Храм Аруначалешвара (также называемый храмом Аннамалайяр ) - это тамильский храм, посвященный божеству Шиве , расположенный у подножия холма Аруначала в городе Тируваннамалай в штате Тамил Наду , Индия . Это важно для индуистской секты шиваизма как один из храмов, связанных с пятью элементами, Панча Бхута Сталас и, в частности, с элементом огня или Агни .
Храм Аруначалешвары | |
---|---|
Религия | |
Принадлежность | индуизм |
Округ | Тируваннамалайский район |
Божество | Аруначалешвара (Шива) Уннамалай Амман (Апитакучамбаал - Парвати) |
Фестивали | Картигай Дипам |
Функции |
|
Место расположения | |
Место расположения | Тируваннамалай |
Состояние | Тамил Наду |
Страна | Индия |
Расположение в Тамил Наду | |
Географические координаты | 12 ° 13'53,76 ″ с.ш., 79 ° 4'1,92 ″ в.д. / 12,2316000 ° с.ш. 79,0672000 ° в.Координаты : 12 ° 13'53,76 ″ с.ш., 79 ° 4'1,92 ″ в.д. / 12,2316000 ° с.ш. 79,0672000 ° в. |
Архитектура | |
Тип | Дравидийская архитектура [1] |
Создатель | Чолас |
Завершенный | 9 век |
Веб-сайт | |
www.arunachaleswarartemple.tnhrce.in |
Шиве поклоняются как Аруначалешваре или Аннамалайяру, и он представлен лингамом , а его идол - Агни лингамом . Его супруга Парвати изображена как Уннамалай Амман. [2] [3] Верховное божество почитается в тамильском шиваитском каноническом произведении 7-го века, Теварам , написанном тамильскими святыми поэтами, известными как наянары и классифицируемым как Паадал Петра Стхалам . Святой поэт Шива 9 века Маниккавасагар написал здесь Тирувемпаавай .
Храмовый комплекс занимает 10 гектаров и является одним из крупнейших в Индии. [4] Здесь находятся четыре воротные башни, известные как гопурамы . Самая высокая из них - восточная башня, с 11 этажами и высотой 66 метров (217 футов), что делает ее одной из самых высоких храмовых башен в Индии, построенных Севаппа Наяккаром (династия Наякар) [4]. В храме есть многочисленные святыни, в том числе и те. наиболее известными из них являются Аруначалешвара и Уннамалай Амман. В храмовом комплексе много залов; Наиболее примечательным является зал с тысячами колонн, построенный в период Виджаянагара .
Нынешнее каменное строение было построено во время династии Чола в 9 веке, а более поздние расширения приписываются правителям Виджаянагара из династии Сангама (1336–1485 гг. Н. Э.), Династии Салува и династии Тулува (1491–1570 гг. Н. Э.). Храм поддерживается и управляется индуистских и Благотворительного Endowments Департамент по правительства Тамил Наду .
