 | Эта биография живого человека требует дополнительных цитат для проверки . ( январь 2008 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
Арджун Аппадураи | |
|---|---|
.jpg/440px-Arjun_Appadurai,_2009_(cropped).jpg) Аппадураи во время лекции в марте 2009 г. | |
| Родившийся | 1949 (71–72 года) |
| Альма-матер | Университет Брандейса (бакалавр) Чикагский университет (магистр, доктор философии) |
| Научная карьера | |
| Поля | Антропология |
| Учреждения | Нью-Йоркский университет Новая школа Пенсильванского университета |
Арджун Аппадураи (родился в 1949 г.) - индейско-американский антрополог, признанный крупным теоретиком в области исследований глобализации. В своей антропологической работе он обсуждает важность современности национальных государств и глобализации . [1] Он бывший профессор антропологии и языков и цивилизаций Южной Азии в Чикагском университете, декан гуманитарных наук Чикагского университета, директор центра города и глобализации в Йельском университете и профессор исследований образования и человеческого развития в Нью-Йоркском университете Стейнхардта. Школа культуры.
Некоторые из его наиболее важных работ включают « Поклонение и конфликт при колониальном правлении» (1981), « Разъединение и различие в глобальной культурной экономике» (1990), расширенная версия которых находится в « Современности в целом» (1996) и « Страх перед малым числом» ( 2006). В 1997 году он был избран членом Американской академии искусств и наук [2].
| Антропология |
|---|
 |
Ранняя жизнь [ править ]
Аппадураи родился в 1949 году в тамильской семье в Мумбаи (Бомбей), Индия, получил образование в Индии . Он окончил среднюю школу Св. Ксавьера, Форт , Мумбаи , и получил степень бакалавра искусств в колледже Эльфинстоун , Мумбаи , прежде чем переехать в Соединенные Штаты . Затем он получил степень бакалавра в Университете Брандейс в 1970 году.
Карьера [ править ]
Ранее он был профессором Чикагского университета, где получил степень магистра (1973) и доктора философии (1976) в области антропологии. После работы там он провел короткое время в Йельском университете .
Пенсильванский университет [ править ]
Аппадураи много лет преподавал в Пенсильванском университете на факультетах антропологии и исследований Южной Азии. Во время учебы в Пенсильвании в 1984 году он провел конференцию в рамках программы Penn Ethnohistory; Эта конференция привела к публикации тома «Социальная жизнь вещей: товары в культурной перспективе» (1986). Позже он поступил на факультет Новой школы университета . В настоящее время он является преподавателем факультета медиа-культуры и коммуникации Нью-Йоркского университета в школе Штейнхардта.
Работает [ править ]
Некоторые из его наиболее важных работ включают « Поклонение и конфликт при колониальном правлении» (1981), « Разъединение и различие в глобальной культурной экономике» (1990), расширенная версия которых находится в « Современности в целом» (1996) и « Страх перед малым числом» ( 2006). В «Социальной жизни вещей» (1986) Аппадураи утверждал, что товары не только имеют экономическую ценность; у них есть политическая ценность и социальная жизнь. [3] Он был избран членом Американской академии искусств и наук в 1997 году. [4]
Его докторская работа была основана на фестивале автомобилей, проводившемся в храме Партасаратхи в Трипликане , Мадрас . Арджун Аппадураи является членом Консультативного совета Авиньонского форума , международных встреч по культуре, экономике и СМИ.
Новая школа [ править ]
В 2004 году , через некоторое время краткого в качестве администратора в Йельском университете , Appadurai стал проректором из нового университета школы . Об отставке Аппадурая из офиса Провоста объявил 30 января 2006 г. президент Новой школы Боб Керри . Он получил звание заслуженного профессора социальных наук в Новой школе им. Джона Дьюи . [5] Аппадурай стал одним из наиболее откровенных критиков президента Керри, когда он попытался назначить себя ректором в 2008 году. [6]
Нью-Йоркский университет [ править ]
В 2008 году было объявлено, что Аппадураи был назначен Годдардским профессором СМИ, культуры и коммуникации в Школе культуры, образования и человеческого развития им. Стейнхардта Нью-Йоркского университета [7]
Принадлежности [ править ]
Аппадурай - соучредитель академического журнала Public Culture ; [8] основатель некоммерческой организации Partners for Urban Knowledge, Action and Research (PUKAR) в Мумбаи; соучредитель и содиректор Междисциплинарной сети по глобализации (ING); и член Американской академии искусств и наук . Он работал консультантом или советником в широком спектре государственных и частных организаций, включая фонды Форда , Рокфеллера и Макартура ; ЮНЕСКО ; Всемирный банк ; и Национальный научный фонд .
