Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Арджунаяны около 350 г. н.э. были расположены на западной окраине империи Гупта .
Расположение Arjunayanas по отношению к другой группе: Audumbaras , то Kunindas , то Vemakas , то Vrishnis , то Yaudheyas , и Pauravas .

Арджунайана, Арджунавана, Арджунаваяна [1] [2] или Арджунаянака был древним республиканским народом, проживавшим в Пенджабе или северо-восточном Раджастане. Они возникли как политическая сила в период Шунга ( ок.  185  - ок.  73 до н . Э. ). В надписи на Аллахабадском столбе Самудрагупты ( ок.  335  - ок.  380 г. н . Э. ) Арджунаяны фигурируют среди автономных политических сообществ, граничащих с империей Гупта, которые приняли верховенство Самудрагупты. Они также упоминаются в Брихат Самхите из Варахамихиры (6 век н.э.).[3] [4] Согласно доктору Будде Пракашу, Арджунаяны упоминаются как Праджунаки в тексте Каутилии « Артхашастра» [4], который также помещает их в северную часть Индии. [5] [6] Винсент Смит размещает свою республику вштатах Алвар и Бхаратпур, теперь в Раджастхане , что было отвергнуто Р.К. Маджумдаром . Они упоминаются в литературных источниках в Афганистане с 4 века до н.э., а после вторжений Александра в 3 веке они упоминались в Агре, Матхуре и Южной Харьяне до 4 века нашей эры, где также были найдены их монеты.

Происхождение [ править ]

Происхождение Арджунайан окутано неизвестностью. С точки зрения литературных свидетельств, Arjunava упоминается как географический термин в Ganapatha (IV.2.127 dhuma-Aday-ах) в Панини (ок. 600 г. до н.э. до 400 г. до н.э.). Что касается археологических свидетельств, обнаруженных при раскопках, они впервые появляются в истории через некоторое время после вторжения Александра и впервые подтверждаются их монетами, принадлежащими 2 или 1 веку до нашей эры. [7] Арджунавана происходит от Арджунавы. Арджунайана - это то же самое, что Арджунавана или Арджунаваяна. [8] Считается, что Арджунавана произошел от Арджунавы, соединения Арджуны и навы (молодой, современный или потомок).

Греческие источники [ править ]

Греческий летописец Арриан свидетельствует об одном городе, который он называет Аригеум или Аригеон / Аригаион, который управлял дорогой между долинами Кунар и Панджкора [9] на северо-востоке Афганистана . Это было в районе Камбоджа и в месте обитания племени аспасиои. (Ашвакас), которого Арриан называет индийскими варварами. Эти люди дали жесткую борьбу Александра в 327 году до нашей эры , и когда защита их цитадели осложнилась в связи с превосходящими силами Александра, жители Arigaeum / Arigaion покинуло город, подожгли его и отступили в горных крепостях . Александр двинул свои войска к горной крепости, где было собрано большинство аригайонцев (жителей Аригайона). Последовало жесткое соперничество с аригейонскими аспазианцами как из-за сложного характера земли, так и из-за того, что аспазийцы не были похожи на других варваров этого района, но были намного сильнее своих соседей. [10]Птолемей свидетельствует, что македонские войска захватили около 40 000 человек, и что более 23 000 из них Александр выбрал лучших и отправил их в Македонию. [10] Ученые , как д - р С. Agarwala приравняли Arigaeum или Arigaion из Арриана к санскритскому имени Arjunava , который находит упоминание в PANINI Ganapatha «с [11] , а также в Касике. [12]Если эта интерпретация таких ученых, как доктор В.С. Агарвала, верна и «Арджунава» в Кашике или Ганапатха Панини действительно является «Аригаеум / Аригайон» Арриана, то вероятное происхождение арджунайан можно предположить. Часть аспасианцев, населявших город Аригаион (Арджунава), вероятно, была известна как Арджунаваны, Арджунаваяны или Арджунайаны (от Арджунавы).

