Святая Анастасия Стрицула (умерла 25 декабря 304 г. н.э.) - христианская святая и мученица , умершая в Сирмиуме в римской провинции Паннония-Секунда (современная Сербия ). В Православной Церкви она почитается как св. Анастасия Фармаколитрия , то есть «Избавительница от зелий» ( Ἁγία Ἀναστασία ἡ Φαρμακολύτρια ). [2]
Святая Анастасия Стрицула | |
---|---|
Мученик | |
Родившийся | 6. Декабрь уроженец римлян или сирмов. |
Умер | Еще не 304 г. н.э. Сирмий , Паннония Секунда (современная Сербия ) |
Почитается в | Коптская православная церковь Восточно-католические церкви Восточная православная церковь Римско-католическая церковь |
Главный храм | Собор Святой Анастасии, Задар |
Праздник | 2 мая Фетос) 2 мая (Роман) 26 Кояк ( Коптский ) [1] |
Атрибуты | пальмовая ветвь , чаша огня (запад); крест мучеников , аптечка (восток) |
Покровительство | мученики; ткачи; вдовы; страдающие от яда |
Об Анастасии достоверно известно немногое, кроме того, что она погибла во время гонений Диоклетиана ; [3] большинство историй о ее дате от нескольких столетий после ее смерти и сделать ее по- разному Roman или Sirmian родной и римский гражданин из патриция ранга. Одна из легенд делает ее дочерью некоего Претекстата и ученицей святого Хрисогона . Католическая традиция гласит, что ее матерью была св. Фауста Сирмийская .
Анастасию издавна почитали как целительницу и экзорцистку . Ее мощи находятся в соборе Святой Анастасии в Задаре , Хорватия .
Она одна из семи женщин, которые вместе с Пресвятой Девой Марией упоминаются по имени в римском каноне мессы .
Легенда
До литургических реформ двадцатого века этот мученик пользовался уникальным для римской литургии отличием - совершать особое поминовение во второй мессе на Рождество . Первоначально эта дневная месса служилась не в честь Рождества Христова, а, скорее, в память об этой мученице, и к концу V века ее имя было также включено в римский канон . Тем не менее, она не римская святая, так как она приняла мученическую смерть в Сирмиуме и не почиталась в Риме почти до конца V века.
В «Пассии» не ранее 6-го века содержится легендарное повествование, которое делает Анастасию римлянином, но без упоминания о том, что она приняла мученическую смерть в Риме. Та же легенда связывает ее имя с именем святого Хрисогона , который на самом деле не был римским мучеником, но был казнен в Аквилеи , хотя церковь Сан-Крисогоно в Риме посвящена ему.
Уже упоминавшаяся легенда делает Анастасию дочерью Претекстата, римского vir illustris , и утверждает, что у нее был Хрисогон в качестве учителя. В начале преследования Диоклетиана император вызвал Хрисогона в Аквилею, где он принял мученическую смерть. Анастасия, отправившаяся из Аквилеи в Сирмий, чтобы навестить тамошних верующих, была обезглавлена на острове Пальмария 25 декабря, а ее тело предано земле в доме Аполлонии, превращенном в базилику .
Вся эта история является чисто легендарной и не имеет никаких исторических оснований. С уверенностью можно сказать только то, что мученица по имени Анастасия отдала свою жизнь за веру в Сирмий и что память о ней хранилась в этом городе. В Риме церковь в древности носила имя некой Анастасии и значится под названием titulus Anastasiae в актах 499 римских соборов. В какой-то момент истории эта церковь стала считаться посвященной одноименному мученику. Он имеет статус базилики и является одной из титульных церквей Рима, закрепленных за кардиналом-священником .
Базилика
Святая Анастасия была построена в конце 3 - начале 4 века, возможно, римской женщиной по имени Анастасия. Позже храм был удостоен чести одноименной мученицы Анастасии Сирмийской.
Почитание
На Западе
Martyrologium Hieronymianum [4] записывает ее имя на 25 декабря, не Сирмии в одиночку, но и Константинополь , обстоятельство , на основании отдельного рассказа. Согласно Theodorus Lector , [5] во время патриаршества Геннадия (458-471) тело мученика было передано в Константинополь и погребено в церкви , которая до сих пор была известна как «Anastasis» (Гр. Anastasis , Воскресенский); с этого времени церковь получила имя Анастасии.
