Апокалипсис Симеон Кифа является апокалиптический текст приписывается Апостола Петра . [1] Текст в основном относится к полемике против Церкви Востока . [2] Его основная характеристика - это оплакивание ухудшения христианской веры в целом и намёки на подкупленных судей, инициирующих гонения и мученики . [3]
Кодекс Гарвардский сирийский 93
Апокалипсис Семена Kepha выживает в неполном Codex Гарвард сирийского 93 , и палеографией , Дж Рендель Харрис датирован к кодекс середины AD восьмого века. [4] Кодекс под номером восемьдесят пять (Cod. Syr. Harris 85) в частной коллекции Харриса и написан на языке Estrangelo . Листья повреждены, и Харрису пришлось восстанавливать кодекс в том виде, в каком он получил его, с неорганизованными листьями. [5] Кодекс содержит множество документов, таких как письма Иакова Эдесского , отрывок Северуса Антиохийского , множество апостольских канонов, обсуждения людей, отрекающихся от своей ереси, и исследования небесных сущностей. После серии письменных вопросов следует сборник из одиннадцати листов под названием Евангелие Двенадцати Апостолов с Откровениями каждого из них с введением в Евангелие Двенадцати Апостолов, за которым следует Апокалипсис Симеона Кефы , Апокалипсис Апостола Иакова , Апокалипсис Иоанна Малого и отрывок из Доктрины Аддаи . J. Рендель Харрис опубликовал издание этих текстов в 1900 году [4] Апокалипсис Симеон Кифа начинается фолиант 51V. [3]
Повествовательный обзор
Апокалипсис Симеон Кифа делает оценку на Православии ; это изоляция как меньшинство и уменьшение от мира, потому что многие фальсифицируют свою верность Христу , говорят в неприемлемой манере и создают разделение среди христиан. Затем, по мнению Дж. Ренделя Харриса, делается намек на несторианцев . Теперь несториане, которые заявляют, что они лучше осведомлены об Иисусе , получат дань, грабят и сотворят множество бедствий, которые повсюду приведут к разрушению. Однако текст завершается церковным воссоединением. Неортодоксальный вернется к изначальной вере и традициям, касающимся Иисуса; они объединятся согласно традиции, и те, кто взывают к Иисусу и любят Параклета, будут спасены. [1] [Примечание 1]
Заметки
- ↑ Harris 1900 , pp. 17 & 18 - «Из этого Апокалипсиса мы получаем очень мало того, что является исторической достопримечательностью, помимо борьбы между двумя частями Восточной церкви. , а также о неправильном управлении внутри; только неясно, являются ли разрушающие, опустошающие воинства римлянами, персами или мусульманами. Вывод чисто апокалиптический, и в настоящее время нет никаких признаков исполнения пророчества, которое написал писатель. сделал."
Цитаты
- ^ а б Харрис 1900 , стр. 17.
- Перейти ↑ Penn 2015 , p. 149.
- ^ а б Харрис 1900 , стр. 9.
- ↑ a b Penn 2015 , стр. 148 и 149.
- Перейти ↑ Harris 1900 , p. 7.
Библиография
- Харрис, Джеймс Рендель (1900). Евангелие от Двенадцати Апостолов вместе с Апокалипсисами каждого из них . Издательство Кембриджского университета .
- Пенн, Майкл Филип (2015). Когда христиане впервые встретились с мусульманами: Справочник самых ранних сирийских писаний об исламе . Калифорнийский университет Press . ISBN 9780520960572.
Внешние ссылки
- Откровение Симеона Кефы Английский перевод из Евангелия Двенадцати Апостолов Джеймса Ренделя Харриса вместе с Апокалипсисами каждого из них. (Кембридж, 1900 г.)
- «Апокрифические и канонические тексты: рукопись, [7--?]» . Гарвардская библиотека ХОЛЛИС . Гарвардская библиотека . «Сборник коротких произведений, включая« Евангелие Двенадцати Апостолов »(сл. 47r-51v), апокалипсисы Симона Кефы, Иакова, Иоанна Маленького (51v-57v), фрагмент Доктрины Аддай (57v) и различные респонсы и каноны (1r-46v, 59r и сл.), включая ответы Иакова Эдесского ".