Анналы ( лат . Annāles , от annus , «год») [1] [2] представляют собой краткие исторические записи, в которых события расположены в хронологическом порядке , год за годом [1], хотя этот термин также широко используется для любых исторических записей . [2]
Сфера
Природа различия между анналами и историей - это тема, которая привлекла больше внимания критиков, чем того заслуживает ее внутренняя важность [ по мнению кого? ] , основанный на разделениях, установленных древними римлянами. [1] Марк Веррий Флакк цитируют Авла Геллия [3] , как о том , что этимология истории (от греческого ιστορειν , historein , приравниваются к Латинской inspicere « чтобы узнать в лице») должным образом ограничивает его первичные источники , такие как Фукидид «с которые происходят из собственных наблюдений автора, в то время как летописи фиксируют события более ранних времен, упорядоченные по годам. [1] Уайт отличает анналы от хроник , которые систематизируют свои события по таким темам, как правление королей, [4] и от историй, которые стремятся представить и завершить повествование, подразумевающее моральную важность записанных событий. [5] [6] [4] Вообще говоря, летописцы записывают события сухо, оставляя записи необъяснимыми и одинаково взвешенными. [5]
История
Древний
Основными источниками информации об анналах Древнего Рима являются два отрывка из Цицерона [7] [1] и Сервия [8] [9], которые были предметом многочисленных дискуссий. Цицерон утверждает, что с момента основания республики до понтификата Публия Муция Сцеволы ( ок. 132 г. до н.э.) верховный понтифик обычно записывал имена магистратов и знаменательные события каждого года на белой табличке. ( альбом ), который был выставлен на открытой площадке в его доме, чтобы люди могли его прочитать. [1] Сервий утверждает, что события были написаны для каждого дня. [n 1] В поздней республике они были известны как Annales Maximi . [1] После понтификата Публия летописи составлялись различными неофициальными авторами, из которых Цицерон называет Катона , Пиктора и Писона . [1] Эти анналы обычно рассматриваются как одно и то же с Commentarii Pontificum, процитированным Ливием , но есть основания полагать, что эти два аннала отличаются друг от друга, причем Commentarii являются более полными и обстоятельными. [1] Жанровое разделение Верриуса Флакка подтверждается общим разделением работ Тацита на Анналы и Истории , [1] хотя он не использовал эти названия для обозначения своих собственных работ.
Средневековый
Ранние христиане обычно устанавливали дату Пасхи , спрашивая у местных евреев дату Пасхи ( 14 нисана по еврейскому календарю ) и используя либо эту дату, либо ближайшее к ней воскресенье. [10] [11] К концу 3 века эта дата иногда приходилась на период до весеннего равноденствия и часто варьировалась от города к городу. [12] После Никейского Собора 325 года пасхальные таблицы начали составляться в соответствии с различными методами вычисления Пасхи , часто от Страстей до десятилетий или столетий в будущем. Начиная с VII века в Ирландии , Уэльсе и Англии, монахи начали кратко отмечать важные события года как маргиналии в этих таблицах. [9] После этого составление анналов стало в целом монашеской деятельностью, причем самые ранние записанные монашеские анналы были собраны в Ирландии и известны как Хроники Ирландии . [13] Однако не все ранние летописные тексты были монашескими, а некоторые фактически были написаны под покровительством царя. Например, то, что сейчас называется англосаксонскими хрониками , текст, посвященный в основном деятельности королей, был написан в летописной форме. Другие примеры островных анналов, написанных под различными видами патронажа, включают Анналы Четырех Мастеров , Анналы Ольстера , Анналы Иннисфаллена и Анналы Уэльса ( Annales Cambriae ).
