянами были хорошо развиты еще во 2 веке нашей эры, а с арабами - примерно в 7 веке нашей эры. Нетравати в Мангалоре и Ситанади в Баркуре - главные реки, протекающие в столичных городах Алупаса. Другие реки , такие как Suvarnanadi, шамбхавьте в Karkala и Мульки , река Gurupura, Pavanje , Нандините и многочисленные потоки все работают с востока на запад. Регион Путтур , Суллия , Бельтхангади и Путтур, Каркала - это Малнад.регион и поддерживаемый в качестве сельскохозяйственной основы королевства и региона Мангалор, Удупи и Кундапур - прибрежные регионы, которые поддерживали большую часть морской деятельности, хотя сельское хозяйство является другим занятием.
Старая Malayalam надпись ( Ramanthali надпись ), приуроченная к 1075 CE, упоминая король Кунда Alupa, можно найти на Ramanthali рядом Каннаноры , Керала. [15]
Политическая история [ править ]
История клана выходит из безвестности во время восхождения Бадами Чалукья в надписях Айхола и Махакуты, в которых утверждается, что Алупы приняли верховенство Чалукья и стали их феодалами. [14] Они первоначально правили из Мангалор и иногда от Udyavara в Удупи и позже Barkur . Их первая обычная полноразмерная надпись - это надпись Ваддарасе на каннаде, датируемая началом VII века. Они поддерживали супружеские отношения со своими повелителями на протяжении веков. [16]
Правление Алупа ограничивалось современными районами Удупи, Мангалор и некоторыми районами Шимога и Уттара Каннада в штате Каранатака и частью северной Кералы (район Касарагод) до реки Паяшвини. В истории Индии ни одна династия не правила более тысячи лет. Рекорд, побивший это исключение, принадлежит Алупам, правившим своей территорией почти тысячу лет. Хотя Алупа возник как правитель прибрежного региона Карнатака примерно в начале христианской эры, они дебютировали как династия только в 5 веке, о чем свидетельствует эпиграф Халмиди. Имя последнего правителя, которое мы видим в эпиграфе Венупуры (Мудубидре), относится к 14 веку нашей эры.От этой династии осталось более двухсот каменных эпиграфов, и пока прочитано и расшифровано только около ста двадцати эпиграфов. Лучшая запись раннего письма каннада видна на медной пластине Бельманну VII века н.э. Есть еще один набор из пяти медных пластин, который обнаружился в начале 2007 года, но никакой информации о правителе, происхождении в районе Удупи или его содержании не известно.
Алупас ввел в обращение монеты в 8 веке нашей эры и продолжил традицию до 14 века нашей эры. На их монетах была изображена династическая эмблема «Две рыбы над распростертым цветком лотоса под королевским зонтом». На сегодняшний день известно около 180 уникальных монет, из которых около 175 опубликованы в книге, написанной Прабху и Паем. Подробная история с соответствующими ссылочными указателями также представлена в той же книге.
Эпиграфы [ править ]
Самая ранняя известная надпись на медной пластине на языке каннада приписывается Алуварасе II, называемая пластинами Беламанну, и датируется началом 8-го века, согласно доктору Гурураджу Бхату. [16] Эти медные пластины каннада в полный рост на старом каннаде или халеганнаде (каннада: ಹಳೆಗನ್ನಡ) (начало 8 века н.э.) принадлежат королю Алупа Алуварасе II из Бельманну , Каркала Талук, район Удупи, и на нем изображена рыба с двойной хохлатой, королевская эмблема королей Алупа. В записях также упоминается король с титулом Алупендра.
Первый известный эпиграф, в котором говорится о владении Банаваси Мандалой (царство Банаваси в районе Уттара Каннада) Алупами, относится к правлению царя Западной Чалукья Винаядитьи. [17] Эпиграф происходит от Джамбани из Сагар Талук, открытого доктором Гурураджем Бхатом, и упоминает о Читравахане Алупендре, владеющем мандалой Кадамба. Фактически, это первый каменный эпиграф, который указывает на правителя как на подчиненного царя Западного Чалукья (8 век н.э.).
