Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено с Анатмана (индуизм) )
Перейти к навигации Перейти к поиску
О концепции буддизма см. Anattā .

Анатман на санскрите означает то, «что отличается от атмана» или «не-я». [1] В индуизме, первое определение встречается в некоторых текстах, в то время как в буддизме , anātman или Анатт средства несамостоятельного. [2]

Адвайта концепция Анатмана [ править ]

Согласно Шри Чандрашекхара Бхарати из Шрингери , [3] Шанкар не использует термин anātman означает не-душу или анти-душу. Атман бесформенный и partless , чья истинная природа не может быть воспринято, в то время как anātman имеет форму, имеет части и характер которых может быть воспринято. [4] Анатман, творение Брахмана, неотличное от Брахмана и не существующее отдельно от Брахмана. [5] Постичь разницу между атманом и анатманом - значит стать освобожденным. [6]

Чтобы реализовать самосуществующий вечный Атман, искатель Истины использует «нети, нети», то есть «не это, не это» на Анатмане, чтобы достичь того, что остается как Атман. [7]

Буддийская концепция Анатмана или Анатты [ править ]

Буддисты верят, что в людях нет постоянной основной субстанции, называемой «я» или «душа» (Атман). [8] [9] [10] Они верят, что анатта / анатман (не-я), непостоянство и дуккха (страдание) являются тремя характеристиками (трилакхана) всего сущего, и понимание этих трех составляет правильное понимание. " Доктрина анатмана ни в коем случае не была дополнением, поскольку она была фундаментальной для двух других доктрин; то есть, поскольку нет настоящего человеческого я, в человеческом опыте нет продолжительности; и поскольку в человеческом опыте нет продолжительности, нет подлинного счастья ". [11]

Экспликация Нагарджуны теории anātman как Шуньят (пустоты) в Mulamadhyamakakarika была частью его пересказа Будда Четыре Благородных Истин , а также отказ от философии в ранних буддийских школах этих Сарвастивадинов и саутрантика . [12]

См. Также [ править ]

Ссылки [ править ]

  1. ^ Монье Уильямс, Санскритский английский словарь Монье-Вильямса, Oxford University Press, Статья об Анатмане, Цитата: anAtman m. не-я, другой; что-то отличное от духа или души
  2. ^ Анатт , энциклопедический словарь Брокгауз (2013) Цитата: «. Анатт в буддизме учениячто есть у человека нет постоянного, лежащийоснове душа Понятие анатта или anatman, представляет собой отход от веры индуистской в атмане («Самость »)».
  3. ↑ Шри Чандрашекхара Бхарати III из Шрингери. Вивекачудамани Шри Самкары . Мумбаи: Бхаратия Видья Бхаван. п. 207.
  4. ↑ Свами Мадхавананда (1921). Вивекачудамани Ади Шанкары . Калькутта: Адвайта Ашрам. С.  56 . Стих 148.
  5. ↑ Свами Мадхавананда (1921). Вивекачудамани Ади Шанкары . Калькутта: Адвайта Ашрам. стр.  12 . Стих 20.
  6. ↑ Свами Мадхавананда (1921). Вивекачудамани Ади Шанкары . Калькутта: Адвайта Ашрам. С.  58 . Стих 152.
  7. ↑ Шри Чандрашекхара Бхарати III из Шрингери. Вивекачудамани Шри Самкары . Мумбаи: Бхаратия Видья Бхаван. С. 270–272, 342.
  8. ^ [a] KN Jayatilleke (2010), Ранняя буддийская теория знания, ISBN 978-8120806191 , страницы 246-249, начиная с примечания 385 и далее;[b] Стивен Коллинз (1994), Религия и практический разум (редакторы: Фрэнк Рейнольдс, Дэвид Трейси), Государственный университет Нью-Йорк Пресс, ISBN 978-0791422175 , стр. 64; «Центральное место в буддийской сотериологии занимает доктрина не-я (пали: анатта, санскрит: анатман, противоположная доктрина атмана является центральной для брахманической мысли). Короче говоря, это [буддийская] доктрина, что у людей нет души , нет себя, нет неизменной сущности. ";[c] Эдвард Роер (переводчик), Введение Шанкары , с. 2, в Google Книгах до Брихад Араньяка Упанишад 
     
    , страницы 2-4;
    [d] Кэти Джавано (2013), Совместима ли буддийская доктрина «не-Я» с стремлением к нирване? , Философия сейчас
  9. ^ Джон К. Плотт и др. (2000), Глобальная история философии: Осевой век, Том 1, Мотилал Банарсидасс, ISBN 978-8120801585 , стр. 63, Цитата: «Буддийские школы отвергают любую концепцию Атмана. Как мы уже заметили , это основное и неискоренимое различие между индуизмом и буддизмом ». 
  10. ^ Анатт , энциклопедический словарь Брокгауз (2013) Цитата: «. Анатт в буддизме учениячто есть у человека нет постоянного, лежащийоснове душа Понятие анатта или anātman, представляет собой отход от веры индуистской в Атмана («самость »)».
  11. ^ Орган 1987 , стр. 163.
  12. ^ Kalupahana 1996 , стр. 67.

Библиография [ править ]

  • Нагарджуна ; Калупахана, Дэвид (1996). Муламадхьямакакарика из Нагарджуны . Motilal Banarsidass. ISBN 978-81-208-0774-7.
  • Орган, Трой Уилсон (1987). Философия и личность: Восток и Запад . Associated University Presse. п. 161 . ISBN 978-0-941664-80-6.

Внешние ссылки [ править ]

  • Шриниваса Рао. «Адвайта: современная критика» .
  • «Адвайта - 1 адхьяса - часть II» .