Арабские индонезийцы ( арабский : عربٌ إندونيسيون ) или хадхарам ( حضارم ; Sing., Hadhrami , حضرمي ), неофициально известные как Jama'ah , [2] являются индонезийскими гражданами как чистокровные, так и смешанные арабы - в основном хадрами - и индонезийского происхождения. В эту группу также входят выходцы арабского происхождения из других арабоязычных народов Ближнего Востока. До 1919 года местные элиты были ограничены в соответствии с законом Голландской Ост-Индии , но позже получили экономическую власть благодаря инвестициям в недвижимость.и торговля. В настоящее время они обитают в основном на Яве, особенно на Западной Яве и Южной Суматре , и почти все они - мусульмане. [3]
Всего населения | |
---|---|
| |
Регионы со значительной численностью населения | |
Индонезия ( Ачех , Северная Суматра , Западная Суматра , Южная Суматра , Джакарта , Западная Ява , Центральная Ява , Восточная Ява , Южный Калимантан , Южный Сулавеси ) | |
Языки | |
Индонезийский , арабский , индонезийский региональные языки | |
Религия | |
В основном суннитский ислам | |
Родственные этнические группы | |
Хадрами , арабские малайзийцы , арабские сингапурцы , арабская диаспора |
Официальное число людей арабского и частично арабского происхождения в Индонезии было зарегистрировано с 19 века. Перепись 1870 года зафиксировала в общей сложности 12 412 арабских индонезийцев (7 495 человек жили на Яве и Мадуре, а остальные - на других островах). В 1900 году общая численность арабского населения увеличилась до 27 399 человек, в 1920 году - 44 902 человека, а в 1930 году - 71 335 человек [1].
История
Индонезия поддерживала контакты с арабским миром до появления ислама в Индонезии, а также с доисламских времен. Первыми арабами, прибывшими в Индонезию, были торговцы из Южной Аравии и других арабских государств Персидского залива . [4] Арабские торговцы помогли доставить в Европу специи Индонезии, такие как мускатный орех, еще в 8 веке. [5] Однако арабские поселения в основном начались только в раннюю исламскую эпоху. [6] [7] Эти торговцы помогли соединить рынки пряностей и шелка Юго-Восточной Азии и Дальнего Востока Азии с арабскими королевствами, Персидской империей и Римской империей . Некоторые позже основали династии, включая Султанат Понтианак , в то время как другие смешались с существующими королевствами. Эти ранние общины переняли большую часть местной культуры, и некоторые из них полностью исчезли, в то время как другие сформировали этнически отличные друг от друга сообщества. [8]
Еще больше арабов посетили Малайский архипелаг, когда начал распространяться ислам. Ислам был принесен в регион непосредственно из Аравии (а также из Персии и Гуджарата), сначала в Ачех . [9] Одним из путешественников, побывавших в Индонезии, был марокканский путешественник Ибн Баттута, который посетил Самудру Пасай в 1345–1346 годах нашей эры. По словам китайского писателя-мусульманина Ма Хуана , посетившего северное побережье Явы в 1413–1415 годах, он заметил там три типа людей: китайцев, местных жителей и мусульман из иностранных королевств на Западе (Ближний Восток), которые мигрировали в страну в качестве торговцев. [6]
Современные арабские индонезийцы, как правило, происходят от иммигрантов хадрами [10], хотя есть также общины выходцев из арабов Египта , Судана , Омана , Катара , Бахрейна , Кувейта и арабских государств региона Персидского залива, а также неарабских мусульман из Турции. или Иран . Некоторые из этих неарабских мусульман прибыли во время османской экспедиции в Ачех , которая состояла из египтян , суахили , сомалийцев из Могадишо и индейцев из разных городов и штатов. Как правило, они были из высших слоев общества и классифицировались голландскими колонистами как «иностранные восточные» ( Vreemde Oosterlingen ) вместе с китайскими индонезийцами , что привело к тому, что они не могли посещать определенные школы и были ограничены в поездках, и им приходилось селиться в особых арабских районах. или Кампунг Араб . Эти законы были отменены в 1919 году. [11] В качестве связующего звена и руководства сообществом голландское правительство назначило нескольких капитанских арабов в округах.