Аппадураи возглавлял Чикагский план глобализации во многих государственных и частных организациях (таких как Фонд Форда, Фонд Рокфеллера, ЮНЕСКО, Всемирный банк и т. Д.), Консультантом и долгое время занимался вопросами глобализации, современности и этнических конфликтов.
Аппадураи получил множество стипендий и грантов и получил множество академических наград, в том числе Центр перспективных исследований в области поведенческих наук (Калифорния) и Институт перспективных исследований в Принстоне, а также индивидуальную исследовательскую стипендию от Института открытого общества (Нью-Йорк). ). Он был избран в 1997 году Американской академией наук искусств и наук. В 2013 году ему было присвоено звание почетного доктора Университета Эразмус в Нидерландах. [ необходима цитата ]
Он также работал консультантом или советником в обширных государственных и частных организациях, включая многие крупные фонды (Ford, MacArthur и Rockefeller); ЮНЕСКО; ПРООН; Всемирный банк; Национальный фонд гуманитарных наук США; Национальный фонд науки; и Фонд Infosys. В настоящее время он является членом Консультативного комитета программы азиатского искусства в Музее Соломона Гуггенхайма и Научно-консультативного совета Форума Авиньона в Париже. [ необходима цитата ]
Теория [ править ]
В своей самой известной работе «Разъединение и различия в глобальной культурной экономике» Аппадурай излагает свою мета-теорию дизъюнкции. По его мнению, «новую глобальную культурную экономику следует рассматривать как сложный, перекрывающийся, дизъюнктивный порядок». [9] Этот порядок состоит из различных взаимосвязанных, но разделенных глобальных культурных потоков [10], в частности из следующих пяти:
- этно-пейзажи ; миграция людей через культуры и границы
- медиапространства ; разнообразие средств массовой информации, которые формируют наше понимание нашего мира
- техно-пейзажи ; масштабы и распространение технологий (механических и информационных) по всему миру
- финансовые ландшафты ; всемирный поток денег и капитала
- идеоскопы ; глобальный поток идей и идеологий
Социальное воображаемое [ править ]
Аппадураи сформулировал взгляд на культурную деятельность, известную как социальное воображаемое , которое состоит из пяти измерений глобальных культурных потоков.
Он описывает свою артикуляцию воображаемого как:
Образ, воображаемое, воображаемое - все это термины, которые направляют нас к чему-то важному и новому в глобальных культурных процессах: воображению как социальной практике. Это больше не просто фантазия (опиум для масс, настоящая работа которых находится где-то в другом месте), больше не простой побег (из мира, определяемого в основном более конкретными целями и структурами), больше не элитное времяпрепровождение (таким образом, не имеющее отношения к жизни обычных людей) и больше не просто созерцание (не имеющее отношения к новым формам желания и субъективности), воображение стало организованным полем социальных практик, формой работы (в смысле как труда, так и культурно организованной практики) и формой переговоров. между сайтами агентств (частных лиц) и глобально определенными областями возможностей.Это высвобождение воображения связывает игру стилизации (в некоторых случаях) с террором и принуждением государств и их конкурентов. Воображение сейчас занимает центральное место во всех формах деятельности, само по себе является социальным фактом и ключевым компонентом нового глобального порядка.[11]
Аппадураи приписывает Бенедикту Андерсону развитие представлений о воображаемых сообществах . Некоторые ключевые фигуры, которые работали над воображаемым, - это Корнелиус Касториадис , Чарльз Тейлор , Жак Лакан (который особенно работал над символическим , в отличие от воображаемого и реального) и Дилип Гаонкар . Однако этнография городских социальных движений в городе Мумбаи, составленная Аппадураем, вызвала споры со стороны нескольких ученых, таких как канадский антрополог Джудит Уайтхед, утверждающая, что SPARC (организация, которую Аппадураи поддерживает как пример прогрессивной социальной активности в жилищном строительстве) является соучастником Программа Всемирного банка по восстановлению Мумбаи.
Публикации [ править ]
2016 Банковские операции на словах: крах языка в эпоху производных финансов . Издательство Чикагского университета.
2013 Будущее как культурный факт: очерки глобального состояния . Verso.
2012 Соредактор (с А. Маком) Мир Индии: Политика творчества в глобализированном обществе.
2007 Поклонение и конфликт при колониальном правлении: случай Южной Индии . Издательство Кембриджского университета.
