Азиатская гордость - это термин, используемый людьми во всем мире для обозначения своей азиатской этнической принадлежности, но он также имеет различное происхождение и значение. [1]
Международное использование
Азиатская гордость - это широкий термин, который может охватывать несколько тем. В контексте международных отношений азиатская гордость может рассматриваться в азиатской политике как продвижение паназиатства через резкую критику Запада . [2] [3]
В 2014 году Китай назвал успешную орбитальную миссию Индии на Марс в Мангальяане «гордостью Азии». [4]
Соединенные Штаты
Концепция панэтничности американцев азиатского происхождения не поддерживается многими американцами азиатского происхождения в Соединенных Штатах. [5]
Желтая сила
В Соединенных Штатах этот термин имеет более древние корни в движении контркультуры среди американцев азиатского происхождения в 1960-х годах. [1] В тот период существовало движение Black Power , и американцы азиатского происхождения, видя его влияние на афроамериканскую культуру и общество в целом, отвергая то, что их называли « восточными » и стереотип « желтой опасности », использовали термин «азиатская гордость». вместе с «желтой силой» для расширения прав и возможностей американцев азиатского происхождения. [1] [6]
Хип-хоп культура
Более современное использование термина «азиатская гордость» (также пишется « гордость в манатах» ) в Соединенных Штатах - это позитивная позиция по отношению к американцам азиатского происхождения. [7] Термин возник из-за влияния хип-хоп культуры в азиатско-американских сообществах на западе США из-за создания азиатско-американской пан-этнической принадлежности (концепция была под влиянием в конце 20-го века из-за влияния таких публикаций, как Журналы Yolk и Giant Robot ), в которых не указана конкретная этническая принадлежность (например, вьетнамцы или хмонги ). [8] [9] Одним из проявлений этого был " Полученный рис?" термин, который вырос из рекламной кампании Got Milk? . [10] Молодые американцы азиатского происхождения находят силы в своей азиатской идентичности. [11] Другим использованием этого термина было « Азиатское порно прайда» Грега Пака ! , в котором использовалась политкорректная пародия на порнографию, чтобы представить американцев азиатского происхождения в положительном свете по сравнению с их изображением в основных средствах массовой информации конца 20-го века . [12] Иногда это происходит из-за того, что его заставляют чувствовать себя иначе, чем преобладающая культура, окружающая азиатско-американскую молодежь. [13]
Этот термин можно использовать как отрицательный, чтобы описать людей, которые предпочитают иметь только азиатско-американские отношения, исключая потенциально разнообразные отношения. [14] Это также подвергалось критике как прежде всего маркетинговый трюк, который «широко открыт для моделирования обвинений меньшинства». [15]
Этот термин был принят несколькими членами филиппинских американских банд в Лос-Анджелесе , которые использовали этот термин, чтобы помочь им в построении своей этнической идентичности. [16] Это также использовалось как название банды во Флориде [17] [18] и Колорадо . [19]
Есть рис?
Фраза "Есть рис?" это термин , и художественное произведение образа , который был придуман американцами азиатской молодежью, Jonny Нго, в 1990 - х годах вскоре после того , как оригинал « Got Milk? » рекламная кампания California Milk совета в 1993 году [20] Фраза так очутиться используется как символ сплоченности азиатско-американской культурной самобытности и культурной гордости, особенно в Интернете . Обычно он упоминается рядом с лозунгом Asian Pride . [20]
Юмор проистекает из того факта, что рис является основным продуктом питания во многих азиатских культурах. Таким образом, слоган можно рассматривать как культурный ответ азиатских американцев американским СМИ и рекламе. [20]
Есть также пародийная песня под названием «Got Rice?», Часто называемая AZN Pride, которая содержит сэмплы « Changes » 2Pac . [21] [22] Песня датируется как минимум 2000 годом и описывается как исполненная в жанре насильника ; [21] он также отмечен как пример американцев азиатского происхождения, особенно американцев китайского происхождения , принятия и адаптации культуры хип-хопа . [23] Его также называют «сатирически проазиатским» из-за использования терминологии манатов, которую не полностью принимают все американцы азиатского происхождения. [24] The Fung Brothers выпустили модификацию песни в 2010 году. [25]
Футболка кампания
Хотя сама фраза, предположительно, началась как азиатско-американский сленг, первое заметное использование - это кампания по футболу, начатая азиатско-американским журналом Yolk . [26]
Вскоре другие азиатско-американские организации начали продвигать эту фразу и продавать похожие модели футболок. Организации и их сторонники хотели, чтобы футболки были интересным способом популяризации азиатско-американского культурного наследия:
«Политические идентичности не обязательно должны быть такими бросающимися в глаза. Японско-американский национальный музей в маленьком Токио в Лос-Анджелесе предлагает множество более мягких и мягких футболок, увековечивающих аспекты японо-американского наследия, как забавных, так и серьезных. Среди них Наиболее популярные модели, линии футболок для взрослых и детей содержат сплоченный клич движения за освобождение лактозы: «Есть рис?» [27]
Многие в азиатско-американском сообществе рассматривали дизайн как свидетельство значительного прогресса в жизнеспособности азиатско-американской культуры и идентичности; тогда как до того, как идентичность могла быть навязана азиатам через стереотипы доминирующего общества, «Есть рис?» рубашки были попыткой американцев азиатского происхождения определить свою идентичность и вернуть те символы, которые использовались для их стереотипного представления. [28]
Смотрите также
- AZN Телевидение
- Черная гордость
- Этнический национализм
- Паназиатизм
- Белая гордость
- Гордость # Азиатский
Рекомендации
- ^ a b c Мередит Ли Ойен (26 марта 2015 г.). «Азиатская гордость» . В книге Джины Мисироглу (ред.). Американские контркультуры: энциклопедия нонконформистов, альтернативных образов жизни и радикальных идей в истории США . Рутледж. п. 45. ISBN 978-1-317-47729-7.
