 | Эта статья в значительной степени или полностью основана на одном источнике . ( ноябрь 2018 ) |
 | |
| Тип | Благословенный хлеб |
|---|---|
| Основные ингредиенты | Остатки хлебов просфор, не использованных для освящения, которое позже освящается. |
Антидор ( греческий : Ἀντίδωρον , антидор ) обыкновенный квасное , который благословлял , но не освящен и распространен в некоторых восточных православных церквей и некоторых восточных католических церквей , которые используют византийский обряд . Он происходит из остатков хлебных буханок ( просфор ), из которых вырезаются части для освящения при Евхаристии во время Божественной литургии . Слово Ἀντίδωρον означает «вместо даров», то есть «вместо евхаристических даров».
Практика [ править ]
Восточное православное христианство [ править ]
В Православной Церкви благословенный антидорон раздается после каждой Божественной литургии. Во время Протезиса (Литургии подготовки, на которой вино и хлеб готовятся на Жертвенном столе ) священник благословляет каждый просфор, когда он поднимает его, чтобы удалить частицы и поместить их на дискос (патен). Остальную просфору разрезают на фрагменты и хранят в тазе или подносе . В некоторых странах существует обычай в конце анафоры для сервера алтаря в руках чаши антидора к священнику , который будет сделать крестный с ним над чашейи дискотеки во время гимна " Это действительно встреча" .
Поскольку Евхаристия - это, по сути, трапеза, в русской православной традиции часть антидорона кладется на поднос вместе с обычным вином и употребляется причащающимися сразу после причастия.
По завершении литургии антидорон раздается верующим, подходящим целовать благословляющий крест . Антидорон не считается таинством и явно не освящается во время Евхаристии. Поэтому инославных, присутствующих на литургии, которым не разрешено вкушать освященный хлеб и вино, часто поощряют принять антидорон как выражение христианского братства и любви.
Поскольку антидорон благословен, некоторые юрисдикции и обычаи предписывают употреблять его только после поста. Канонические правила Восточной Православной церкви гласят, что антидорон следует употреблять перед тем, как покинуть церковь, и что он не должен распространяться среди неверующих или лиц, подвергающихся покаянию до отпущения грехов, но допускаются отклонения. Например, во многих православных приходах есть обычай раздавать антидорон посетителям и оглашенным в знак братства или приносить некоторые части домой родственнику, который не мог присутствовать на литургии.
В Светлую субботу вместо обычного антидора (или в дополнение к нему) перерезают пасхальный Артос и раздают в конце литургии.
Восточный католицизм [ править ]
В греко-католических (византийских) церквях Австрии и Венгрии антидорон в настоящее время дается только в редких случаях в течение года, в основном в светлую субботу (суббота в пасхальную неделю ); в то время как среди греческих (римской) католиков в Италии это обычно дается только на Святой четверг , в праздник Успения , что Святого Николая Мирликийского, а также на определенные услуги будний день в Поста ; хотя по некоторым местным обычаям дается в другие дни. В других восточно-католических церквях византийского обряда он распространяется так же, как и в православных церквях.
История [ править ]
Самые ранние исторические упоминания об этом обычае действительно встречаются в Западной церкви. Он упоминается в 118-м письме святого Августина Януарию (теперь известном как 54-е письмо в новом порядке) и в канонах местного совета в Галлии седьмого века. Первоначально это было заменой, или solatium , для тех из верующих, которые не были должным образом подготовлены к причастию или не могли добраться до евхаристической жертвы. Если они не могли принять причастие, например, из-за невыполнения обязательного поста или из-за того, что находились в состоянии смертного греха , они получали утешение от неосвященного литургического хлеба, который был благословлен и от которого части для освящения были взяты.
В Восточной церкви упоминания об антидороне начали появляться примерно в девятом и десятом веках. Germanus Константинополя упоминает его в своем трактате «Разъяснение Литургии» [ править ] . После него многие писатели Восточной церкви ( Бальзамон , Колина, Пахемерос) писали об обычае давать антидорон.
В то время как практика благословения и распространения антидорона все еще продолжается на Востоке, от этой практики в значительной степени отказалась Западная церковь, и теперь она сохранилась только в Римском обряде, несмотря на боль, причиняемую во французских церквях и соборах после Великой мессы, а также в в некоторых церквях Квебека, а иногда и в Италии, в определенные праздники (например, святого Хуберта , святого Антония Падуанского ). Похожий обычай сохранился и у сирийских христиан ( христиан святого Фомы ) на Малабарском побережье Индии.
Святой хлеб [ править ]
До английской Реформации существовала традиция, когда домашние хозяйства по очереди выпекали и подносили «святой хлеб» приходской церкви. Его благословляли и раздавали в конце мессы, иногда в размерах, соответствующих социальному статусу получателя. Историк Питер Маршалл описывает выпечку этого хлеба как «квази-литургическую роль местных женщин». [1]
См. Также [ править ]
- Рождественские вафли
Ссылки [ править ]
- ^ Маршалл, Питер (2017). Еретики и верующие: история английской Реформации . Издательство Йельского университета. ISBN 978-0300170627.
Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Herbermann, Charles, ed. (1913). « Антидорон ». Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