Представленные островными миссионерами на континенте, эти тексты были скопированы, дополнены и продолжены, особенно в Австралии . [9] Во время Каролингского Возрождения 9-го века они стали обычной формой современной истории: основные примеры включают Королевские Франкские Анналы , Анналы Фульды ( Annales Fuldenses ), Анналы Святого Бертина ( Annales Bertiniani ) и Анналы. Лорша ( Annales Laureschamenses ). [9] По мере того, как анналы превратились в более полные и описательные записи, они стали более неотличимы от хроник , хотя этот термин все еще использовался для различных работ, таких как Анналы Уэверли . [9]
Современный
В современной литературе термин «анналы» также широко применяется к произведениям, которые более или менее строго придерживаются порядка лет [9] как в западном контексте (English Annual Registers , French Annuaires de la Revue , German Jahrbücher ), так и к эквивалентные стили в других культурах (например, китайские весенние и осенние летописи ).
Это также применяется к различным периодических изданий , в частности , рецензируемых журналах в науках , после того, как модели Лавуазье «ы Annales де Chimie и де телосложения .
Смотрите также
- Работает
- Китайские летописи
- Весенние и осенние летописи
- Летопись враждующих государств
- Летопись трех королевств
- Летопись Табари ( Халифат Табаристан Аббасидов 10-го века )
- Немецкие летописи ( Annales Alamannici )
- Летопись династии Чосон в Корее
- Малайские анналы ( Седжара Мелайу )
- Гроций в Annales и др Historia де Ребус Belgicis (1557)
- Епископ Ашер «s Летопись Ветхого Завета
- Кардинал Бароний «ы Анналов Ecclesiastici (12 тт, 1788-1793)
- Хейлз Летопись Шотландии от присоединения Малькольма III до присоединения к дому Стюартов
- Внутренние анналы Шотландии Чемберса
- Летопись императоров Японии
- Периодические издания
- Летопись Американской академии политических и социальных наук
- Летопись базилики Сент-Анн-де-Бопре
- В Анналы клинической биохимии
- В Анналы семейной медицины
- В IEEE Анналы истории вычислительной техники
- В Анналы генетики человека
- В Анналы внутренней медицины
- В Анналы математики
- В Летописи вероятностей и Летопись статистики
- В Летописи юридического факультета в Белграде
- В Анналы невероятных исследований , пародия других рецензируемых журналах
Заметки
- ^ Латинский : per singulos dies . [8]
Больше примечаний
- ^ a b c d e f g h i j EB (1878) .
- ^ a b OED (1884 г.) .
- ^ Геллиус (177) .
- ^ а б Уайт (1987) , стр. 16.
- ^ а б Уайт (1987) , стр. 7.
- ↑ White (1987) , стр. 11.
- ^ Cicero , De Oratore , ii.12.52.
- ^ a b Сервий , ad Aen . i.373.
- ^ Б с д е е EB (1911) .
- Перейти ↑ Schwartz (1905) , pp. 104 ff.
- ^ Гибсон (1903) , стр. 100.
- ^ Евсевий , Hist. Eccl. , 7.
- ^ Flechner (2013) , стр. 422далее.
Рекомендации
- Бейнс, Т.С., изд. (1878), , Британская энциклопедия , 2 (9-е изд.), Нью-Йорк: Сыновья Чарльза Скрибнера, стр. 60–61.
- "annals, n. " , Oxford English Dictionary, Vol. я, Oxford: Oxford University Press, 1888 [Впервые добавлено 1884], с. 338.
- Flechner, Рой (2013), "Хроника Ирландии: Тогда и сейчас", раннесредневековой Европы , 21 (4): 422-54, DOI : 10.1111 / emed.12025
- Геллий, Авл (177), Noctes Atticae , т.18
- Гибсон, Маргарет Данлоп (1903), Didascalia Apostolorum на сирийском языке , Кембридж : Издательство Кембриджского университета
- Шварц, Э. (1905), Christliche und jüdische Ostertafeln [ Христианские и еврейские пасхальные таблицы ], Берлин. (на немецком)
- Уайт, Хайден В. (1987), Содержание формы: повествовательный дискурс и историческое представление , Балтимор: Johns Hopkins University Press
Атрибуция:
- Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Бемонт, Чарльз (1911), « Анналы », в Чизхолме, Хью (изд.), Британская энциклопедия , 2 (11-е изд.), Cambridge University Press, стр. 61
Внешние ссылки
- . Американская циклопедия . 1879 г.