Индийские источники [ править ]

Вариант санскритского арджунайяны засвидетельствован как Арджунаянака. Kautiliya «s Артхашастр (ки. 200 г. до н.э. до 300 н.э.) упоминает и скобку Нация называется Prajjunaka с Гандхаром [13] и относится к их шутам, ремесленники и профессиональные певцы и актеры. Так как Гандхара был великим древним культурным центром, следовательно, Праджунаки, которые связаны с Гандхарами и имеют характерные для Гандхары культурные особенности, должны были также находиться рядом с Гандхарой. Некоторые ученые полагают, что Праджунаки из Артхашастры являются разновидностью санскритских арджунайнаков (Арджунайана). [4] [14] [15]Если это верно, то текст о государственном управлении IV века до н.э. также подтверждает, что Арджунайаны (Арджунаваны) являются ближайшими соседями Гандхаров, что, возможно, относится к жителям Аригаиона (Арджунава) долин Сват / Кунар.

Расселение и миграция аригаионцев [ править ]

Можно предположить, что после серьезного поражения от рук македонских войск Александра в 326 г. до н.э. часть аригайонцев покинула свою старую среду обитания между долинами Сват и Кунар , пересекла реки Пенджаб и перебралась в Пенджаб и далее, чтобы избежать дальнейших действий. преследование со стороны Александра. В буддийском тантрическом тексте 3-го века Махамаюри упоминается одно место - Арджунавана, которым руководит Якша Арджуна . В том же тексте также говорится, что Дурьодхана был Якшей- покровителем Сругханы (современный Суг в Ямунанагаре).). На основе Махамаюри было высказано предположение, что название места Арджунавана в буддийском тексте могло быть где-то рядом со Сругханой (Ямунанагар в Харьяне). Он был расположен где-то в треугольнике, образованном регионами Дели-Джайпур и Агра . [16] [17] Вполне возможно, что отколовшаяся группа из Аригаиона (Арджунава) переехала и поселилась на юго-востоке Пенджаба и Раджастана под давлением Александра, и они, вероятно, назвали политический штаб своей новой территории также как Арджунавана (от Арджунава), имя которого упоминается в тексте буддийской тантры 4-го века н.э. Махамаюри.. Арджунайаны монет были отождествлены Флит с Калачури, которые прослеживают их происхождение от Картавирья Арджуна из древнего племени Хайхайя . Некоторые другие ученые , такие как д - р Будда Пракаш , однако , как подключить Arjunayanas к Пандавам -hero Арджуне . [ необходима цитата ]

Монеты Арджунайанов [ править ]

Место обнаружения монет Арджунайаны указывает на то, что их территория лежала в треугольнике, образованном Дели-Джайпур-Агра. [18] Монеты Арджунайяны напоминают монеты Яудхейи, которые показывают их современность. Их несколько разновидностей. В одном из типов на аверсе изображены бык и стоящая богиня на реверсе. Согласно другому типу, бык стоит перед деревом в ограде на лицевой стороне, а другой бык смотрит на символ линга и также несет легенду « Арджунайанаджая» на оборотной стороне. У третьей разновидности есть бык на аверсе и свастика с символом таурина на конце рук и ветвью или пальмовым листом и легендой Джанаяна на реверсе. Эти монеты показывают, что эти люди были преданнымибога Шивы . Шива был богом Севера, а также земли Ашвака, как засвидетельствовано греческими летописцами. [19] [20] [21] С интерпретацией Arigaum / Arigaion Арриана с санскрита Arjunava, как предполагают ученые, возможное происхождение и происхождение Arjunayanas, возможно, можно проследить до этого Arigaion (Arjunava) в регионах Swat / Kunar и, возможно, быть связаны с ашваками индийских текстов. Подобно Арджунаянам, Ашваки (Аспасиои и Ассакенои) также были республиканским народом, что подтверждается греческими летописцами. [22]Считается, что ашваки являются частью древнего Камбоджа . Панини назвал их ашваянами и ашвакаями . [23] То, что Арджунаяны были преданными бога Шивы, также намекает на их возможные связи с долиной Сват / Кунар, землей ашваков.