В храме есть шесть ежедневных ритуалов в разное время с 5:30 до 22:00 и двенадцать ежегодных фестивалей в его календаре. Фестиваль Картигай Дипам отмечается в день полнолуния с ноября по декабрь, и на вершине холма зажигается огромный маяк. Его можно увидеть на многие мили вокруг, и он символизирует огненный лингам Шивы, соединяющийся с небом. [5] Событие засвидетельствовано тремя миллионами паломников. В день, предшествующий каждому полнолунию, паломники совершают кругосветное путешествие вокруг основания храма и холмов Аруначалы в поклонении под названием Гиривалам , практику, которую ежегодно выполняет миллион паломников. [4] [5] [6]
Легенда
В индуистской мифологии Парвати , жена Шивы, однажды игриво закрыла глаза своему мужу в цветочном саду в их жилище на вершине горы Кайлас . Хотя для богов это всего лишь мгновение, весь свет был взят из Вселенной, а земля, в свою очередь, была погружена во тьму на долгие годы. Парвати совершила аскезу вместе с другими преданными Шивы. [7] Затем ее муж появился как огненный столб на вершине холмов Аннамалай , возвращая свет в мир. [8] Затем он слился с Парвати, чтобы сформировать Ардханаришвару , наполовину женскую, наполовину мужскую форму Шивы. [9] Аруначала, или красная гора, находится за храмом Аруначалешвары и связана с храмом своего тезки. [3] Сам холм является священным и считается лингамом или символом Шивы. [10]
Другая легенда гласит, что однажды, когда Вишну и Брахма боролись за превосходство, Шива явился как пламя и бросил им вызов, чтобы найти его источник. [11] [12] Брахма принял форму лебедя и полетел в небо, чтобы увидеть вершину пламени, в то время как Вишну стал кабаном Варахой и искал его основу. [11] Сцена называется линготбава и представлена на западной стене в святилище большинства храмов Шивы. [11] Ни Брахма, ни Вишну не смогли найти источник, и хотя Вишну признал свое поражение, Брахма солгал и сказал, что нашел вершину. В наказание Шива постановил, что Брахма никогда не будет иметь храмов на земле для своего поклонения. [11]
История
В седьмом веке Nayanar святые Самбандар и Аппар писал о храме в их поэтическом произведении, тевары . Секкижар , автор Periyapuranam писал, что и Аппар, и Самбандар поклонялись Аруначалешваре в храме. [13] Короли Чола правили регионом более четырех веков, с 850 г. по 1280 г. н.э., и были покровителями храмов. Надписи царя Чола записывают различные дары храму, такие как земля, овца, корова и масло, в память о различных победах династии. [14] Hoysala короли использовали Тируваннамалай как их капитал , начиная с 1328 г. н. [15] [12] Есть 48 надписей из династии Сангама (1336–1485 гг. Н. Э.), 2 надписи из династии Салува и 55 надписей из династии Тулува (1491–1570 гг. Н. Э.) Империи Виджаянагара , отражающие дары храму от их правители. [16] Есть также надписи времен правления Кришнадевы Рая (1509–1529 гг. Н. Э.), Самого могущественного царя Виджаянагара, указывающие на дальнейшее покровительство. [17] Большинство надписей Виджаянагара были написаны на тамильском языке , некоторые на каннаде и санскрите . [18] Надписи в храме царей Виджаянагара указывают на то, что акцент делается на административных вопросах и местных проблемах, что контрастирует с надписями тех же правителей в других храмах, таких как Тирупати . Большинство надписей, связанных с подарками, относятся к земельным пожертвованиям, за ними следуют товары, денежные пожертвования, коровы и масло для освещения ламп. [17] Город Тируваннамалай находился на стратегическом перекрестке во времена Империи Виджаянагара, соединяя священные центры паломничества и военных маршрутов. [19] Есть надписи, которые показывают этот район как городской центр до доколониального периода, когда город развивался вокруг храма. [19] [20]