2006 Страх перед малым числом: эссе по географии гнева . Дарем, Северная Каролина: издательство Duke University Press.
2002 Глобализация (отредактированный том). Дарем, Северная Каролина: издательство Duke University Press.
2001 Глубокая демократия: городское правление и политический горизонт . Окружающая среда и урбанизация , (Том 13, № 2), стр. 23–43.
2001 La Modernidad Desbordada . (Перевод Modernity At Large) Уругвай и Аргентина: Ediciones Trilces и Fondo de Cultura Economica de Argentina.
2001 Apres le Colonialisme: Les Consequences Culturelles de la globalization . (Перевод Modernity At Large) Париж: Payot.
2001 Modernità в польвере. (Перевод Modernity At Large) Рим: Meltemi Editore.
1996 Современность в целом: культурные аспекты глобализации . Миннеаполис: Университет Миннесоты Press.
1991 Соредактор (с М. Миллсом и Ф. Кором, ред.), Гендер, жанр и власть в южноазиатских экспрессивных традициях. Филадельфия: Университет Пенсильвании Press.
1988 Приглашенный редактор специального выпуска культурной антропологии «Место и голос в антропологической теории» (том 3, № 1).
1988 "Как сделать национальную кухню: поваренные книги в современной Индии", сравнительные исследования в обществе и истории (издание 31, № 1): 3-24. 1987 г. Приглашенный редактор (с Кэрол А. Брекенридж), специальный ежегодный выпуск журнала India Magazine (Нью-Дели) по теме «Общественная культура».
1986 Социальная жизнь вещей: товары в культурной перспективе (отредактированный том). Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета.
1983 (перепечатка). Поклонение и конфликт при колониальном правлении: случай Южной Индии. Нью-Дели: Ориент Лонгман.
1981 Поклонение и конфликт при колониальном правлении: случай Южной Индии. Кембридж: Издательство Кембриджского университета.
См. Также [ править ]
- Перенаправление товарных путей
Ссылки [ править ]
- ^ Airoots Интервью Аппадураи архивации 22 июля 2012 в Archive.today 21 сентября 2008 года.
- ^ «Американская академия искусств и наук. Архивировано (PDF) с оригинала 10 мая 2011 года» (PDF) .
- ^ Белло, Паула (2010). «Меняющиеся глобальные пейзажи вещей: хорошие пейзажи». Дизайн и культура . 2 (1): 63–78. DOI : 10.2752 / 175470710X12593419555207 . S2CID 143098902 .
- ^ "Книга членов, 1780-2010: Глава A" (PDF) . Американская академия искусств и наук. Архивировано 10 мая 2011 года (PDF) . Проверено 19 апреля 2011 года .
- ^ «Антропология» . Новая школа социальных исследований . Архивировано из оригинала 11 января 2006 года . Дата обращения 2 апреля 2020 .
- ^ Сантора, Марк; Фодераро, Лиза В. (10 декабря 2008 г.). «Факультет Новой школы не выражает доверия Керри» . Нью-Йорк Таймс . Дата обращения 2 апреля 2020 .
- ^ Нью-Йоркский университет Стейнхардт назначает Арджуна Аппадурая Годдардским профессором СМИ, культуры и коммуникации Нью-Йоркского университета , понедельник, 15 сентября 2008 г.
- ^ Общественной культуры общественной культуры сайт
- ^ "Disjuncture and Difference", Modernity at Large , 32
- ^ Джозайя МакКи. Хейман, Говард Кэмпбелл (2009) «Антропология глобальных потоков: критическое прочтение книги Аппадурая« Разъединение и различие в глобальной культурной экономике », антропологическая теория (9: 2) 131-148 , 133.
- ^ "Disjuncture and Difference", Modernity at Large , 31
Внешние ссылки [ править ]
- Официальный веб-сайт
- Теория от А до Я: Арджун Аппадурай , Эндрю Робинсон (Ceasefire Magazin, 22 апреля 2011 г.)
- Страх перед маленькими числами , Арджун Аппадураи (Duke University Press, 2006)
- Глобализация под редакцией Арджуна Аппадураи (Duke University Press, 2001)
- Разъединение и различие в глобальной культурной экономике (1990), PDF
- Современность в целом , Арджун Аппадурай (Университет Миннесоты, 1996) [ постоянная мертвая ссылка ]
| vтеГлобализация | |||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| |||||||||
| Аспекты |
| ||||||||
| вопросы |
| ||||||||
| Теории |
| ||||||||
| Известные ученые |
| ||||||||
| |||||||||
Контур
Категория.jpg){kind=link}
