Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Анаксимен Милетский
Вид сбоку на голову и шею Анаксимена Милетского в кругу, все монохромные
Анаксимен Милетский
Родившийсяc.  586 г. до н.э.
Умерc.  526 г. до н.э.
ЭраДосократическая философия
Область, крайДревнегреческий город Милет (современная Турция )
Западный
ШколаИонический  / Милетский
Основные интересы
Метафизика
Известные идеи
Воздух - это арха

Вселенная находится в постоянном движении

Вещество изменяется из-за разрежения и конденсации

Анаксимен ( / ˌ æ п æ к ы ɪ м ə ˌ н я г / ; греческий : Ἀναξιμένης ὁ Μιλήσιος ; . С  586  . - с  526 до н.э. ) [1] был Древнегреческий , Ионическое досократической философ из Милет в Малой Азии (современная Турция), действовал во второй половине VI века до нашей эры. [1] [2]Подробности его жизни неясны, потому что ни одна из его работ не сохранилась. Идеи Анаксимена известны сегодня только благодаря комментариям о нем более поздних авторов, таких как Аристотель . [3]

Как последний из трех философов милетской школы , считающихся первыми философами западного мира [4], Анаксимен наиболее известен и идентифицирован как младший друг или ученик Анаксимандра , которого сам учил первый философ Фалес . [4] [5] [6] Каждый из них разработал собственную космологию, не отвергая полностью взглядов своих предшественников. [7] Каждый из них был материальным монистом, который стремился открыть архе ; одна, лежащая в основе физической, но божественной основы всего. Фалес предположил, что все было сделано из воды; Анаксимандр предложил, чтобы все было сделано из апейрона.или что - то неопределенное , а не что - то конкретное, а Анаксимен предложили все были сделаны из воздуха, или буквально AER , который также может включать в туман или пар. [1] Более сжатый воздух предназначен для более холодных и плотных объектов, а более разреженный воздух - для более горячих и легких объектов. [6] [7] [8]

Большая часть его астрономических идей была основана на взглядах Анаксимандра, хотя он изменил астрологические идеи Анаксимандра, чтобы они лучше соответствовали его собственным философским взглядам на физику и мир природы. [1] Анаксимен считал, что Земля плоская, как диск, и летит по воздуху, как летающая тарелка. Кратер Анаксименес на Луне назван в его честь.

Некоторые из произведений Анаксимена упоминаются в эпоху эллинизма , но никаких записей об этих документах в настоящее время не существует. [1] Аполлодор Дамаск оценил продолжительность жизни Анаксимена как расцветающую в тот же период времени, когда Кир Великий победил Креза в битве при Фимбре в 546 году до нашей эры. [1] Философия могла распространиться повсюду, потому что Милет был захвачен персидской армией в 494 году до нашей эры. [7]

Воздух как Арче [ править ]

Анаксимен считал воздух основным веществом, скрепляющим Вселенную. [1] Он верил, что воздух бесконечен и божественен. [1] Он был первым, кто использовал слово пневма (« дыхание жизни») в качестве синонима воздуха. [7] Одна из немногих сохранившихся цитат Анаксимена гласит: «Подобно тому, как наша душа ... существо воздуха держит нас вместе, так пневма и воздух охватывают [и охраняют] весь мир». [7] По аналогии атмосферный воздух сравнивается с божественным, а человеческий - с душами, которые одушевляют людей. [1]Это соотношение макроскопического и микроскопического предположения Анаксимен полагал, что существует всеобъемлющий принцип, регулирующий всю жизнь и поведение. [4] Интересно, что Ветхий Завет содержит аналогичную аналогию с основанием мира и сотворением человека, но Анаксимен не признавал создателя вселенной и не думал о пневме как о создателе, направляющем человека. [7]

Конденсация и разрежение [ править ]

Выбор воздуха может показаться произвольным, но Анаксимен основал свой вывод на естественно наблюдаемых явлениях в круговороте воды , а также на процессах разрежения и конденсации. [9] Основное различие между воздухом и материей заключалось в степени конденсации и плотности. [4] Когда воздух конденсируется, он становится видимым, и, согласно Анаксимену, расширенный, невидимый, бесконечный воздух конденсировался до ветра, затем формировался в облака, которые в дальнейшем конденсировались, создавая туман, дождь и другие формы осадков. [4] [7]Когда конденсированный воздух охладился, Анаксимен предположил, что сама Земля была ранним конденсатом воздуха - процесс продолжался до тех пор, пока воздух не стал достаточно конденсированным, чтобы сформировать твердые тела, подобные Земле, и в конечном итоге камни. [1] Анаксимен, напротив, смог визуально увидеть, как вода испаряется в воздух, и основал свою концепцию разрежения на этом наблюдении. По его словам, любой объект, в котором находился свет, был сделан из огня, а огонь - из разрежения воздуха. [1] Об этом можно свидетельствовать, дуя на руку широко открытым ртом, создавая теплый воздух, и узко открытым ртом, создавая холодный воздух.