Элиты сообщества начали наращивать экономическую мощь через торговлю и приобретение недвижимости, покупая большое количество недвижимости в Батавии (современная Джакарта ), Сингапуре и других частях архипелага. Благодаря благотворительной деятельности и «демонстративному потреблению» они построили и защитили свой социальный капитал ; в конце концов, некоторые арабские индонезийцы присоединились к фольксраду , народному совету голландской Ост-Индии. [12]
Во время национального пробуждения Индонезии в 1934 году Абдуррахманом Басведаном было основано индонезийское националистическое движение « Персатская арабская Индонезия» , чтобы стать более интегрированным гражданином того места, где они жили. Объединиться с коренными жителями в войне против империалистов, запретить самоизоляцию и выполнить свои обязанности гражданина. В конечном итоге привело к «культурной переориентации». [13]
Личность
Иммигрантов в первом поколении называют улаяти или тоток . Они составляют небольшое меньшинство арабского населения Индонезии. Большинство из них муваллады родились в Индонезии и могут иметь смешанное происхождение. [14]
Из-за отсутствия информации некоторые индонезийские ученые ошибочно приняли арабов Индонезии за агентов ваххабизма , поскольку Азюмарди Азра изображает индонезийцев арабского происхождения как желающих очистить индонезийский ислам от его коренных религиозных элементов. Индонезийские критики арабского влияния в Индонезии указывают на основание радикальной группировки « Джемаа Исламия» (ДИ) и руководство « Ласкар Джихад» (ЖД) и « Фронт Пембела Ислам » индонезийскими арабами. [15] [16]
Распределение
Большинство арабских индонезийцев живут на Яве и Мадуре , обычно в городах или относительно больших поселках, таких как Джакарта, Пекалонган, Соло, Гресик или Сурабая. Значительное население также находится на Суматре (в основном в Палембанге , а также на Западной Суматре , Северной Суматре и Ачехе ) [17], Калимантане , Сулавеси и Амбоне . Самые ранние данные переписи, указывающие количество хадрами, проживавших в Голландской Ост-Индии, относятся к 1859 году, когда было обнаружено, что на Яве и Мадуре проживало 4992 индонезийских арабов. [18] Перепись 1870 года зафиксировала в общей сложности 12 412 арабских индонезийцев (7 495 человек жили на Яве и Мадуре, а остальные - на других островах). В 1900 году общая численность арабского населения составила 27 399 человек, 44 902 человека в 1920 году и 71335 человек в 1930 году. [18] Данные переписи показывают 87 066 человек в 2000 году и 87 227 человек в 2005 году, которые идентифицировали себя как принадлежащие к арабской национальности, что составляет 0,040% от общей численности населения. Население. [19] Число индонезийцев с частичным арабским происхождением, которые не идентифицируют себя с арабами, неизвестно. Предполагается, что это несколько миллионов. [20]
Религия
Почти все арабские индонезийцы - мусульмане; Согласно переписи 2000 года , 98,27 процента арабов Индонезии являются мусульманами по сравнению с 88,22 процента от общей численности населения. Исторически сложилось так, что большинство из них жили в так называемых кауманских деревнях, в окрестностях мечетей, но в последние годы ситуация изменилась. [21] Большинство из них сунниты , после Шафии школы исламского права с Ва «SADA Alawi семей , как правило , следуют Ба» Alawiyya тарикат . [22]
Ислам, исповедуемый индонезийцами-арабами, имеет тенденцию быть более ортодоксальным, чем местные формы с влиянием коренных народов, такие как абанган, которые не следуют некоторым из более ограничительных исламских практик. Дети , как правило , направлены медресс , [23] , но впоследствии многие передовые образования в светские школы.
Традиции
Музыка
Гамбус - популярный музыкальный жанр среди индонезийцев арабского происхождения , обычно во время свадеб или других особых мероприятий. Музыка играет музыкальный ансамбльсостоящий из лютни , скрипки, Marawis , Dumbuk , бонго , бубен , Suling (индонезийской версии Ney ), [24] , а иногдасопровождается аккордеона , электронная клавиатура , электрические гитары, даже барабан комплект. Игрок на лютне (Гамбус) (обычно называемый Мутриб ) обычно поет, играя на лютне . Музыка очень похожа на йеменской музыку с текстамиосновном на арабском языке, аналогично Khaliji музыке, где ритм подразделялась Dahife , Сархе или Zafin . [25] Иногда танцоры, состоящие только из мужчин, переходят в середину группы из двух или трех человек, и каждая группа по очереди идет в середине исполняемой песни.
