Экология Аркадии - это школа мысли, которая выступает за гармоничные отношения между людьми и природой. Он назван в честь горного региона Аркадия в Греции. Основополагающая статья Гилберта Уайта «Естественная история Селборна» пропагандирует доброжелательное отношение к природе и выступает за мирное сосуществование организмов. Это была индивидуальная реализация древних аркадских идей о гармоничном взаимодействии человека и природы. Эволюция аркадской экологической мысли постоянно возвращается к подробным буквам и стихам в этой работе. [1] [2]
Гармоничные отношения, описанные аркадской экологией, устанавливают ответственность противостоять господству природы. Дональд Уорстер в своей книге «Экономика природы: история экологических идей» использует имперскую экологию как противовес экологии Аркадии. Имперская экология использует другой подход и предполагает, что люди должны пытаться управлять природой, потому что природа существует для блага человека ( утилитаризм ). Это противоречие свидетельствует о борьбе экологов за объяснение взаимоотношений человечества с природой с учетом популярных теологических взглядов того времени. Дискуссия об экологии Аркадии и Империи будет продолжена известными деятелями в этой области, такими как Генри Дэвид Торо и Чарльз Дарвин . Долгосрочные последствия этой дискуссии могут повлиять на природу в будущем, поскольку люди борются с этическими дебатами и законами за сохранение. [3]
История
Точка зрения Аркадии уходит корнями в несколько исторических и культурных традиций, которые сформировали изучение экологии . Одной из таких культурных традиций была эпоха Возрождения , когда культивировалось понимание ландшафта , дикой природы и природы. Социолог-эколог Крис ван Коппен [4] подчеркивает этот момент, утверждая: «Социальные теории, принадлежащие к аркадскому подходу, особенно ориентированы на признание, разработку и расширение внутренних ценностей природы, а также на социальную организацию их сохранение ». [5]
Экологию Аркадии можно понять по ее контрасту с другим известным представлением, Имперской экологией. Социологи и историки определяют имперскую экологию как точку зрения, согласно которой природа - это сила, над которой нужно доминировать в поисках удобства для человека . Именно в этом различии ясно видно, что аркадный подход критикует «ресурсизм» и «редукционизм». [5] Таким образом, социологи и экологи, придерживающиеся концепции аркадной экологии, считают, что такие стихийные бедствия, как Пыльная чаша , напрямую связаны с такими представлениями о природе, как имперская экология.
В рамках аркадской экологической мысли в последнее время особое внимание уделяется отношениям между людьми и животными. Это в первую очередь из работы Кейта Томаса и его работы « Человек и мир природы: изменение отношения в Англии, 1500–1800», опубликованной в 1983 году. В этой статье стали уделяться особое внимание правам животных и бесчеловечному обращению с животными между 1500 и 1800 годами. Уайт размышлял о переходе от библейской идеи о том, что животные были посажены на землю для служения человеку, к осознанию того, что человек должен жить в гармонии со зверем. [6]
Этические последствия
Этические и политические последствия точки зрения экологии Аркадии всегда популярны в научных кругах и в дебатах в средствах массовой информации в двадцать первом веке. Однако дебаты начались не в настоящее время, а, скорее, развивались на протяжении многих веков, когда люди пытались справиться со своим краткосрочным и долгосрочным воздействием на окружающую среду . Макс Эльшлегер отмечает: «Почти 50 лет назад Альдо Леопольд определил основную проблему сохранения природы : научиться жить на земле, не портя ее». [7] Не было и пятнадцати лет спустя, когда Рэйчел Карсон написала о неандертальской науке и ее нерефлексивных практиках. [8]
Дебаты по сохранению окружающей среды в Соединенных Штатах
Более рефлексивный взгляд на экологическую практику Соединенных Штатов может глубже показать борьбу относительно новой страны, располагающей значительными экономическими средствами, за достижение соглашения о соответствующих действиях в отношении природы. Исторически сложилось так, что Соединенные Штаты значительно расширились и испытывали избыток ресурсов . Многие национальные парки и охраняемые государством природные земли были частично созданы из-за чрезмерного земледелия и развития. Тедди Рузвельт использовал свое положение президента Соединенных Штатов, чтобы выделить более 194 миллионов акров парковой земли. [9] Карл Джейкоби, эксперт по истории окружающей среды, написал, как парк Адирондак в Нью-Йорке был создан для обеспечения постоянного источника воды для населения Нью-Йорка и естественной среды для «подпитки» городской жизни. [10]
