Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Артур Аллен Коэн
Суперобложка Фотография Артура А. Коэна, c.1973.jpg
Артур А. Коэн, 1973 г.
Родившийся( 1928-06-25 )25 июня 1928 г.
Нью-Йорк , США
Умер30 сентября 1986 г. (1986-09-30)(58 лет)
НациональностьАмериканец
Альма-матерЧикагский университет
Известная работа
Естественный и сверхъестественный еврей (1962), Во времена Саймона Стерна (1973), Tremendum (1981)
НаградыПремия Эдварда Льюиса Валланта , Национальная еврейская книжная премия
Эра1951–1986
Основные интересы
Иудаизм , холокост
Известные идеи
tremendum
Влияния
Под влиянием

Артур Аллен Коэн (25 июня 1928 - 30 сентября 1986) был американским ученым, искусствоведом, теологом , издателем и писателем.

Ученый Дэвид М. Стерн писал о Коэне: «Хотя он был наиболее известен как писатель и богослов, он также сделал успешную карьеру в качестве уважаемого редактора и издателя, а также в качестве опытного коллекционера и торговца редкими книгами и документами двадцатого века. -векового искусства, и как писатель и культурный критик, который одинаково авторитетно писал о современной европейской литературе, средневековом еврейском мистицизме , истории Дада и сюрреализме , а также о современной типографике и дизайне ». [1]

Биография [ править ]

Ранняя жизнь и образование [ править ]

Артур Аллен Коэн родился в Нью-Йорке в 1928 году и был сыном Исидора Мейера и Бесс Юнгер Коэн, американцев во втором поколении. [2] Хотя он не публиковал свой первый роман до 39 лет, он сказал Томасу Ласку в 1980 году: «Я писал художественную литературу с самого раннего возраста. [...] Я всегда писал рассказы». [3] Коэн поступил в Чикагский университет.в возрасте 16 лет, где он получил степень бакалавра в 1946 году. Во время учебы в Чикаго у Коэна случился интеллектуальный кризис, который он позже опишет в эссе "Почему я выбираю быть евреем" (1959). ), и этим отмечена остальная часть его жизни. Столкнувшись с непоколебимым христианством в западной культуре и читая очень влиятельную христианскую литературу, Коэн решил стать христианином. Однако вскоре он познакомился с Милтоном Стейнбергом , ведущим еврейским мыслителем, который направил его на курс еврейского образования, который привел его к более глубоким отношениям со своим наследием и положил конец его интересу к обращению.

В 1949 году Коэн получил степень магистра философии в Чикагском университете, защитив диссертацию о Кьеркегоре и Ницше . Затем он непродолжительное время учился в Еврейском университете и Союзной теологической семинарии , а затем поступил в докторантуру Еврейской теологической семинарии Америки , где изучал средневековую еврейскую философию. Однако в 1951 году Коэн, «который нашел его изолированным и неинтересным по сравнению с Чикаго», оставил семинарию, не защитив докторскую степень. [4] В целом, во время учебы в университете Коэна преподавали многие интеллектуальные светила середины века, в том числе Иоахим Вах , Пол Тиллих , Э. К. Браун.и Ричард МакКеон .

Издатель, редактор, продавец книг [ править ]

Хотя его интеллектуальное наследие основано на его книгах, Коэн никогда не зарабатывал себе на жизнь академической деятельностью и не поддерживал себя только своими произведениями. В 1951 году, покинув Еврейскую теологическую семинарию, он и его друг Сесил Хемли стали соучредителями Noonday Press. (Позже жена Хемли утверждала, что Коэн «был там ради денег, а не таланта» [5] ). Каким бы маленьким оно ни было, у Noonday Press вскоре появился список авторов мирового уровня, таких как Карл Ясперс , Луиза Боган. , Мачадо де Ассис , Шолом-Алейхем и Исаак Башевис Зингер . Затем в 1955 году Коэн основал Meridian Press, «список качественных книг в мягкой обложке», в котором, в частности, были опубликованы книги Ханны Арендт.переработанное издание книги « Истоки тоталитаризма» . [6] Особенно хорошо продавались такие книги, как « Творческая интуиция в искусстве и поэзии» Жака Маритена и « Моя жизнь в искусстве» Константина Станиславского . Тем не менее 1950-е годы были периодом расцвета качественных печатных машин в мягкой обложке, и Meridian яростно конкурировала с более крупными издательствами в этой области, особенно с Doubleday и Новой американской библиотекой мировой литературы. [7] В 1960 году Коэн продал Meridian Press компании World Publishing, где он также некоторое время был редактором. [8]

