Апокалипсис Иакова является апокалиптическим текстом . Это относится к полемике против иудаизма . [1] Текст также концентрируется в основном на Иерусалиме, его будущем и судьбах. [2]
Кодекс Гарвардского сирийского языка 93 [ править ]
Апокалипсис Джеймса выживает в неполном Codex Harvard сирийском 93 , и палеографии , J. Рендель Харрис датирует кодекс к середине эры восьмого века. [3] Кодекс из частной коллекции Харриса, который Харрис пронумеровал его как восемьдесят пять (Cod. Syr. Harris 85), и написан на языке Estrangelo . Листья повреждены, и Харрису пришлось восстанавливать кодекс в том виде, в каком он получил его, с неорганизованными листьями. [4] Кодекс содержит множество документов, таких как письма Иакова Эдесского , выдержки Северуса Антиохийского., различные апостольские каноны, обсуждения людей, отрекшихся от своей ереси, и расследование серьезных сущностей. После серии письменных вопросов следует сборник из одиннадцати листов под названием Евангелие Двенадцати Апостолов с Откровениями каждого из них с введением в Евангелие Двенадцати Апостолов, за которым следует Апокалипсис Симеона Кефы, который относится к полемике против Церкви Востока , Апокалипсису апостола Иакова , Апокалипсису Иоанна Малого, который относится к возвышению ислама , и выдержке из Доктрины Аддаи.. J. Рендель Харрис опубликовал издание этих текстов в 1900 году [3] Апокалипсис Иакова начинается в фолио 53R. [5]
Обзор повествования [ править ]
В Апокалипсисе Джеймса кратко упоминает о разрушении Иерусалима со стороны римлян , потому что это противник против распятия Иисуса , то текст переходит к интервалу. Затем он продолжает убийство и разрушение новым угнетателем, который оставляет в городе только вопли, но угнетатель в конце концов умирает на войне. Текст завершается прибытием нового правителя, чтобы построить прекрасные святилища в Иерусалиме, и установить знак, чтобы устрашить нечестивых. Правитель умирает после завершения строительства, а его место занимает более жесткий правитель из его семьи. [2]
Текстовая аллюзия и дата [ править ]
Согласно Дж. Ренделю Харрису, правитель, построивший святилища, скорее всего, имеет в виду Константина Великого , а знамением, устрашающим нечестивых, является христианский крест . Императором до Константина, вероятно, был Лициний, который был заключен в тюрьму и казнен после того, как потерпел поражение от Константина. Харрис датирует текст между царствованием Констанция II или правлением Юлиана . Харрис отмечает, что нет причин датировать текст смертью Джулиана в 363 году нашей эры, поскольку исторический элемент в тексте ухудшается перед его смертью, и нет никаких внутренних свидетельств того, что дата могла быть после середины четвертого века. [2]
Цитаты [ править ]
- Перейти ↑ Penn 2015 , p. 149.
- ^ а б в Харрис 1900 , стр. 18.
- ^ a b Penn 2015 , стр. 148 & 149.
- ^ Харрис 1900 , стр. 7.
- ^ Харрис 1900 , стр. 9.
Библиография [ править ]
- Харрис, Джеймс Рендель (1900). Евангелие от двенадцати апостолов вместе с апокалипсисами каждого из них . Издательство Кембриджского университета .
- Пенн, Майкл Филип (2015). Когда христиане впервые встретились с мусульманами: сборник самых ранних сирийских писаний об исламе . Калифорнийский университет Press . ISBN 9780520960572.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
Внешние ссылки [ править ]
- Откровение Апостола Иакова Английский перевод из Евангелия Двенадцати Апостолов Джеймса Ренделя Харриса вместе с Апокалипсисами каждого из них. (Кембридж, 1900 г.)
- «Апокрифические и канонические тексты: рукопись, [7--?]» . Гарвардская библиотека ХОЛЛИС . Гарвардская библиотека . «Сборник коротких сочинений, включая« Евангелие Двенадцати Апостолов »(сл. 47r-51v), апокалипсисы Симона Кефы, Иакова, Иоанна Маленького (51v-57v), фрагмент Доктрины Аддай (57v) и различные респонсы и каноны (1r-46v, 59r ff.), включая ответы Иакова Эдесского ".