В то время как другие философы также признавали такие переходы в состояниях материи, Анаксимен был первым, кто связал качественное изменение в парах горячее / сухое и холодное / влажное с плотностью одного материала, эффективно добавив количественное измерение к милетской монистической системе . [10] [11] Он объяснил конденсацию холодным и влажным воздухом, а разрежение - взаимодействием горячего и сухого воздуха. [1] Эта концепция была основой для понимания существования различных веществ, материалов и элементов из-за их расположения атомов и количества субатомных частиц.

Космология [ править ]

Сделав вывод, что все в мире состоит из воздуха, Анаксимен использовал свою теорию, чтобы разработать схему, объясняющую происхождение и природу Земли и окружающих ее небесных тел. Воздух свалялся, создавая плоский диск земли, который, по его словам, был похож на стол и вел себя как лист, плавающий в воздухе. Анаксимен не думал, что звезды - это летающие листоподобные тела, похожие на землю и солнце; вместо этого он думал, что звезды похожи на гвозди, вбитые в прозрачную оболочку. [1]В соответствии с преобладающим представлением о небесных телах как о огненных шарах в небе, Анаксимен предположил, что Земля испускает выдох воздуха, который разрежается, воспламеняется и превращается в звезды. Хотя солнце также описывается как горящее, оно состоит не из разреженного воздуха, как звезды, а из земли, подобной луне; его горение происходит не от его состава, а от его быстрого движения. [12] Точно так же он считал, что луна и солнце плоские и плывут в потоках воздуха. По его теории, когда солнце садится, оно не проходит под землей, а просто закрывается более высокими частями земли, когда оно вращается вокруг и удаляется. Анаксимен сравнивает движение Солнца и других небесных тел вокруг Земли со способом, которым можно поворачивать шапку вокруг головы.[13] [14] Анаксимен считал, что небо было куполом, а день и ночь вызваны тем, что небесные тела уносятся на север, пока их не перестают видеть. Есть свидетельства того, что Анаксимен, возможно, был первым, кто различал планеты и неподвижные звезды. [1]

Другие явления [ править ]

Анаксимен использовал свои наблюдения и рассуждения, чтобы найти причины и для других природных явлений на Земле. Он утверждал, что землетрясения были результатом либо недостатка влаги, из-за которой земля раскалывается из-за того, насколько она иссушена, либо чрезмерного количества воды, которое также вызывает трещины в земле. В любом случае земля из-за трещин ослабляется, холмы обрушиваются и вызывают землетрясения. Молния также вызывается сильным разделением облаков ветром, создавая яркую, похожую на огонь вспышку. С другой стороны, радуга образуется, когда на плотно сжатый воздух попадают солнечные лучи. [15] Эти примеры показывают, как Анаксимен, как и другие милетские философы, искал более широкую картину в природе. Они искали объединяющие причины для разнообразно происходящих событий, вместо того, чтобы рассматривать каждое в отдельности или приписывать их богам или персонифицированной природе . [8]

Влияние на философию [ править ]

Анаксимен Милетский в исполнении художника

Поскольку язык и общение в его время были очень ограничены, аналогии Анаксименеса были ключевыми в объяснении неопределенного через определенное. Например, он точно знал, что обдувание его руки с широко открытым ртом дает горячий воздух, тогда как дуновение на руку с полузакрытыми губами дает холодный воздух. [7] Эти наблюдения были ключевыми в его постулате о том, что горячий воздух был результатом разрежения и расширения, тогда как холодный воздух был результатом конденсации и сжатия. Хотя в наше время известно, что на самом деле это наоборот, Анаксимен сыграл ключевую роль в этом заключении. Его аналогии часто связывали параллели между человеком и космосом, намекая, что те же самые законы природы, наблюдаемые на Земле, применимы и к небесам. [7] Более 2000 лет спустяИсаак Ньютон подтвердил это. [7] На протяжении всей истории наблюдения Анаксименеса помогли раскрыть мощные теории, такие как квантовая физика и химические свойства . [7] К концу эпохи милетской философии многие вопросы остались без ответа; это вызвало стимуляцию досократической мысли, которая продолжилась через многих других известных философов, таких как Пифагор , Парменид , Гераклит и Демокрит . [7]

