Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Эта статья о помазании больных в католической церкви. По теме в других настройках см. Помазание больных .
«Чрезвычайное соборование», часть Семи Таинств (1445–1450) Рогира ван дер Вейдена .

В католической церкви , то Елеосвящения , также известный как соборования, это католическое причастие , который вводят в католика « который, достигнув возраста разума, начинает быть в опасности из - за болезни или по старости», [1] , за исключением в случае тех , кто «упорствовать упорно манифест тяжкого греха». [2] Примерная опасность смерти, повод для введения Viaticum., не требуется, а только в случае наступления серьезного заболевания или травмы или просто старости: "Это таинство не только для тех, кто находится на грани смерти. Следовательно, как только кто-либо из верующих начинает быть в опасности смерти от болезни или старости, подходящее время для него для принятия этого причастия, безусловно, уже настало ». [3]

Несмотря на эту позицию, помазание больного на практике часто откладывалось до тех пор, пока кто-то не был близок к смерти, несмотря на то, что во время всех празднований этого причастия литургия молится за выздоровление больного, если это будет способствовать к его спасению. В прошлом его все чаще применяли только к умирающим, и поэтому оно стало называться Чрезвычайным Соборованием (Окончательное Помазание). [3]

Причастие совершается епископом или священником , который использует oleum infirmorum («масло больных»), оливковое масло или другое чистое растительное масло, благословленное епископом, чтобы помазать лоб пациента и, возможно, другие части тела, пока чтение определенных молитв. Он дает утешение, умиротворение, мужество и, если больной не может исповедаться, даже прощение грехов. [4] [5] [6]

Введение [ править ]

Сакраментальные милости [ править ]

Католическая церковь видит последствия причастия следующим образом: как таинство брака дает благодать супружескому состоянию, так и таинство помазания больного дает благодать тому состоянию, в которое люди входят через болезнь. Через причастие дается дар Святого Духа, который обновляет уверенность и веру в Бога и укрепляет против искушений разочарования, отчаяния и мучений при мысли о смерти и борьбе со смертью; он не дает верующему потерять христианскую надежду на Божью справедливость, истину и спасение. Поскольку одним из следствий причастия является освобождение получателя от любых грехов, ранее не отпущенных посредством причастия покаяния , только рукоположенный священник или епископможет прислуживать причастие. [7] [8]

"Особая благодать таинства помазания больного имеет своим следствием:

  • соединение больного со страстями Христовыми для его собственного блага и блага всей Церкви;
  • укрепление, мир и мужество, чтобы по-христиански переносить страдания болезни или старости;
  • прощение грехов, если больной не смог получить его через таинство покаяния;
  • восстановление здоровья, если оно способствует спасению его души;
  • подготовка к переходу в жизнь вечную » [9].

Обширный отчет об учении Католической церкви о помазании больных дан в Катехизисе Католической церкви , 1499–1532 гг.

Библейские ссылки [ править ]

Главный библейский текст о помазании больных - это Иакова 5: 14–15 : «Есть ли среди вас кто-нибудь больной? Пусть приведут священников церкви, и пусть они помолятся над ним, помазав его елеем во имя святого. Господи. И молитва веры исцелит больного. И воскресит его Господь; и если он будет в грехах, простятся ему ». В этом отношении также цитируются Матфея 10: 8 , Луки 10: 8–9 и Марка 6:13 .

Имена для причастия [ править ]

В прошлом обычным названием причастия в официальных документах католической церкви было Чрезвычайное Соборование [10] (что означает окончательное помазание ), имя, прилагавшееся к нему, поскольку оно применялось только к тем, кто находился на грани смерти. Питер Ломбард (умер в 1160 г.) - первый известный писатель, который использовал этот термин [11], который не стал обычным именем на Западе до конца двенадцатого века и никогда не стал распространенным на Востоке. [12] Слово «крайний» (окончательный) указывало либо на то, что это было последнее из причастных соборований (после помазания при Крещении, Конфирмации и, если было получено, Святых Орденов), либо потому, что в то время оно обычно совершалось только во время пациент былin extremis (при смерти). [11] В начале 1970-х годов официальное название было изменено на « Помазание больных», чтобы отразить церковное учение о том, что причастие следует присуждать тем, кто «опасно болен». [13]

Причастие также на протяжении многих лет называлось в западном христианстве под разными именами , включая: священный елей или елей для больных; помазание или благословение освященного масла; помазание Бога; офис соборования. В Восточной церкви это технически известно как эвхелион (то есть молитвенное масло); другие используемые имена включают: elaion hagion (священное масло), hegismenon elaion (освященное масло), elaiou chrisis (помазание маслом), chrisma (помазание). [12]

Администрация [ править ]

Католический канонический закон указывает, кто может принять причастие: «Помазание больного может быть дано члену верующих, который, достигнув здравого смысла, начинает подвергаться опасности из-за болезни или старости». [14] Если развивается новая болезнь, или первая болезнь рецидивирует или ухудшается, пациент может принять причастие еще раз. Священник может на основании своего пастырского суждения многократно прислуживать причастие в преклонном возрасте или хронической болезни. [15]Как и любое причастие, помазание больного может быть дан только тому, кто жив; однако, поскольку точный момент смерти неизвестен и не определен с точностью, кто-то может быть помазан условно ("если вы жив" перед сакраментальной формулой) в течение короткого периода после объявления клинически мертвым.