В начале 1950-х Коэн встретил женщину, на которой позже женился, Элейн Люстиг (урожденная Фирстенберг) . Она и ее муж, графический дизайнер Элвин Люстиг , переехали в Нью-Йорк в 1951 году. В это время Элвин преподавал в Йельском университете и создавал обложки для New Directions . После смерти Элвина в 1955 году Коэн, близкий друг пары, «предложил Элейн разработать дизайн обложек книг, для производства которых Алвин был первоначально нанят» для «Меридиан». [9] Именно благодаря этим рабочим отношениям они стали более вовлеченными. В 1956 году Элейн и Коэн поженились; они оставались женатыми до его смерти в 1986 году. В эти годы пара жила на Манхэттене.

На протяжении многих лет Коэн работал редактором в нескольких издательствах, в том числе в своем собственном. После работы в качестве редактора для World Publishing, он был нанят Холт, Райнхарт и Уинстон в 1961 году как «редактор религиозных книг» , а затем стал редактором главного в 1964 году [10] [11] В дополнение к его публикации и редакционная работа, Коэн собирал редкие книги. Он и его жена основали в 1973 году антикварный книжный магазин Ex Libris, который «специализировался на книгах и документах искусства двадцатого века, особенно дадаизма, сюрреализма и раннего русского конструктивизма». [12] Изначально бизнес велся из дома, но к 1978 году Ex Libris «переместили на первый этаж таунхауса в Верхнем Ист-Сайде на Манхэттене, где жила пара». [13] Элейн окончательно закрыла Ex Libris в 1998 году.

Сочетание нескольких направлений работы Коэна и обширных связей Элейн Лустиг в мире искусства привело к тому, что их дом в Нью-Йорке стал местом встреч влиятельных художников, критиков, ученых и писателей той эпохи. Среди частых гостей пары были Роберт Мазервелл , Ричард Мейер , Майкл Грейвс , Синтия Озик и Йосеф Хаим Йерушалми .

В 1968 году он подписал клятву «Протест против военного налога для писателей и редакторов », пообещав отказаться от уплаты налогов в знак протеста против войны во Вьетнаме . [14]

30 сентября 1986 года Коэн умер от лейкемии в возрасте 58 лет. [15] [16]

Сочинения [ править ]

Художественная литература [ править ]

Коэн написал шесть художественных произведений, в том числе «Годы плотника» (1967), «Кражи» (1980) и «Замечательная женщина» (1983), последнее из которых было удостоено Национальной еврейской книжной премии. Многие считают « В дни Саймона Стерна» (1973) несовершенным шедевром Коэна. За этот роман Коэн был награжден премией Эдварда Льюиса Валланта в 1973 году. Права на экранизацию его третьего романа «Герой в свое время» были куплены в 1976 году Jalor Productions, производственной компанией, создавшей « Санта-Клаус побеждает марсиан» (1964). считается одним из худших фильмов, когда-либо созданных. [17] Однако фильм так и не был снят. Последняя художественная работа Коэна былаХудожники и враги (1987), сборник из трех посмертно опубликованных новелл.

Научная литература [ править ]

Научная литература Коэна, помимо его исследования Бубера, включала книгу «Естественный и сверхъестественный еврей» (1962), которая прослеживает историю еврейского богословия с конца 15 века, через период немецкого еврейского возрождения и то, что он видел. как обнадеживающая, но тревожная американская еврейская сцена. Коэн также был редактором популярного читателя по еврейской мысли, аргументам и доктринам . Одна из его посмертных публикаций, огромная антология Contemporary Jewish Religious Thought (1987), которую он редактировал вместе с Полем Мендес-Флором , была очень хорошо принята, когда была впервые опубликована. Антология была даже переиздана в мягкой обложке Еврейским издательским обществом.в 2009 году под новым названием « Еврейская религиозная мысль ХХ века» . В своем обзоре для Journal for the Study of Religion Бернар Стейнберг писал: «Коэн и Мендес-Флор великолепно преуспели в сборе и сопоставлении ряда вызывающих и провокационных точек зрения, которые в сумме отражают состояние современного иудаизма и еврейства в наиболее полной мере. яркий образ. Обескураживающая и амбициозная задача, которую они взяли на себя, несомненно, окупилась ». [18] В «Нью-Йорк Таймс» Альфред Готшалк написал: «Публикация этой блестящей книги является большим достижением и заслуживает похвалы». [19]