Наибольшее влияние на Анаксимен оказали не его теории материи, а то, как он думал об этих идеях. Например, его теория воздуха как основного вещества была опровергнута, но если взглянуть на его идею с фундаментального аспекта, в котором вещество способно изменять формы, его теория была первой в своем роде. [16]Эта концепция изменения форм является фундаментальной для научной мысли и показывает, как его идеи, хотя и не верны, помогли в развитии современных взглядов. Во времена Анаксимена явления обычно объяснялись со ссылкой на религию и мифологию. Анаксимен объяснял такие события, как радуги, конкретными идеями, вместо того, чтобы говорить, что они были делом богини. Объяснение, данное Анаксименом, помогло приписать причину явлений научным событиям, а не мифологии.

Платон и Аристотель [ править ]

Многие сходства с теориями Анаксимена очевидны в теории Платона . Настолько, что некоторые ученые заявили, что Платон основал свою теорию материи на теории Анаксимена. [17] Во взглядах Аристотеля на Анаксимен, он интерпретирует теорию как одну субстанцию, являющуюся воздухом, а все остальные состояния материи представляют собой различные конденсации воздуха. В интерпретации Платоном теории Анаксимена он рассматривает семь состояний материи: огонь, воздух, ветер, облака, землю и камень как разные плотности. [17]Признание того, что эти семь состояний материи имеют разные плотности, показывает, как изменились внутренние свойства материи, и на самом деле это разные вещества. Анаксимен подтверждает этот вывод своим объяснением, использующим концепцию валяния. Валяние - это технологическая модель, используемая для объяснения конденсации, при которой шерсть превращается в войлок и приобретает новые свойства. [17]Точно так же, как ветер сжимается в облака в теории Анаксимена. Без признания влияния Анаксимена на Платона и простого сосредоточения внимания на влиянии Анаксимена на Аристотеля вклад Анаксимена в научную мысль не получил полного признания. Аристотель интерпретировал теорию Анаксимена как все субстанции, являющиеся различными проявлениями воздуха. Это была интерпретация Платоном теории Анаксимена, которая признала фундаментальные превращения воздуха в другие вещества. [18] И хотя теория Анаксимена была неверной, его влияние очевидно в формировании теории Платона, и это помогло изменить мышление других мыслителей к осознанию того, что фундаментальное изменение субстанций возможно.

Поскольку теория Платона не признает имя Анаксимена, некоторые ученые сомневаются в том, что теория Платона действительно находилась под влиянием Анаксимена. Сторонники влияния писали, что уникальность теории Анаксимена и очевидное сходство с теорией Платона доказывают эту связь. [17] Противоположная точка зрения приписывает сходство простому совпадению. Поскольку ни одна из работ Анаксимена сегодня не существует, существуют разногласия по поводу того, какое влияние Анаксимен оказал на Платона.

Ссылки [ править ]