Некоторые надписи Alupa доступны по следующему URL-адресу: http://www.whatisindia.com/inscriptions/south_indian_inscriptions/volume_9/alupas.html
Хронология [ править ]
| Имя правителя | Год правления | Связь |
|---|---|---|
| Пашупати | 450 г. н.э. | |
| Быть известным | 500 - 7 век н.э. | |
| Алувараса I | Начало 7 века | Тесть Пулакешина II |
| Гунасагара | 660–630 гг. Н. Э. | |
| Читравахана | 663–730 гг. Н. Э. | Муж принцессы Чалукья Кумкума Махадеви и зять Чалукьи Виджаядитьи |
| Алувараса II | Вызвали гнев Чалукьи | |
| Читравахана II | ||
| Ранасагара | ||
| Притвисагара | ||
| Марама | ||
| Вималадитья | ||
| Альва Рананджая | ||
| Датталупа | ||
| Кундаварма | 960–980 гг. Н. Э. | |
| Джаясимха | 980–1010 гг. Н. Э. | |
| Банкидева Алупендра | ||
| Паттиодея | ||
| Пандья Паттиёдея | 1080–1110 CE | |
| Кави Алупендра CE | ||
| Паттиодея Кулашекара Алупендра | 1160–1220 гг. Н. Э. | |
| Кундана | 1220–1230 гг. Н. Э. | |
| Валлабхадева Дутталупа | ||
| Вирапандья | 1250–1275 гг. Н. Э. | |
| Королева Баллахадеви и Нагадевараса | 1275–1285 гг. Н. Э. | |
| Банкидева II | ||
| Сойдева | ||
| Кулашекара | 1335–1346 гг. Н. Э. | Сын Хойсала Вира Баллала III и принцессы Алупы Чиккайитайи |
| Банкидева III | ||
| Кулашекара III | 1355–1390 гг. Н. Э. | |
| Вирапандья II |
Искусство и архитектура [ править ]
Алупы построили несколько прекрасных храмов в своей области правления. К ним приписываются храм Панчалингешвара в Баркуре , храм Брахмалингешвара в Брахамаваре , храм Котешвара в Котинатхе и храм Садашива в Сураткале . Они использовали скульптурные стили своих владык на протяжении веков. [16]
1. Храм Шри Раджараджешвари, Полали
В современном районе Мангалор храм Полали Раджараджешвари является одним из старейших храмов, на котором есть самая ранняя надпись династии Алупа, написанная на каннаде 8-го века. Храм посвящен Шри Раджарашевари, и короли Алупа обогащали этот храм на протяжении всего своего правления.
2. Храм Шри Манджунатхешвары, Кадри
В современном районе Мангалор в Кадри есть еще один важный старинный храм, принадлежавший к эпохе Алупаса. В храме есть несколько лучших бронзовых статуй, установленных королем Кундавармой, на которых есть надписи, датированные 968 годом нашей эры. В надписи на статуе Локешвары царь Кундаварма храбро сравнивается с Арджуной.
3. Храм Шри Махишамардини, Нилавара. Время от
времени Алупы меняли свою столицу с Мангалора на Удьявару , Удьявару на Мангалор, а затем снова на Баркур, в зависимости от политической ситуации и спроса. Чтобы быть в центре своего правящего места, они даже перенесли свою столицу в Баракур, откуда они могли присматривать за огромной территорией, которая простиралась до Анколы в Северной Канаре (район Уттара Каннада). В этот период они покровительствовали нескольким храмам в окрестностях Баракуру (который был их столицей). Нилавара Кшетра - одно из таких святых мест, где храм Махишасурамардини имеет несколько надписей Алупа более позднего периода.