Арджунайаны и Арджуна [ править ]

Монеты 2-го века свидетельствуют о том, что арджунаяны и йодхеи были соседскими племенами и сотрудничали в их совместной борьбе против иностранных захватчиков, таких как яваны , саки , пехлевы, а затем и кушаны . Таким образом, некоторые люди предполагают, что аруджаяны и йодхеи могли быть союзными или родственными племенами. Adiparva из Махабхараты ссылается Yaudheya как сын Пандавов , Юдхиштхиры . [24] Основываясь на этих ссылках, эти ученые предположили, что йодхеипроизошел от Йаудхейи, сына Юдхиштры. Точно так же было высказано предположение, что Арджунайаны, вероятно, тоже произошли от героя Пандавы, Арджуны . Это мнение чисто мифическое и анахроничное. В Yaudheyas как полноправное племя участвовал в войне Курукшетра на стороне Кауравов , [25] враг Пандавов. Кроме того, до Курукшетра войны, Yaudheyas, вместе с другими панджабскими племенами , как в SIBIS, Trigartas, Rajanyas, Мадрас , Kekayas , Ambasthas, Kaukuras и т.д., присоединились к Раджасуйя церемониям Пандавов и довел дани Yudhishtra. [26]Таким образом, утверждение, что Йаудхеи произошли от Йаудхейи, сына Пандавы Юдхиштры, совершенно безосновательно. Точно так же нет никаких оснований для предположения, что Арджунаяны могли быть потомками героя Пандавов Арджуны. Это кажутся просто фантастическими мифами, придуманными в более позднее время, чтобы связать Яудхей, а также Арджунайан с героической линией Пандавов. Арджунайаны не упоминаются ни в Махабхарате , ни в Рамаяне, ни в каких-либо ведических текстах. Хотя Yaudheyas упоминаются в списке Ayudhajivi Samghas из Panini , [27] в Arjunayanas не находят каких - либо ссылок как таковой. Это также может быть просто предположением, что Праджунаки из Артхашастры Каутилии [28]такие же, как Арджунайаны (или Арджунайнаки). [29] Таким образом, Арджунаяны / Арджунаваны или Арджунайнаки, по всей вероятности, являются пост-александрийским феноменом, и весьма вероятно, что эти люди были беглецами из региона Аригайон (Арджунава) в долинах Кунар / Сват.

Арджунайаны в надписи на столбе Аллахабада [ править ]

Территория Арджунайанов граничила с империей Гуптов . Они записаны в надписи на Аллахабадском столбе Самудрагупты ( ок.  335  - ок.  380 г. н . Э. ) И упоминаются вместе с малавами, йаудхейями, медраками, абхирасами, прарджунами, санаканиками, какасами, харапариками и другими племенами. [30] [31] Считается, что они были побеждены Самудрагуптой около 335 г. н.э. и объединились в империю Гуптов.

(Строки 22–23) ( Самудрагупта , чье) грозное правление было умилостивлено уплатой всех дани, выполнением приказов и визитами (к его двору) для почтения такими пограничными правителями, как Саматана , Шавака , Камарупа , Непала и Карткипура , а также малавами , арджунаянами , йодхейями , мадраками , абхирами , прарджунами, санаканиками, какасами, харапариками и другими ( племенами ) ".

-  Аллахабадский столб Самудрагупты

См. Также [ править ]

  • Йаудхеи
  • Медраки
  • Ашвакас
  • Камбоджас
  • Яду
  • Джат

Ссылки [ править ]