Кухня
Влияние иммигрантов хадрами на индонезийскую кухню можно увидеть в присутствии йеменской кухни в Индонезии, такой как наси кебули , рис Манди , печенье Каак , [26] Муртабак или марак из баранины (суп или рагу из баранины). [27] [28]
Родословная
Как это часто бывает в ближневосточных обществах, генеалогии в основном по отцовской линии . [29] Патрилинейность еще сильнее проявляется в семьях сайидов, где потомство мужчины, не принадлежащего к хадрами, и женщины хадрами не считается сайидом. [24] Многие из хадрами переселенцев прибыли из мест в Хадрамауте, таких как Сейюн , Тарим , Мукалла , Шибам или других мест в Хадрамауте.
ДНК
Очень мало исследований и образцов ДНК, если таковые имеются, было проведено на арабах-индонезийцах. Было предположено, что гаплогруппы ДНК, обнаруженные среди арабских индонезийцев, - это J, L и R [30] с более высокой вероятностью следов J-M267. [31] Гаплогруппа G-PF3296 также распространена, особенно среди потомков сайидов Хадрамаута. [32] Предполагается наличие гаплогрупп R9 мтДНК среди арабских индонезийцев из-за смешанных браков между индонезийцами и йеменцами.
Известные арабские индонезийцы
- Абдуррахман Басведан , дипломат, индонезийский борец за свободу и основатель персидской арабской Индонезии [8] [33]
- Абу Бакар Башир , подозреваемый глава организации «Джемаа Исламия» [34]
- Ахмад Альбар , рок-певец [35]
- Ахмад Суркати из Судана, основатель аль-Ирсьяд . [18]
- Али Алатас ( полусунданский язык ), бывший министр иностранных дел [34]
- Алви Шихаб (наполовину бугинский ), специальный посланник по Ближнему Востоку [36] [37]
- Аниес Басведан , педагог, министр образования (2014-2016), губернатор Джакарты (2017 - сейчас)
- Фуад Хасан , министр образования и культуры
- Хабиб Али Квитанг , исламский священнослужитель и основатель Исламского центра Индонезии [38]
- Хабиб Усман бин Яхья , муфтий Батавии [39]
- Хабиб Мунзир Аль-Мусава , проповедник [40]
- Хаддад Альви , певец Нашида [41]
- Хайдар Багир Аль-Хабши , ученый и бизнесмен [42]
- Хамид аль-Гадри , участник индонезийской национальной революции и член парламента [43]
- Джафар Умар Талиб , основатель Laskar Jihad [44]
- Мухаммад Ризик Шихаб , основатель FPI [45]
- Мунир Саид Талиб , правозащитник [46]
- Нурхаяти Али Ассегаф , политик [47]
- Курайшит Шихаб (наполовину бугинский ), исламский ученый [36] [37]
- Раден Салех , художник эпохи голландской Ост-Индии [33]
- Саид Наум , капитан араб , филантроп [48]
- Султан Хамид II , султан Понтианакского султаната
Смотрите также
- Арабская диаспора
- Арабский малайзийский
- Арабский сингапурец
Галерея
Индонезийский араб Talise
Капитан араб на Борнео
Каптен Араб из Тегала, Центральная Ява
Арабский индонезийский из Сурабая
Арабский индонезиец работает над восковыми штампами для батика, чтобы работать в Танах-Абанге
Арабский квартал Хадрами в Ампеле, Сурабая, 1880 г.
Люди хадрами в день Ид аль-Адха в Палембанге, февраль 1937 г.
Рекомендации
Сноски
- ^ а б Сурядината 2008 .
- ↑ Шахаб, Альви (21 января 1996 г.). "Komunitas Arab Di Pekojan Dan Krukut: Dari Mayoritas Menjadi Minoritas" (на индонезийском языке). Архивировано из оригинала 9 августа 2008 года . Проверено 19 апреля 2015 года .
- ^ Аль Куртуби, Суманто (15 июля 2017 г.). «Арабы и« индо-арабы »в Индонезии: историческая динамика, социальные отношения и современные изменения» . Международный журнал исследований Азиатско-Тихоокеанского региона . 13 (2): 45–72. DOI : 10,21315 / ijaps2017.13.2.3 . ISSN 1823-6243 .
- ^ ван дер Кроф, Юстус М. (1953). «Арабы в Индонезии» . Журнал Ближнего Востока . 7 (3): 300–323. ISSN 0026-3141 .