В 17 веке н.э. храм вместе с городом Тируваннамалай попал под власть наваба Карнатика . Когда империя Великих Моголов подошла к концу, навабы потеряли контроль над городом, после чего после 1753 года возникла неразбериха и хаос. [8] Впоследствии были периоды как индуистского, так и мусульманского управления храмом, с Мурару Райей, Кришной Раем, Мритис Али Хан и Буркат Уллахан последовательно осаждают храм. По мере того, как европейские вторжения прогрессировали, Тируваннамалай подвергся нападению французских Супри, Самбрине и английского капитана Стивена Смита. В то время как одни были отброшены, другие победили. Французы заняли город в 1757 году, а храм вместе с городом перешел под контроль британцев в 1760 году. [14] В 1790 году город Тируваннамалай был захвачен Типпу султаном , правившим с 1750 по 1999 год. [8] В первой половине 19 века город вместе с храмом перешел под британское владычество . [14] С 1951 года, в соответствии с Законом о индуистских религиозных и благотворительных пожертвованиях, храм находился в ведении Индусского совета по делам религий и пожертвований (HR & CE) правительства Тамил Наду . [13] В 2002 году Археологическая служба Индии объявила храм памятником национального наследия и взяла на себя его управление. Однако массовые протесты и судебные тяжбы с Верховным судом Индии привели к тому, что Археологическая служба вернула храм Индусскому совету по делам религий и пожертвований. [21] [22]
Архитектура
Комплекс и башни
Храм расположен у подножия холмов Аруначалы и обращен на восток, занимая площадь более 25 акров. Стены на востоке и западе имеют размеры 700 футов (210 м), юг - 1479 футов (451 м) и север - 1590 футов (480 м). Нынешняя кладка и башни относятся к IX веку нашей эры, как видно из надписи на строении, сделанной королями Чола , правившими в то время. [12] [23] Дальнейшие надписи указывают на то, что до 9 века Тируваннамалай находился под властью царей Паллава , правивших из Канчипурама . [17] Он имеет четыре воротные башни, гопурам , с четырех сторон. Восточная башня, Раджагопурам , самая высокая в храме. Основание Раджагопурама сделано из гранита, его размеры составляют 135 футов (41 м) на 98 футов (30 м). [13] Он был начат королем Кришнадеварая (1509–29 гг. Н. Э.) Из династии Виджаянагара и завершен Севапой Наякой (1532–80 гг. Н. Э.). [24] [14] [12] Надписи указывают на то, что башня была построена по велению Шиванеши и его брата Локанатхи в 1572 году нашей эры. [25] Южная башня называется Тируманджангопурам, а западная - Пей Гопурам. Аммани Амман гурами на севере. Рагхунатхабхьюдаям и Сангитха Судха , оба писания наяков , также описывают башни. [25] Tanjavuri Андхра Радж Charitamu упоминает , что Кришнадеварый построила башню и внешние стены храма. [25] Храм состоит из пяти участков, [26] каждая из которых держит огромного Нанди , священного быка Шивы. Башни включают Валлала Махараджа Гопурам и Кили Гопурам или Башню Попугаев.
Святыни
Главный храм Аруначалешвары обращен на восток, в нем хранятся изображения Нанди и Сурьи , и он является самым старым сооружением в храме. [26] За стенами святилища находится изображение Венугопаласвами ( Кришны ), воплощения Вишну . Вокруг святилища есть изображения Сомаскандара , Дурги , Чандекешварара, Гаджалакшми , Арумугасвами , Дакшинамурти , Сварнабайравара , Натараджи и Лингодбхавара - последнего изображения Шивы, исходящего из лингама . Palliyarai , божественное место для покоящихся божеств, расположен на первом участке вокруг святилища. Святилище его супруги, Уннамулая Амман, находится во втором участке, где Амман изображен в стоящей позе. Самбанта Винаягар , храм бога-слона, расположен к северу от флагштока и балийского пита , или платформы для жертвоприношений. [27] К югу от зала с тысячами колонн есть небольшой храм Субрамайи и большой резервуар. [5] Патала Лингам, подземный лингам , - это место, где, как полагают, Рамана Махарши ( 1879-1950 гг. Н.э.) совершил аскезу. [28] [29] Святилище Шивагангаи Винаягара находится на северном берегу резервуара Шиванганга. [27]