  1. ^ Журнал древней индийской истории, 1972, стр. 318, Калькуттский университет. Отдел древнеиндийской истории и культуры, редактор Д.С. Сиркар.
  2. ^ Об Арджунаване = Арджунайане см .: Древние индийские народные культы, 1970, стр. 178, Васудева Шарана Агравала.
  3. ^ Brhatsamhita Варахамихира,v 4.25ab; v 11.59cd; v 14.25ab; v 16.21cd; v 17.19cd.
  4. ^ a b c Эволюция героических традиций в Древнем Пенджабе, 1971, стр. 110, Будда Пракаш.
  5. ^ Brhatsamhita Варахамихира,v 14.24ab-14.25ab.
  6. ^ Индия, как видно из Брихат-самхиты Вараха-Михиры, 1969, стр. 68, AM Shastri.
  7. ^ См .: Ганапатха, 124, дхума-адай-ах; Aṣṭādhyāyī of Pāṇini, 1989, p. 1294, Sumitra Mangesh Katre.
  8. ↑ См .: Журнал древнеиндийской истории, 1972 г., стр. 318; Калькуттский университет. Кафедра древнеиндийской истории и культуры; и: Анналы Института восточных исследований Бхандаркара, Пуна, 1989, стр. 211, Институт восточных исследований Бхандаркара - индоарийская филология; Древняя Курукшетра: Исследования по исторической и культурной географии, 1991, стр. 127, OP Bharadwaj ..
  9. ^ ОПЕРАЦИИ ПРОТИВ АСПАСИЙЦЕВ, Арриан Анабасис Книга 4b, Глава XXIV.
  10. ^ a b ОПЕРАЦИИ ПРОТИВ АСПАСИЙЦЕВ, Арриан Анабасис Книга 4b, Глава XXIV, переведенная Э. Дж. Чинноком (1893).
  11. ^ Aṣṭādhyāyī Панини, 1989, р 1294, Сумитр Mangesh Катря.
  12. ^ Риджунавам нивасо дешах (Кашика IV.2.69); Индия, известная Панини: исследование культурного материала в Ашшадхьяи, 1963, стр. 457, Васудева Шарана Агравала - Изучение иностранного языка.
  13. ^ : KAZ03.18.08 / тен zruta.upavaado vaag.jiivanaanaaM, kaaru.kuziilavaanaaM vRtty.upavaadaH, praajjuuNaka.gaandhaara.aadiinaaM ча jana.pada.upavaadaa vyaakhyaataaH (Артхашастр 03-18-08).
  14. ^ Политические и социальные движения в Древнем Пенджабе, 1964, стр. 93, Будда Пракаш.
  15. ^ Артхашастра Kautiliya,1997, стр 247, RP Kangle.
  16. ^ Журнал Восточного института, 1970, стр. 433, Восточный институт (Вадодара, Индия)
  17. ^ История племен древней Индии, 1974, стр 18-19, Калян Кумар Дасгупта; Журнал Восточного института, 1970, стр. 433, Восточный институт (Вадодара, Индия).
  18. ^ Брихат Самхит из Варахамихира, 1996, стр 180, Варахамихира, MR Бхата.
  19. ↑ The Indian Historical Quarterly, Vol 23-24, 1947-48, pp 290/291, N. Chaudhuri-India.
  20. ^ Индийская [мифология], 1917, стр. 110, Артур Берридейл Кейт , Альберт Джозеф Карной - Мифология, индуизм.
  21. ^ Cf: «Были дионисийские фестивали в честь бога Шивы, который принадлежал к району Асвака , к северу от реки Кабул, где процветали виноградные сады» (См .: Монеты и иконы, Исследование мифов и символов в индийском нумистматическом искусстве, 1977 г., стр. стр.128, Бхаскар Чаттопадхья)
  22. ↑ Александр Великий, 2003, стр. 324, Dr WW Tarn. Также см. Стр. 45.
  23. ^ Аштадхьяи Сутра IV.1.110; Ганапатха, Нададигана IV.1.99.
  24. ^ : Yudhishthiras.tu.go.vaasanasya.zaibyasya.devikaam.naama.kanyaam.svayam.vare.lebhe. |
    tasyaam.putram.janayaam.aasa.yaudheyam.naama. ||
    (Критическое издание: Махабхарата 1.90.83).
  25. ^ Критическое издание: Махабхарата 7.180.16; Махабхарата 7.132.25; Махабхарата 7.136.05; Махабхарата 8.40.46.
  26. ^
    Sibi.tri.garta.yaudheyaa.raajanyaa.madra.kekayaah. ||
    AmbaSThaah.kaukuraas.taarkSyaa.vastrapaah.pahlavaih.saha |
    (Критическое издание: Махабхарата 2.48.13-14).
  27. ^ Аштадхьяи V.3.114 ..
  28. ^ Артхашастра 3.18.08.
  29. ^ Аллахабад Столб начертания упоминает как Arjunayanas, а также Prarjunasкак два разных людей. Если праджунаки из Артхашастры Каутилии эквивалентны санскритским арджунайанам, то, вероятно, отсюда следует, что ко времени Самудрагупты (ок. 335-380 гг. Н. Э.) Были известны две ветви аргаионцев (арджунаваны / арджунайаны) - т. Е. южная ветвь, обосновавшаяся на юго-востоке Пенджаба / Раджастхана, стала известна как Арджунайаны, в то время как изначальная ветвь того же народа стала известна как Прарджуна, т.е. Пра-арджуна = Праджунас (от пракритической формы Прарджунаки, как упоминается в Арташастре (3.18.08) ), что может означать самые далекие Арджунаваны.
  30. ^ История цивилизации в Древней Индии, с. 64-65, RC Dutt.
  31. ^ Дипломатические отношения Индии с Востоком, 1960, стр. 105, Bhasker Anand Saletore.