- ^ Хадсон, Вайолет. «Галлюцинаторная история мускатного ореха» . Зрительская жизнь (Словарь еды) . Зрительская жизнь . Проверено 23 апреля 2019 года .
- ^ а б Риклефс, MC; Локхарт, Брюс; Лау, Альберт; Рейес, Порция; Аунг-Твин, Майтрий (19 ноября 2010 г.). Новая история Юго-Восточной Азии . Пэлгрейв Макмиллан. ISBN 9781137015549.
- ^ WP Groeneveldt, 1877, Заметки о Малайском архипелаге и Малакке , Батавия: В. Брюнинг.
- ^ a b Cribb & Kahin 2004 , стр. 18–19.
- ^ Граф, Арндт; Шротер, Сюзанна; Wieringa, Эдвин (2010). Ачех: история, политика и культура . Институт исследований Юго-Восточной Азии. ISBN 9789814279123.
- ^ Боксбергер, Линда (1 февраля 2012 г.). На краю империи: Хадрамаут, эмиграция и Индийский океан, 1880–1930-е гг . SUNY Нажмите. ISBN 9780791489352.
- ^ Якобсен 2009 , стр. 54.
- Перейти ↑ Freitag 2003 , pp. 237–239.
- Перейти ↑ Jacobsen 2009 , pp. 54–55.
- Перейти ↑ Jacobsen 2009 , pp. 21–22.
- Перейти ↑ Diederich 2005 , p. 140.
- ^ Fealy 2004 , стр. 109-110.
- ^ Suryadinata 2008 , стр. 32.
- ^ а б в Мобини-Кешех, Натали (1999). Пробуждение Хадрами: Сообщество и идентичность в Нидерландской Ост-Индии, 1900–1942 гг. (Иллюстрированное изд.). Публикации EAP. С. 54–56. ISBN 978-08772-77279.
- ^ Suryadinata 2008 , стр. 29.
- ^ Шихаб, Альви (21 декабря 2003 г.). "Хадрамаут дан Пара Капитен Араб" . Republika . Проверено 25 марта 2015 года .
- ^ Suryadinata 2008 , стр. 29-30.
- ^ Якобсен 2009 , стр. 19.
- ^ Якобсен 2009 , стр. 21.
- ^ а б Вайнтрауб, Эндрю Н. (20 апреля 2011 г.). Ислам и популярная культура в Индонезии и Малайзии . Рутледж. ISBN 9781136812286.
- ^ Мир и его народы: Восточная и Южная Азия . 10 . Маршалл Кавендиш. 2007. ISBN 9780761476436.
- ^ "Каак; Джаму Хас Араб" . Антара. Архивировано из оригинального 7 -го августа 2016 года . Проверено 21 мая 2017 года .
- ^ «Марак [Йеменский суп]» . 16 января 2012 . Проверено 21 мая 2017 года .
- ^ «Гулай аля араб Сесегар Куах суп Бунтут» (на индонезийском языке). 7 августа 2012 . Проверено 21 мая 2017 года .
- ^ Якобсен 2009 .
- ^ Карафет; и другие. (5 марта 2010 г.). «Основное деление Восток-Запад лежит в основе стратификации Y-хромосомы в Индонезии». Молекулярная биология и эволюция . Издательство Оксфордского университета. 27 (8): 1833–44. DOI : 10.1093 / molbev / msq063 . PMID 20207712 .
- ^ Кьярони; и другие. (14 октября 2009 г.). «Появление гаплогруппы J1e Y-хромосомы среди арабоязычного населения». PMC 2987219 .
- ^ «Йеменский проект مروع اليمن - Y-DNA SNP» .
- ^ а б Альгадри, Хамид (1994). Политика Нидерландов против ислама и индонезийцев арабского происхождения в Индонезии . Джакарта, Индонезия: LP3ES. п. 187. ISBN. 979-8391-31-4.
- ^ a b Cribb & Kahin 2004 , стр. 18-19.
- ^ Шахаб, Альви (2004). Саудар Багдар дари Бетави (на индонезийском языке). Penerbit Republika. п. 25. ISBN 978-9793210308.
- ^ а б Лейфер, Майкл (2001). Словарь современной политики Юго-Восточной Азии (переиздание, переработанная ред.). Тейлор и Фрэнсис. п. 243. ISBN. 9780415238755.
- ^ а б Бакман, Майкл (2004). Азиатский инсайдер: нетрадиционная мудрость для азиатского бизнеса . Пэлгрейв Макмиллан. п. 154. ISBN 9781403948403. Проверено 31 августа 2014 года .