Залы
На третьем участке есть шестнадцатиколонный Дипа Даршана Мандапам, или зал света. Храмовое дерево Магижа считается священным и лечебным, и бездетные пары в знак почтения привязывают к его ветвям маленькие колыбели. Веды пишут, что мачта храма отделяла землю и небо во время создания вселенной. [30] Каляна Мандапам, зал бракосочетания, находится на юго-западе участка и построен в стиле Виджаянагара. Каменный трезубец присутствует во внешней святыне храма под открытым небом и имеет защитные перила, как священное дерево. [31] Васантха Мандапам, что означает «Зал весны», является третьим участком, в нем находятся офис храма и святыня Калахатисварар. [32] На четвертом участке изображены Нанди, Брахма Тиртхам, храмовый резервуар, храм Янаи Тираи Конда Винаяга и зал со статуей Нанди шести футов высотой, воздвигнутой Валлалой Махараджей. [27]
Внутри дверного проема первой башни и пятого участка находится зал с тысячами колонн, построенный в конце периода Виджаянагара . [5] Кришнадеварая построил зал и выкопал резервуар напротив него. [5] [33] На колоннах в зале вырезаны изображения яли , мифологического зверя с телом льва и головой слона, символа силы Наяк. [34] Арунагиринатхар Мандапам расположен справа от Калаяна Линга Сундара Ишвара Мандапам, а храм Гопуратилаянара - слева от широкой каменной лестницы, ведущей к Валлала Гопурам. [32]
Поклонение и фестивали
Жрецы храма совершают пуджу (ритуалы) во время праздников и ежедневно. Как и другие храмы Шивы в Тамил Наду, священники принадлежат к шиваитскому сообществу, подкасте браминов. Храмовые ритуалы совершаются пандитом шесть раз в день; Ушаткалам в 5:30, Калашанти в 8:00, Учикалам в 10:00, Саяракшай в 18:00, Ирандамкалам в 20:00 и Арддха Джамам в 22:00 [35] Каждый ритуал состоит из четырех шагов. : абхишекам (священное омовение), аланкарам (украшение), наиведьям (подношение еды) и дипа арадханаи (размахивание лампами) как для Аруначалешвары, так и для Уннамулай Аммана. Поклонение проводится под музыку нагасварам (трубочный инструмент) и тавил (ударный инструмент), религиозные наставления в Ведах, читаемые священниками, и поклоняющиеся поклоняющиеся простираются перед мачтой храма. Есть еженедельные ритуалы, такие как сомаварам и сукраварам , двухнедельные ритуалы, такие как прадошам, и ежемесячные фестивали, такие как амавасай (день новолуния), круттика , пурнима (день полнолуния) и чатурти . [35]
Храм отмечает десятки фестивалей в течение года. [36] Четыре главных праздника, Брахмотсавам , отмечаются ежегодно. Наиболее важные из них длится десять дней , в течение Тамил месяца в Karthikai , в период с ноября по декабрь, заключая с празднованием Karthikai Deepam. Огромная лампа зажигается в котле , содержащем три тонны топленого масла , на вершине холмов Аруначалы во время Дипама. [5] [37] Чтобы отметить это событие, праздничный образ Аруначалешвары сделан вокруг деревянной колесницы вокруг горы. [38] Надписи указывают на то, что фестиваль отмечался еще в период Чола (с 850 г. до 1280 г. н.э.) и был увеличен до десяти дней в двадцатом веке. [26]
Каждое полнолуние десятки тысяч паломников поклоняются Аруначалешваре, обходя холм Аруначала босиком. [5] Обход охватывает расстояние 14 километров (8,7 миль) и называется Гиривалам . [39] [6] Согласно индуистской легенде, прогулка удаляет грехи, исполняет желания и помогает достичь свободы от цикла рождений и возрождений. [13] Подношения совершаются в череде резервуаров , святилищ, залов для медитации с колоннами, источников и пещер вокруг холма. [3] Обход продолжается до конца месяца. В день ежегодной Читра Пурнами , полнолуния по тамильскому календарю, сотни тысяч паломников со всего мира приезжают поклониться Аруначалешваре. Для процессии используются пять храмовых повозок, называемых терами , с резьбой по дереву. [13]