Из всех его произведений, вероятно, богословская работа Коэна остается наиболее влиятельной. Его богословские размышления выражались как в художественной, так и в научной литературе, в его эссе по иудаизму, а также в литературе и искусстве. Однако его наиболее окончательные богословские утверждения можно найти в таких текстах, как «Естественный и сверхъестественный еврей» , если не сейчас, то когда? , The Tremendum и его очерки в современной еврейской религиозной мысли . «Смерть Бога», богослов и друг Томас Алтизерсказал о своем богословии: «Коэн является чистым выражением одинокого богослова, и он, безусловно, один из наших самых важных богословов; действительно, в еврейском мире есть те, кто думает, что он просто создал еврейское богословие, а если и не еврейское богословие. богословие, затем американское или постмодернистское еврейское богословие ". [20] Более конкретно, Джеффри Хартман комментирует в своих мемуарах «Рассказ ученого» : «В то время [в 1957 году] я также встретил Артура [А.] Коэна и завидовал его стремлению к тому, чтобы немецкая еврейская мысль вдохновляла (возможно, даже создавала) современную Еврейское богословие ». [21]

Основные произведения [ править ]

Во времена Саймона Стерна [ править ]

Как и во всех романах Коэна, первоначальный прием « В дни Саймона Стерна» (1973) был неоднозначным. Однако в последующие годы возникло общее мнение, что это самое значительное художественное произведение Коэна.

Синтия Озик писала в «Нью-Йорк Таймс» в 1973 году: «По небольшому количеству причин эта книга ловит в ловушку одну из самых необычайно смелых идей, воплощенных в американском романе за несколько лет». [22] Ссылаясь на одноименного главного героя романа, Мелвин Мэддокс писал в Time : «Это одна из самых почтенных аксиом писательского искусства - определенно такая же старая, как Молл Фландерс (1722 г.), - что романы должны быть о грешниках. Святые достаточно трудны. чтобы иметь дело с реальной жизнью, не говоря уже о художественной литературе. [...] Тем не менее [Коэн] взял на себя святого и басню в художественной литературе и победил - очевидно, благодаря чистой моральной страсти ». [23] Роман посвящен еврейской жизни в Соединенных Штатах до Второй мировой войны, а также разветвлениям Холокоста.

Ученый Рут Висс сочла « В дни Саймона Стерна» примером «мидрашеского стиля письма» в еврейской американской литературе, «в котором знакомая история или тема получает новое прочтение». [24] Томас Алтизер сказал в своих мемуарах: «Я считаю, что роман [Коэна]« В дни Саймона Стерна » - наш самый богатый еврейский богословский роман и один из наших самых глубоких откликов на Холокост». [25]

Избранная библиография [ править ]

См. Также [ править ]

  • Теология холокоста
  • Еврейская философия
  • Еврейская американская литература

Заметки [ править ]

  1. ^ Стерн, стр. 11
  2. ^ Сатлоф, стр. 46
  3. ^ Ласк, стр. C24
  4. ^ Стерн, стр. 14.
  5. ^ Хемли, стр. 86.
  6. ^ Макдауэлл (1983), стр. C31.
  7. ^ "Книги в мягкой обложке становятся интеллектуальными", стр. 1.
  8. ^ Шерин, стр. 45.
  9. ^ Шерин, стр. 17.
  10. ^ Макдауэлл (1986), стр. 14.
  11. ^ "Literati", стр. 68.
  12. ^ Стерн, стр. 21.
  13. ^ Шерин, стр. 48.
  14. ^ «Писатели и редакторы протеста против налога на войну».
  15. ^ Макдауэлл (1986), стр. 14.
  16. ^ Стерн, стр. 21.
  17. ^ "Картинки", стр. 5.
  18. Перейти ↑ Steinberg, p. 112.
  19. ^ Gottschalk, стр. BR30.
  20. ^ Altizer, стр. 18.
  21. ^ Хартман, стр. 181 п.2.
  22. ^ Озик, стр. 6.
  23. ^ Мэддокс, стр. 78.
  24. ^ Wisse, стр. 43.
  25. ^ Altizer, стр. 18.