4. Храм Шри Панчалингешвара, Виттла
Этот храм - один из старейших храмов на территории Алупа, построенный в 7 веке нашей эры. Архитектура храма соответствует архитектуре храма Шри Анантешвара, который является самым старым храмом, построенным Алупами. Архитектура уникальна и является нововведением 7 века. Havyaka брахманыУттара Каннада были привлечены в 7 веке нашей эры Алупами и получили Аграхары за передачу ведических знаний народу Альвахеды. Алупы построили множество храмов и позволили браминам заботиться о нем. Легенда гласит, что здесь были сотни храмов, каждый день в том или ином храме региона проводился праздник. Храм Виттла Панчалингешвара - одно из старейших построек, которое было отремонтировано более поздними местными династиями, такими как Хеггадес.
5. Храм Шри Анантешвары, Удупи
По диагонали напротив главного входа в Шри Кришна Мутт, рядом с храмом Чандрамулишвара, стоит один из старейших храмов Алупа, а именно храм Шри Анантешвары . Старое поверье гласит, что зажжение лампы в древнем храме Анантешвара устраняет зло и грехи. Это один из самых больших храмов Удупи. Главный идол - Линга, украшение которого делает его похожим на Лик Господа Шивы. Из небольшого окна слева видно место, где исчез Мадхвачарья.
И Шри Виттла Панчалингешвара, и Шри Удупи Анантешвара имеют криволинейную структуру. Еще один храм с похожей архитектурой также можно увидеть в храме Айхоле Дурга, по всей видимости, построенном в 7 веке нашей эры. Таким образом, привязка его к какому-либо архитектурному стилю исключена, если по этой теме не будет проведено более подробное изучение или исследование. Уникальной примечательной особенностью архитектуры храмов Южной Канары является их крыша. Находясь в пейзаже с большим количеством осадков, крыши храмов эволюционировали из травы, глиняной черепицы и, в конечном итоге, из медных пластин.
Чеканка [ править ]
Алупы как феодат западных чалукьев в прибрежной Карнатаке выпускали монеты с надписями каннада и нагари . Монеты с легендами каннада, кажется, чеканили в Мангалоре, а монеты с легендами Нагари - на монетном дворе Удупи. Каннада была их административным языком. Пагоды и фанамы были общей монетой всех царей Алупа. На аверсе монет была изображена королевская эмблема «Две рыбы», а на реверсе - легенда «Шри Пандья Дханамджая» либо на нагари, либо на старой (хейл) каннаде. [16]
Этот абзац касается надписи, найденной в храме Нилавара Удупского района. Все дело в гранте в деноминации «Гадьяна». Алупы, правившие из Баракуру, проявили большой интерес к развитию храма. Эта запись правителя Алупы Веерапандьядева, датированная 1258 годом н.э., упоминает о его наставлении «neeruvara munnuru», то есть Neeruvara-300, современному сельскому собранию Neelavara. В нем говорится, что после уплаты 100 гадянов (монет) дворцу и 30 гадьянов Адхикари, оставшиеся 30 гадьянов должны быть использованы деревенским собранием за свой счет. Еще одна надпись царицы Веерапандьядевы Баллахадеви, следующего правителя, также видна здесь. В записи упоминается, что когда Баллахадеви правила своим царством с помощью самастапрадан, Деши пуруш, Бахаттара ниёги и Риши Пурохита,она дала Нируваре Бхагавати грант из 100 хонну, выплаченных дворцу. Эта надпись была написана Кешавой Сенабховой, как упоминается в эпиграфе.