Тирувудал - еще один фестиваль, который отмечается в первую неделю тамильского месяца тайский в середине января каждого года. Утром Маату Понгал , с 15 по 16 января, Нанди украшают гирляндами из фруктов, овощей и сладостей. Праздничные божества Аруначалешвары и Уннамамулай Амман выносятся из храма на улицу Тируудал, чтобы вечером устроить оодал (или любовную ссору) между ними. [40] [13]
Религиозное значение
Храм Аруначалешвара - один из Сталамов Панча Бхута , или пяти храмов Шивы, каждый из которых является проявлением природного элемента : земли, воды, воздуха, неба и огня. [41] В храме Аруначалешвара Шива, как говорят, проявил себя как огромный огненный столб, чья корона и ступни не могли быть найдены индуистскими богами, Брахмой и Вишну. Главный лингам в святилище называется Агни Лингам и олицетворяет долг, добродетель, самопожертвование и освобождение через аскетическую жизнь в конце Агни кальпы . [42]
Атхара Стала - это храмы Шивы, которые считаются олицетворением тантрических чакр анатомии человека. Храм Аруначалешвары называется Сталам Манипурага , [32] и связан счакрой Манипурага . Манипурага - это чакра, связанная с солнечным сплетением. [43]
Святые и литературные упоминания
Тиругнана Самбандар , тамильский шиваитский поэт VII века , почитал Аруначалешвару и Уннамулай Амман в десяти стихах в Теварам , составленном как Первый Тирумурай . [44] Аппар , современник Самбандара, также почитал Аруначалешвару в 10 стихах в Теварам , составленном как Пятый Тирумураи . [45] Поскольку храм почитается в Тевараме , он классифицируется как Паадал Петра Стхалам , один из 276 храмов, которые упоминаются в шайвском каноне. [46]
Маникавасагар , тамильский святой и поэт IX века, в своих трудах почитал Аруначалешвару, описывая божество как «АннАмалай». [47] Он составил Thiruvempavai в тамильском месяце Маргажи в храме. [48] Арунагиринатар был тамильским поэтом 15 века, родившимся в Тируваннамалае. Он провел свои ранние годы как бунтарь и соблазнитель женщин. Подорвав свое здоровье, он попытался покончить жизнь самоубийством, бросившись с северной башни, но был спасен милостью бога Муругана . [49] Он стал стойким преданным и сочинил тамильские гимны, прославляющие Муругана, самым известным из которых был Тирупугаж . [14] [50]
Западный мир узнал о Тируваннамалае в середине 20 века благодаря работам Раманы Махариши (1879–1950 гг. Н. Э.). [2] [51] Пещера, в которой медитировал Рамана, находится на нижних склонах холмов Аруначалы, а ашрам находится ниже, у подножия холмов . [29] [52] В подвале приподнятого зала внутри храма находится Патала-лингам , где Рамана достиг высшей осознанности, в то время как муравьи пожирали его плоть. [52] Это место также называют Мукти Стхалам , что означает место спасения, и с храмом связаны такие святые, как Сешадри Свамигал , Гугай Намачиваяар и Йоги Рамсураткумар . [28]
Заметки
- ^ Мелтон, Дж. Гордон (2014). Веры через время: 5000 лет истории религии [4 тома]: 5000 лет истории религии . ABC-CLIO. п. 610. ISBN 9781610690263. Проверено 26 февраля 2019 .
- ^ а б Сингх и др. 2009 , стр. 418.
- ^ а б в Абрам и др. 2011 , стр. 456.
- ^ a b c Баджва и Каур 2008 , стр. 1069.
- ^ Б с д е е г Bradnock & Bradnock 2009 , стр. 827-828.
- ^ a b Тируваннамалай - Достопримечательности 2011 .
- ↑ V. 1974 , p. 42.
- ^ a b c Хантер 1908 , стр. 129–130.
- Перейти ↑ Kingsbury & Phillips 1921 , p. 13.
- Перейти ↑ Goodman 2002 , pp. 38–39.
- ^ а б в г Айяр 1982 , стр. 190–191.
- ^ a b c d История Тируваннамалая 2011 .
- ^ Б с д е е Arunachaleswarar Thirukoil 2012 .
- ^ а б в г д Айяр 1982 , стр. 191–203.
- ^ Aiyangar 1991 , стр. 174.
- Перейти ↑ Mack 2002 , p. 82.
- ^ a b c Mack 2002 , стр. 88–90.
- Перейти ↑ Mack 2002 , p. 81.
- ^ a b Mack 2002 , стр. 71–72.
- ^ Tiruvannamalai - О городе 2011 .
- Перейти ↑ Gaur 2006 , p. 126.
- ^ Сайт HR&CE .
- ^ Южный круг 1903 , стр. 5.
- ↑ V. 1995 , p. II.
- ^ а б в В. 1995 , с. 31.
- ^ a b c Mack 2002 , стр. 72–74.
- ^ a b c Nārāyaṇasvāmi 1992 , стр. 24.