Не все национальные парки США были созданы по причинам, отличным от сохранения природы , например, национальный парк Йосемити . Первоначально он был выделен как земля для неиспользования тех, кто предсказывал, что сохранение земель может стать важным в будущем. В целях классификации те экологи, которые видели необходимость отказаться от деструктивного пути развития Йеллоустоуна, приписывают взгляды аркадной экологии. Однако это первоначально аркадское движение было против, когда Сан-Франциско потребовалось надежное водоснабжение после разрушительного землетрясения. Этот вопрос сохранения вызвал серьезные дебаты по поводу Hetch Hetchy . Дебаты натолкнули основных мыслителей друг на друга, включая Джона Мьюира, который считал, что «нет храма более святого, чем Йосемити», и Гиффорда Пинчота, который выступал за создание плотин для обеспечения водными ресурсами Сан-Франциско. [11] Hetch Hetchy исследует дихотомию аркадной и имперской экологии. [ необходима цитата ]
Помимо национальных парков, Соединенные Штаты приняли множество законов, касающихся защиты окружающей среды, включая Закон о национальной экологической политике (1969 г.), Закон о дикой природе (1964 г.) и Закон об исчезающих видах (1973 г.) . Все эти законы прославляют аркадскую гармонию между природой и людьми и обеспечивают ее сохранение. К сожалению, американцы, по словам Макса Эльшлегера, также являются «ведущими потребителями в мире: наши экологические следы сильно сказываются на других частях планеты». [12]
Одна из основных проблем при определении того, были ли успехи с точки зрения окружающей среды в Соединенных Штатах, - это субъективность, связанная с этой экологической проблемой. Взглянув на работу Элиота Браунли, профессора экономической истории, можно предположить, что Соединенные Штаты - это история экономического успеха, в которой природные ресурсы использовались в меру своих возможностей. Эта точка зрения рассматривает природу не как пешку, а как средство достижения цели в производстве, которое продвинуло человечество дальше, чем когда-либо считалось возможным. [13] Выдающийся экологический философ Джозеф Петулла , напротив , написал иную историю о ландшафте Браунли. Он видел, что экономический успех достигается дорогой ценой в виде разрушения американской земли . Западная цивилизация слишком далеко вторглась в природу, и это больше напоминало имперскую экологию, чем аркадскую экологию. [14]
Смотрите также
Рекомендации
- ^ Уорстер, Дональд. Природная экономика: история экологических идей . Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1994.
- ^ Белый, Гилберт. Естественная история и древности Селборна. Метуэн: Издательство Абердинского университета, 1901.
- ^ Oelschlaeger, Макс. «Ценить окружающую среду: философская перспектива». Этика и окружающая среда 2.1 (1997): 81-90. Распечатать.
- ^ dr.ir. CSA (Крис) ван Коппен, CV
- ^ а б ван Коппен, CSA (Крис). «Ресурс, Аркадия, Мир жизни. Концепции природы в экологической социологии». Sociologia Ruralis 3 (2000): 300-318. Распечатать.
- ^ Уайт, Л. Исторические корни нашего экологического кризиса Наука 155 (3767). 1967. Печать
- ^ Oelschlaeger, Макс. «Ценить окружающую среду: философская перспектива». Этика и окружающая среда 2.1 (1997): 81-90. Распечатать.
- ^ Oelschlaeger, Макс. «Ценить окружающую среду: философская перспектива». Этика и окружающая среда 2.1 (1997): 81-90. Распечатать.
- ^ "Тедди Рузвельт и лесной заповедник Адирондак -" . 3 сентября 2008 г.
- ^ Якоби, Карл. Преступления против природы: скваттеры, браконьеры, воры и скрытая история сохранения природы Америки . Калифорнийский университет Press, 2001.
- ↑ Стрэдлинг, Дэвид. Сохранение в прогрессивную эпоху: классические тексты . Сиэтл: Вашингтонский университет Press, 2004. Печать.
- ^ Oelschlaeger, Макс. «Ценить окружающую среду: философская перспектива». Этика и окружающая среда 2.1 (1997): 81-90. Распечатать.
- ^ Браунли, Элиот. 1974, динамика подъема: история американской экономики. Нью-Йорк: Альфред А. Кнопф. Распечатать.
- ^ Петулла, Джозеф М. Американская экологическая история. Колумбус, Огайо: Издательство Merrill Publishing Company, 1988.