Причастие помазания можно прислуживать человеку дома, в больнице, учреждении или в церкви. Несколько больных могут быть помазаны в рамках обряда, особенно если празднование проходит в церкви или больнице. Празднование также может проходить во время католической мессы .

Связь с "последними обрядами" [ править ]

Приносимые к близким к смерти таинства Покаяния , Помазания больных и Виатикум (Святое Причастие для умирающего) иногда называют последними обрядами .

Что в суждению католической церкви надлежащим образом описаны как последние обряды являются причастие , даваемый умирающий , и ритуальные молитвы Похвального умирающего и Сорокоуст. [16]

Обычный порядок совершения этих трех таинств умирающему следующий: сначала примирение (если умирающий физически не может исповедоваться, отпущение грехов дается при условии наличия раскаяния), затем помазание, затем Viaticum.

Только священник или епископ может совершать таинства примирения и помазания больных, но мирянин может причащать умирающего Святое Причастие как «Виатикум, Последнее Таинство христианина». [8] [17]

Установленная форма [ править ]

Маслом, используемым в причастии, обычно является оливковое масло , хотя можно использовать и другие масла. [18] Его благословляет епископ епархии на Христовой мессе, которую он совершает в Великий четверг или в близкий к нему день. В случае необходимости священник, совершающий причастие, может освятить масло в рамках празднования. [19]

В римском обряде в Латинской Церкви , священник помазывает лоб больного человека и руки маслом (обычно в форме креста), говоря: «Через это святое помазание, пусть Господь в Своей любви и милости помочь вам с благодать Святого Духа. Пусть Господь, освобождающий вас от греха, спасет и воскресит вас ». Он также может, в соответствии с местной культурой и традициями, а также с потребностями больного, помазывать другие части тела, но без повторения сакраментальной формулы.

Это форма, установленная для римского обряда через папский документ Sacram unctionem infirmorum 1972 года. Форма, используемая в римском обряде в предшествующий период, включала помазание семи частей тела (хотя в английском языке форма чресл обычно опускалась - говорящие страны), говоря (на латыни ): «Через это святое помазание да простит вам Господь любые грехи / проступки, которые вы совершили ...». Затем упоминалось рассматриваемое чувство: зрение, слух, обоняние, вкус, осязание, ходьба, плотское наслаждение. [20]

Восточно-католические церкви [ править ]

В восточно-католических церквях причастие (или « священная тайна ») помазания больного совершается с использованием различных литургий, часто идентичных формам, используемым некатолическими восточными церквями . Адаптация или развитие литургических форм, используемых в восточно-католических церквях, контролируется Конгрегацией восточных церквей , входящей в состав Римской курии .

См. Также [ править ]

  • Помазание больных

Ссылки [ править ]

  1. ^ "Кодекс канонического права, канон 1004" . Vatican.va . Проверено 29 июля 2014 .
  2. ^ "Кодекс канонического права, канон 1007" . Vatican.va . Проверено 29 июля 2014 .
  3. ^ a b Катехизис католической церкви , 1512 г.
  4. ^ "Семь таинств церковного Компендиума Катехизиса католической церкви, 319" . Vatican.va . Проверено 29 июля 2014 .
  5. ^ «Помазание больного» . Католические ответы. Архивировано из оригинала на 2014-07-28 . Проверено 29 июля 2014 .
  6. ^ «Таинство помазания больных» . Papalencyclicals.net . Проверено 29 июля 2014 .
  7. ^ "Катехизис католической церкви, 1516" . Vatican.va . Проверено 29 июля 2014 .
  8. ^ a b «Объяснение Последних Обрядов» . Beliefnet.com. 2011-02-17 . Проверено 29 июля 2014 .
  9. ^ "Катехизис католической церкви, 1532" . Vatican.va . Проверено 29 июля 2014 .
  10. Перейти ↑ Chisholm, Hugh, ed. (1911). «Экстремальное соборование»  . Encyclopdia Britannica . 10 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 89.
  11. ^ a b Оксфордский словарь христианской церкви (Oxford University Press, 2005 ISBN 978-0-19-280290-3 ), статья «елей» 
  12. ^ Б Католическая энциклопедия (1913) : статья «соборование»
  13. ^ [. https://www.vatican.va/archive/ENG1104/__P3J.HTM canon 997] Кодекса канонического права; ср. апостольская конституция Sacram Unctionem Infirmorum от 30 ноября 1972 г .; и Катехизис католической церкви, 1512-1513 гг.
  14. ^ Кодекс канонического права, канон 1004
  15. ↑ Обряд помазания больных , 102
  16. ^ М. Фрэнсис Мэннион, "Помазание или последний обряд?" в нашем воскресенье посетителя еженедельник
  17. ^ "Катехизис католической церкви, 1524-1525" . Vatican.va . Проверено 29 июля 2014 .
  18. ^ "Катехизис католической церкви, 1513" . Vatican.va. 1972-11-30 . Проверено 29 июля 2014 .
  19. ^ "Кодекс канонического права, канон 999" . Vatican.va . Проверено 29 июля 2014 .
  20. ^ Extreme Соборование , «Фактический обряд администрации». Старая католическая энциклопедия. << http://www.newadvent.org/cathen/05716a.htm >>

Библиография [ править ]

  • Пошманн Бернхард SJ (1963). Покаяние и помазание больных . История догмы Гердера. Пт. Кортни SJ (пер. С немецкого). Фрайбург - Лондон: Гердер - Бернс и Оутс. п. 257.