- ^ a b Разные, 2006 г. , стр. 79.
- ^ а б Эберт 2006 , стр. 35–46.
- ^ Elgood 1999 , стр. 23.
- ^ Elgood 1999 , стр. 48.
- ^ а б в Камалабаскаран 1994 .
- ^ Айяра 1982 , стр. 546.
- ^ Let's Go, Inc 2004 , стр. 615.
- ^ a b Ритуалы храма Аруначалешвары .
- Перейти ↑ Mack 2002 , pp. 72–73.
- ^ Индус и 14 декабря 2005 .
- ^ В., Шанмуганатан (2014). Замечательное политическое путешествие . Прабхат Пракашан. п. 121. ISBN. 9788184302578.
- ^ Tiruvannamalai храм - Girivalam 2011 .
- ^ Anantharaman 2006 , стр. 28.
- ^ Ramaswamy 2007 , стр. 301-302.
- ^ Блаватская 1892 , стр. 189.
- Перейти ↑ Spear 2011 .
- ^ Tirugnanasambadar 2004 , стр. 27-28.
- ^ Аппар 2004 , стр. 8-11.
- ^ Muthalam Thirumurai перевод 2012 .
- ↑ Папа 2004 .
- ^ Индус и 21 июня 2002 .
- Перейти ↑ VK 2007 , p. 109.
- ^ Zvelebil 1975 , стр. 217.
- Перейти ↑ Melton 2002 .
- ^ а б Абрам и др. 2011 , стр. 972.
Рекомендации
- "Индуистский религиозный и благотворительный совет" . Индуистский совет по делам религий и пожертвований. 2011 . Проверено 27 декабря 2012 года .
- «Ритуалы храма Аруначалешвара» . Храм Аруначалешвара. 2011. Архивировано из оригинала 12 декабря 2011 года . Проверено 27 декабря 2012 года .
- «Тируваннамалай - О городе» . Муниципалитет Тируваннамалай. 2011. Архивировано из оригинального 25 января 2013 года . Проверено 6 сентября 2012 года .
- «Тируваннамалай - Достопримечательности» . Муниципалитет Тируваннамалай. 2011. Архивировано из оригинального 24 августа 2013 года . Проверено 6 сентября 2012 года .
- «Исторические моменты Тируваннамали» . Муниципалитет Тируваннамалай. 2011. Архивировано из оригинального 29 октября 2013 года . Проверено 6 сентября 2012 года .
- "Храм Тируваннамалай - детали Гиривалама" . Администрация храма Тируваннамалай. 2011. Архивировано из оригинального 29 августа 2012 года . Проверено 6 сентября 2012 года .
- «Перевод Муталам Тирумураи» . Thevaaram.org. 2012 . Проверено 6 сентября 2012 года .
- «Аруначалешварар Тирукойл» . Правительство Тамил Наду. 2012. Архивировано из оригинального 24 сентября 2011 года . Проверено 6 сентября 2012 года .
- «10 лакхов преданных свидетельствуют о Тируваннамалай Дипам» . Индус . 2005. Архивировано из оригинального 19 февраля 2006 года . Проверено 6 сентября 2012 года .
- «Огонь, возбуждающий веру» . Индус . 2002. Архивировано из оригинала 27 июня 2003 года . Проверено 6 сентября 2012 года .
- Айяр, П. В. Джагадиса (1982), Южно-индийские святыни: иллюстрировано , Нью-Дели: азиатские образовательные услуги, ISBN 81-206-0151-3.
- Аврам, Давид; Эдвардс, Ник; Форд, Майк; Джейкобс, Дэниел; Мегджи, Шафик; Сен, Девдан; Томас, Гэвин (2011), The Rough Guide to India , Rough Guides, ISBN 978-1-84836-563-6.
- Аппар (2004), Эйнтам Тирумураи (PDF) , Интернет: проект Мадурай.
- Айянгар, Кришнасвами С. (1991), Южная Индия и ее мусульманские захватчики , Нью-Дели: азиатские образовательные услуги, ISBN 81-206-0536-5.