Алупы были одной из трех династий, выпускавших золотые монеты еще в 8 веке нашей эры. Золото, которое использовалось для чеканки монет, поступало от торговли с римлянами, арабами и из соседнего королевства Гангас . Никакие другие древние династии юга не выпускали столько разновидностей золотых монет, как Алупа и Ганг. На монетах Ганги и Алупа есть надписи, которые помогают датировать период выпуска. К сожалению, эти монеты не привлекли особого внимания по сравнению с монетами Чалукьяса или Хойсаласа . Но наверняка они вдохновили более поздние династии в качестве прототипа или основы для выпуска монет. Ниже показан рисунок аверса некоторых монет Пандья Гадьяна (монеты Алупа).
Примечания [ править ]
- ↑ Прабху, Ганеш (5 марта 2015 г.). «Надпись на столбе Тулу, найденная в Коте» . Индус . Проверено 15 июня 2018 .
- ↑ Прабху, Ганеш (22 июля 2015 г.). «Надпись Алупа, найденная в храме Мангоду» . Индус . Проверено 15 июня 2018 .
- ^ а б в г Амитав Гош (2003). Имам и индиец: прозаические произведения . Ориент Блэксуан. п. 189. ISBN. 978-81-7530-047-7.
- ^ "Знаменитая святыня Полали перекликается с героизмом королей Алупы" . Deccan Chronicle. 1 октября 2017 . Проверено 15 июня 2018 .
- ^ Майсур. Университет. Исторический факультет Майсурского университета. Исторический факультет (1972). Династия Хойсана . Прасаранга, Майсурский университет. С. 95–96.
- ^ Sūryanātha Kamat (1973). Газеттер штата Карнатака: Газеттер штата Южная Канара, Индия, том 12, Газеттер штата Карнатака, Карнатака (Индия . Директор отдела печати, канцелярских принадлежностей и публикаций в правительственной прессе. Стр. 38).
- ^ Bhasker Anand Saletore (1936). Ancient Karnāaka, Volume 1 Issue 53 из Poona oriental series Ancient Karnāaka, Bhasker Anand Saletore . Агентство восточной книги. п. 154.
- ^ Фольклор стипендиатов Индии (1978). Журнал индийской фольклористики, выпуск 1 . Фольклорные стипендиаты Индии, издательство Geetha Book House, 1978, с. 5.
- ^ Терстон, Эдгар ; К. Рангачари (1909). Касты и племена Южной Индии Том 1. Мадрас: правительственная пресса | pages = 147-172
- ^ Мифическое общество (Бангалор, Индия), 2002. Ежеквартальный журнал Мифического общества (Бангалор)., Том 93 . Общество. п. 22.CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )
- ^ a b c d Салютор, Бхаскар Ананд (1936). Древняя Карнатака, Том 1 . Агентство восточной книги. С. 59–61.
- ^ Бхатт, П. Gururaja (1969). Древности Южной Канары . Prabhakara Press. п. iii . Проверено 14 февраля 2018 .
- ^ Saletore, Bhaskar Ананд (1936). Древняя Карнатака, Том 1 . Агентство восточной книги. п. 154.
- ^ а б Камат (2001), p94
- ^ Нарайанан, MGS Perumāḷs Кералы. Триссур (Керала): CosmoBooks, 2013. 483.
- ^ a b c d Камат (2001), стр. 97
- ^ Журнал Института индийских исследований, 1978, май, том # 1
Ссылки [ править ]
- Д-р Сурьянат У. Камат, Краткая история Карнатаки с доисторических времен до наших дней, Книги Юпитера, 2001 г., MCC, Бангалор (перепечатано в 2002 г.)
- Govindraya Прабху S, Nithyananda Пай М, "О Alupas, Чеканка и история", 2006, ISBN 81-7525-560-9 (мягкая обложка) ISBN 81-7525-561-7 (Hardbound), Манипал Принтеры Опубликовано SG Прабху , Санур, 2006 г., 500 экз.
- Thulunaadina Shaasnagalu ... Автор KT Шайла Верма.
- Tjhulunaadina Jaina Arasu Manethanagalu опубликовано Университетом Хампи .... под изданием Chinnaswamy Sosale.