Точно так же святая Анастасия была введена в Рим из Сирма через уже существующую церковь. Поскольку эта церковь уже была довольно известной, она сделала праздник святого особенно заметным. В Риме с 4-го века у подножия Палатинского холма и над Большим цирком существовала церковь, которую Папа Дамас (366–384) украсил большой мозаикой. Он был известен как «titulus Anastasiae» и упоминается как таковой в Деяниях Римского Собора 499 года. Существует некоторая неопределенность относительно происхождения этого имени; либо церковь обязана своим основанием и была названа в честь римской матроны Анастасии, как в случае с несколькими другими титульными церквями Рима (Дюшен), либо изначально это была церковь «Анастасис» (посвященная Воскресению Христа ), например как существовало уже в Равенне и Константинополе; от слова «Анастасис» в конечном итоге произошло название « titulus Anastasiae » (Гризар). Как бы то ни было, церковь была особенно заметной с четвертого по шестой век, будучи единственной титульной церковью в центре Древнего Египта, окруженной памятниками языческого прошлого города.
В его юрисдикции находился Палатин, где располагался императорский двор. Поскольку почитание сирмианской мученицы Анастасии получило новый импульс в Константинополе во второй половине V века, мы можем легко сделать вывод, что тесные современные отношения между Старым и Новым Римом вызвали усиление преданности святой Анастасии в подножие Палатина.
Во всяком случае, включение ее имени в римский канон мессы в конце V века показывает, что тогда она занимала уникальное положение среди святых, публично почитаемых в Риме. С тех пор церковь на Палатине известна как «titulus sanctae Anastasiae», а мученик Сирмийский стал титульным святым старой базилики 4-го века. Очевидно, благодаря своему положению титульной церкви района, включая императорские жилища на Палатине, эта церковь долгое время сохраняла выдающееся положение среди церквей Рима; только две церкви предшествовали ему в почете: Св. Иоанна Латеранского , материнская церковь Рима, и Санта-Мария-Маджоре . Это древнее святилище стоит сегодня совершенно изолированно среди руин Рима. Поминовение святой Анастасии во второй мессе в день Рождества - последний остаток прежнего выдающегося положения, которым пользовалась эта святая и ее церковь в жизни христианского Рима.
По преданию, святой Донат Задарский привез мощи Анастасии в Задар из Константинополя , когда он был там с венецианским князем Беато. Они были заказаны Карлой , чтобы вести переговоры о границе между Византией и хорватскими территориями , которые находились под властью Карл Франкской империи .
На востоке
Православная Церковь почитает святую Анастасию как великомученицу , обычно называя ее «Анастасия Избавительница от зелий», «Анастасия Целительница» или «Анастасия Сирмиумская». Ей часто дают эпитеты «Избавительница от оков» и «Избавительница от зелий», потому что ее заступничествам приписывают защиту верующих от яда и других вредных веществ. [6] Ее праздник отмечается 22 декабря по календарю Восточной Православной церкви . Согласно Synaxarion , она была дочерью Praepextatus (язычник) и Fausta (христианка).
В V веке мощи Святой Анастасии были перенесены в Константинополь , где был построен храм, посвященный ей. Позже мощи, в том числе ее череп, были перенесены в монастырь Святой Анастасии Фармоколитрии на Халкидики в Греции, недалеко от горы Афон . В 2012 году мощи были украдены и не восстановлены. [7]
Смотрите также
- Святая Анастасия Сирмиевская, покровительница архива
Заметки
- ^ http://www.copticchurch.net/synaxarium/4_26.html
- ^ http://www.antiochian.org/node/17101
- ^ Смит, Филипп (1867). «Анастасия» . У Уильяма Смита (ред.). Словарь греческой и римской биографии и мифологии . 1 . Бостон: Литтл, Браун и компания . п. 158.
- ^ ред. Де Росси и Дюшен, Acta Sanctorum , 2 ноября.
- ^ Hist. Экклез., II, 65.
- ^ Великий Часослов или Часослов , Бостон: Спасо - Преображенский монастырь, 1997, стр. 354, ISBN 0-943405-08-4
- ^ http://www.pravoslavie.ru/79427.html
Внешние ссылки
- Католическая энциклопедия: Святая Анастасия
- Святые покровители: Анастасия
- Великомученица Анастасия «Избавительница от зелий» Православный синаксарий и икона святой.
- «Святая Анастасия» в христианской иконографии сайте
- "Historia de Sancta Anastasia" (на латыни), из Якоба де Воражина, Legenda Aurea .
- Перевод вышеизложенного Ричардом Штраке
Доступ к порталам связанные темы |
|