- Анантараман, Амбуджам (2006). Храмы Южной Индии . Книги Восток-Запад. ISBN 8188661422.
- Баджва, Джагир Сингх; Каур, Равиндер (2008), Управление туризмом , Нью-Дели: SB Nangia, ISBN 978-81-313-0047-3.
- Блаватская, Елена Петровна (1892), Теософский глоссарий , Лондон: Теософское издательское общество.
- Брэднок, Рома; Брэднок, Роберт (2009), Footprint India , США: Патрик Доусон, ISBN 978-1-904777-00-7.
- Эберт, Габриэле (2006), Рамана Махарши: Его жизнь , Lulu.com, ISBN 1-4116-7350-6[ самостоятельно опубликованный источник ] .
- Элгуд, Хизер (1999), Индуизм и религиозное искусство , Нью-Йорк: данные каталогизации в публикации Британской библиотеки, ISBN 0-304-70739-2.
- Гудман, Мартин (2002), На священных горах , Великобритания: Heart of Albion Press, ISBN 1-872883-58-3.
- Гаур, доктор Махендра (2006), Ежегодник по делам Индии , Дели: Kalpaz Publications, ISBN 81-7835-529-9.
- Хантер, сэр Уильям (1908), Имперский географический справочник Индии: провинциальная серия, том 18 , Калькутта: руководитель государственной типографии.
- Камалабаскаран, Исвари (1994), Свет Аруначалешварара , Affiliated East-West Press Pvt. ООО.
- Кингсбери, Фрэнсис; Филлипс, Годфри Эдвард (1921), Гимны тамильских шиваитских святых , Нью-Йорк: епископ Дорнакала.
- Поехали, Inc (2004), Поехали: Индия и Непал, 2004 , Нью-Йорк: Martin's Press, ISBN 0-312-32006-X.
- Мак, Александр (2002), Духовное путешествие, имперский город: паломничество в храмы Виджаянагара , Нью-Дели: Vedam e-books Pvt. Ltd., ISBN 81-7936-004-0.
- Мелтон, Дж. Гордон (2002), Энциклопедия религиозных явлений , Мичиган: Visible Ink Press, ISBN 1-57859-209-7.
- Nārāyaṇasvāmi, Veṅkaṭarāma (1992), Thiruvannamalai , Madras: Manivasagar Noolagam.
- Папа, преподобный GU (2004), Tiruvacagam или Священные высказывания тамильского поэта, святого и мудреца (PDF) , Интернет: проект Мадурай.
- Рамасвами, Виджая (2007), Исторический словарь тамилов , США: Scarecrow Press, INC., ISBN 978-0-470-82958-5
- Сингх, Сарина; Браун, Линдси; Эллиотт, Марк; Хардинг, Пол; Дыра, Эбигейл; Хортон, Патрик (2009), Lonely Planet India , Австралия: Lonely Planet, ISBN 978-1-74179-151-8.
- Южный круг (1903), эпиграфия , Мадрас: археологические раскопки Индии.
- Копье, Хайди (2011), Руководство по исцелению чакр: используйте тонкую энергию своего тела для укрепления здоровья, исцеления и счастья , США: Adams Media, ISBN 978-1-4405-2649-7.
- Tirugnanasambadar (2004), Muthal Thirumurai (PDF) , Online: проект Madurai.
- В., Мина (1974). Храмы в Южной Индии (1-е изд.). Канниякумари: Искусство Харикумара.
- В., Вриддхагирисан (1995), Наяки Танджора , Нью-Дели: Азиатские образовательные услуги, ISBN 81-206-0996-4.
- ВК, Субраманиан (2007), 101 Мистик Индии , Нью-Дели: Abhinav Publications, ISBN 978-81-7017-471-4.
- Различный (2006), Туристический путеводитель по Южной Индии , Нью-Дели: Sura Books (pvt) Ltd., ISBN 81-7478-175-7.
- Звелебил, Камил (1975), тамильская литература, том 2, часть 1 , Нидерланды: EJ Brill, Leiden, ISBN 90-04-04190-7.
Внешние ссылки
- Официальный сайт храма