  1. ^ Б с д е е г ч я J к л м н Краситель, Джеймс (2014), «Анаксимен», Биографическая Энциклопедия Астрономы , Springer Нью - Йорк, стр 74-75,. DOI : 10.1007 / 978-1 -4419-9917-7_49 , ISBN 9781441999160
  2. ↑ Линдберг, Дэвид К. «Греки и космос». Начало западной науки . Чикаго: Издательство Чикагского университета, 2007. 28.
  3. ^ Великие жизни из истории. Древний мир, предыстория-476 CE . Салоуи, Кристина А., Мэджилл, Фрэнк Н. (Фрэнк Нортен), 1907–1997. Пасадена, Калифорния: Салем Пресс. 2004. ISBN. 978-1587651526. OCLC  54082138 .CS1 maint: другие ( ссылка )
  4. ^ a b c d e "Анаксимен Милетский | Греческий философ" . Британская энциклопедия . Проверено 30 ноября 2018 .
  5. ^ Кирк, GS, JE Raven, и M. Schofield. «Анаксимен Милетский». Досократические философы . Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1984. 143.
  6. ^ a b Guthrie, WKC «Милезианцы: Анаксимен». История греческой философии . Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1962. 115.
  7. ^ a b c d e f g h i j k l Вамвакас, Константин Дж. (2009), «Анаксимен Милетский (ок. 585–525 гг. до н.э.)», «Основатели западной мысли - досократики» , Springer, Нидерланды, стр. 45–51, DOI : 10.1007 / 978-1-4020-9791-1_6 , ISBN 9781402097904
  8. ^ a b Линдберг, Дэвид К. «Греки и Космос». Начало западной науки . Чикаго: Издательство Чикагского университета, 2007. 29.
  9. ^ Гатри, WKC «Милезианцы: Анаксимен». История греческой философии . Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1962. 116.
  10. ^ Гатри, WKC «Милезианцы: Анаксимен». История греческой философии . Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1962. 124–126.
  11. ^ Кирк, GS, JE Raven, и M. Schofield. «Анаксимен Милетский». Досократические философы . Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1984. 146.
  12. ^ Кирк, GS, JE Raven, и M. Schofield. «Анаксимен Милетский». Досократические философы . Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1984. 152–153.
  13. ^ Грэм, Дэниел В. "Анаксимен" . Интернет-энциклопедия философии.
  14. ^ Фэрбенкс, Артур. « Анаксимен ». Первые философы Греции . К. Пауль, Тренч, Trübner, 1898. 20.
  15. ^ Фэрбенкс, Артур. « Анаксимен ». Первые философы Греции . К. Пауль, Тренч, Trübner, 1898. 18; 20–21.
  16. ^ Древняя Греция . Сиенкевич, Томас Дж. Пасадена, Калифорния: Salem Press. 2007. ISBN 9781587654121. OCLC  174134701 .CS1 maint: другие ( ссылка )
  17. ^ a b c d Грэм, Дэниел В. (30 декабря 2015 г.). «Платон и Анаксимен» . Études Platoniciennes (12). DOI : 10.4000 / etudesplatoniciennes.706 . ISSN 2275-1785 . 
  18. ^ Грэм, Д. (2003). «Свидетельство Анаксимена у Платона». The Classical Quarterly . 53 (2): 327–337. DOI : 10.1093 / сч / 53.2.327 .

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Барнс, Джонатан (1982). Досократические философы . Лондон: Рутледж.
  • Бернет, Джон (1920). Ранняя греческая философия (3-е изд.). Лондон: черный. Архивировано из оригинала на 2011-01-11 . Проверено 24 февраля 2011 .
  • Фриман, Кэтлин (1978). Анцилла философам-досократам . Издательство Гарвардского университета. ISBN 978-0-674-03500-3.
  • Гатри, WKC (1962). Ранние досократики и пифагорейцы . История греческой философии. 1 . Кембридж: Издательство Кембриджского университета.
  • Хервит, Джеффри М. (1985). Искусство и культура Древней Греции, 1100–480 гг . До н . Э. Итака, Нью-Йорк: Издательство Корнельского университета.
  • Кирк, GS ; Ворон, Дж. Э. (1983). Досократические философы (2-е изд.). Кембридж: Издательство Кембриджского университета.
  • Лучте, Джеймс (2011). Ранняя греческая мысль: до рассвета . Лондон: Bloomsbury Publishing. ISBN 978-0567353313.
  • Сэндиуэлл, Барри (1996). Досократическая рефлексивность: построение философского дискурса, c. 600-450 гг . До н . Э. 3 . Лондон: Рутледж.
  • Стокс, MC (1971). Один и многие в досократической философии . Вашингтон, округ Колумбия: Центр греческих исследований с издательством Гарвардского университета.
  • Суини, Лео (1972). Бесконечность в досократиков: библиографическое и философское исследование . Гаага: Мартинус Нийхофф.
  • Таран, Л. (1970). «Анаксимен Милетский». Словарь научной биографии . 1 . Нью-Йорк: Сыновья Чарльза Скрибнера. С. 151–152. ISBN 978-0-684-10114-9.
  • Райт, MR (1995). Космология в древности . Лондон: Рутледж.

Внешние ссылки [ править ]

Цитаты, связанные с Анаксименом Милетским, в Wikiquote

  • Анаксимен в Интернет-энциклопедии философии
  • Анаксимен из Милета: жизнь и творчество - фрагменты и свидетельства Янниса Стамателлоса
  • Wikisource-logo.svg Лаэртиус, Диоген (1925). «Сократ с предшественниками и последователями: Анаксимен»  . Жизни выдающихся философов . 1: 2 . Перевод Хикса, Роберта Дрю (двухтомное изд.). Классическая библиотека Леба.
  • Фрагменты Анаксимена