- ^ бин Мухаммад аль-Хабси, Абдуррахман (2010). Прасетьо Судраджат (ред.). Сумур ян Так Пернах Керинг: Дари Квитанг Менджади Улама Бесар: Риваят Хабиб Али Альхабси Квитанг (PDF) (на индонезийском языке). ICI. ISBN 978-6029668308. Архивировано из оригинала (PDF) на 3 сентября 2014 года . Проверено 31 августа 2014 года .
- ^ Шьямсу Ас, Мухаммад (1996). Улама Пембава Ислам Ди Индонезия Дан Секитарнья . Сери Буку Седжара Ислам (на индонезийском языке). 4 (2-е изд.). Лентера. ISBN 978-9798880162.
- ^ Моримото, Кадзуо, изд. (2012). Сайиды и Шарифы в мусульманских обществах: живые связи с Пророком . Рутледж. ISBN 978-1136337383.
- ^ Вайнтрауб, Эндрю Н., изд. (2011). лам и популярная культура в Индонезии и Малайзии . Рутледж. ISBN 9781136812293. Проверено 31 августа 2014 года .
- ^ ван дер Вельде, Пауль; Маккей, Алекс, ред. (1998). Новые достижения в азиатских исследованиях: введение . Рутледж. ISBN 978-0-710306067. Проверено 22 августа 2014 года .
- ^ Легге, JD (2010). Интеллектуалы и национализм в Индонезии: исследование следующих, завербованных Сутаном Сджахриром в оккупированной Джакарте (перепечатка под ред.). Издательство Equinox Publishing. п. 79. ISBN 978-6-028397230.
- ^ Бунте, Марко; Уфен, Андреас, ред. (2008). Демократизация в Индонезии после Сухарто . Рутледж. п. 286. ISBN. 9781134070886. Проверено 31 августа 2014 года .
- ^ Л. Бергер, Питер; Реддинг, Гордон (2011). Скрытая форма капитала: духовное влияние на общественный прогресс (иллюстрированный ред.). Лондон, Великобритания: Anthem Press. п. 195. ISBN 9780857284136.
- ^ «Комиси Унтук Оранг Хиланг дан Тиндак Кекерасан (Индонезия)». Бунух Мунир !: себуах буку путих . Комиси Унтук Оранг Хиланг дан Корбан Тиндак Кекерасан. 2006 [14 октября 2008 г.]. ISBN 9789799822567.
- ^ «Дипанггил Араб, Нурхаяти Перкаракан Рухут ке Деван Кехорматан, ПД» . Мердека Daily . 24 июня 2014 . Проверено 1 сентября 2014 года .
- ^ "Улама Хадрами ди Танах Бетави Бердаквах денган Сепенух Хати" (на индонезийском языке). Архивировано из оригинального 14 июля 2014 года . Проверено 11 июля 2014 года .
Библиография
- Крибб, Роберт; Кахин, Одри (2004). Исторический словарь Индонезии . Исторические словари Азии, Океании и Ближнего Востока. Лэнхэм, Мэриленд: Scarecrow Press. ISBN 978-0-8108-4935-8.
- Дидерих, Матиас (2005). «Индонезийцы в Саудовской Аравии: религиозные и экономические связи» . В Аль-Рашиде, Мадави (ред.). Транснациональные связи и Персидский залив . Лондон: Ратледж. С. 128–146. ISBN 978-0-203-39793-0.
- Фили, Грег (2004). "Исламский радикализм в Индонезии: прерывающееся возрождение?" . Юго-Восточная Азия . Сингапур: Институт исследований Юго-Восточной Азии. 2004 : 104–124. DOI : 10.1355 / SEAA04H . ISBN 9789812302397. ISSN 0377-5437 . S2CID 154594043 .
- Фрейтаг, Ульрике (2003). Индийские мигранты и формирование государства в Хадрамауте: реформирование родины . Лейден: Брилл. ISBN 978-90-04-12850-7.
- Якобсен, Frode (2009). Хадрамиские арабы в современной Индонезии: группа, ориентированная на Индонезию с арабской подписью . Лондон: Рутледж. ISBN 978-0-415-48092-5.
- Сурядината, Лев (2008). Этнические китайцы в современной Индонезии . Сингапур: Центр китайского наследия и Институт исследований Юго-Восточной Азии. ISBN 978-981-230-835-1.