Ссылки [ править ]

  • Altizer, Томас JJ Жизнь смерти Бога: Богословские мемуары. Нью-Йорк: Государственный университет Нью-Йорка, 2006.
  • Gottschalk, Альфред. «Мудрость современности». Преподобный современной еврейской религиозной мысли: оригинальные эссе о критических концепциях, движениях и убеждениях , ред. Артур А. Коэн и Поль Мендес-Флор. Нью-Йорк Таймс (29 марта 1987 г.): BR30.
  • Хартман, Джеффри Х. Рассказ ученого: интеллектуальное путешествие перемещенного ребенка из Европы . Нью-Йорк: издательство Fordham University Press, 2007.
  • Хемли, Робин. Нола: Воспоминания о вере, искусстве и безумии. Айова-Сити: Университет Айовы Пресс, 1998.
  • Ласк, Томас. «Издательское дело: от художественных книг до романа об искусстве». The New York Times (22 февраля 1980 г.): C24.
  • "Literati: Ключевые литературные сдвиги". Variety (7 февраля 1968 г.): 68.
  • Мэддокс, Мелвин. «Обыватель еврей». Преподобный из « В дни Саймона Стерна » Артура А. Коэна. Время 102,2 (1973): 78.
  • Макдауэлл, Эдвин. «Артур А. Коэн, писатель, умер в возрасте 58 лет». The New York Times (1 ноября 1986 г.): 14.
  • ——. "Издательство: это была Ханна Арендт или нет?" The New York Times (9 декабря 1983 г.): C31.
  • Озик, Синтия. Преподобный из « В дни Саймона Стерна » Артура А. Коэна. Обзор книги New York Times (3 июня 1973 г.): 6.
  • «Рисунки:« Герой своего времени »Джалора занимается творческим искусством США и СССР». Разновидность (16 июня 1976 г.): 5.
  • «Книги в мягкой обложке становятся интеллектуальными; Сартр, Spillane Slug It Out». The Wall Street Journal (23 ноября 1956 г.): 1.
  • Сатлоф, Клэр Р. «Артур Аллен Коэн». В современных еврейско-американских романистах: биокритический справочник . Эд. Джоэл Шацки и Майкл Тауб. Вестпорт: Гринвуд, 1997: 46-53.
  • Шерин, Аарис. Элейн Люстиг Коэн: переосмысление модернизма. Рочестер, штат Нью-Йорк: RIT, 2014.
  • Стейнберг, Бернард. Преподобный современной еврейской религиозной мысли: оригинальные эссе о критических концепциях, движениях и убеждениях , ред. Артур А. Коэн и Поль Мендес-Флор. Журнал по изучению религии 1.2 (1988): 110-12.
  • Стерн, Дэвид. «Естественное и сверхъестественное Артур А. Коэн: Введение». В книге «Читатель Артура А. Коэна: избранные художественные произведения и сочинения по иудаизму, теологии, литературе и культуре». Артур А. Коэн, изд. Дэвид Стерн и Пол Р. Мендес-Флор. Детройт: Wayne State UP, 1998: 11-25.
  • Висс, Рут Р. «Американская еврейская письменность, действие II». Комментарий 61.6 (1976): 40-45.
  • «Писатели и редакторы протестуют против налогов на войну». New York Post (30 января 1968 г.).

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Коул, Дайан. «Профессия: человек эпохи Возрождения: профиль Артура А. Коэна». Настоящее время 9 (осень 1981 г.), стр. 32–35.
  • Левинсон, Джулиан. "Великолепное видение Артура А. Коэна". Prooftexts 23.2 (2003), стр. 259–67.
  • Сатлоф, Клэр Р. «Артур Аллен Коэн». В Джоэл Шацки и Майкл Тауб (ред.), Современные еврейско-американские романисты . Вестпорт, Коннектикут: Greenwood Press, 1997, стр. 46–53.
  • Ставанс, Илан. «Артур А. Коэн: Читатель». 1998. Заядлый мечтатель: очерки и беседы о еврейской культуре . Линкольн, NE: Университет Небраски, 2001, стр. 43–47.
  • Стерн, Дэвид. "Коэн, Артур А." В Линдси Джонс (ред.), Энциклопедия религии . 2-е изд. Vol. 3. Детройт: Справочник Macmillan USA, 2005, стр. 1848–1850.
  • ——. «Богословие в искусстве: оценка Артура А. Коэна». Ответ 21 (весна 1974 г.), стр. 63–71.

Внешние ссылки [ править ]

  • Документы Артура А. Коэна . Йельская коллекция американской литературы, Библиотека редких книг и рукописей Бейнеке.