- ^ Ланггут, Герд (1996). "Рассвет" Тихоокеанского века "?" . Обзор иностранных дел Германии . 47 (4). Архивировано из оригинального 10 июня 2012 года . Проверено 18 декабря 2012 года .
- ^ Далримпл, Родон (2003). Континентальный дрейф: Австралия в поисках региональной идентичности . Ашгейт Паблишинг, Лтд., Стр. 119. ISBN 9780754634461. Проверено 9 января 2013 года .
- ^ Шридхаран, Васудевандате (24 сентября 2014 г.). «China Heralds объявляет индийскую марсианскую миссию Mangalyaan« гордостью Азии » » . International Business Times . Проверено 25 марта 2018 года .
- ^ Вонг, Уильям (2001). Желтый журналист: депеши из азиатской Америки . Отображение расизмов. Издательство Темплского университета. п. 187. ISBN. 9781566398305. Проверено 20 декабря 2012 года .
Аргумент азиатской гордости нереален в наше время, по крайней мере, в большинстве городов, особенно на уровне штатов и всей страны. Во-первых, что такое «азиатская гордость»? Среди некоторых американцев азиатского происхождения есть паназиатские настроения. Однако многие американцы азиатского происхождения не принимают расплывчатое прозвище «американец азиатского происхождения». Ярлык личности избранных рейнджеров от простого старого «американца» до определенной азиатской национальности.
Джозеф Тилден Реа (1 мая 2001 г.). Расовая гордость и американская идентичность . Издательство Гарвардского университета. п. 39. ISBN 978-0-674-00576-1. - ^ Маргарет Л. Андерсен; Ховард Ф. Тейлор (22 февраля 2007 г.). Социология: понимание разнообразного общества, обновленное . Cengage Learning. п. 603. ISBN 978-1-111-79905-2.
Дэрил Дж. Маэда (2012). Переосмысление азиатско-американского движения . Рутледж. ISBN 978-0-415-80081-5. - ^ Энн Маласпина (2007). Движения этнической и групповой идентичности: признание . Издание информационной базы. п. 31. ISBN 978-1-4381-0633-5.
- ^ Ди Маджио, Пол; Фернандес-Келли, Мария Патрисия (2010). Искусство в жизни иммигрантских сообществ в Соединенных Штатах . Издательство Университета Рутгерса. п. 135. ISBN 9780813547572. Проверено 20 декабря 2012 года .
- ^ Нгуен, Джейсон Р. (2010). Паназиатские американцы: есть рис? " " . В Надо, Кэтлин; Ли, Джонатан HX (ред.). Энциклопедия азиатско-американского фольклора и народной жизни, Том 1 . ABC-CLIO. п. 68. ISBN 9780313350672. Проверено 20 декабря 2012 года .
- ^ Энн Маласпина (2007). Движения этнической и групповой идентичности: признание . Издание информационной базы. п. 31. ISBN 978-1-4381-0633-5.
- ^ Чоу, Розалинд С. (2012). Азиатско-американская сексуальная политика: построение расы, пола и сексуальности . Роуман и Литтлфилд. п. 182. ISBN. 9781442209244.
- ^ Рэйчел К. Ли; Саулин Синтия Вонг (9 мая 2003 г.). Азиатская Америка..Net: этнический национализм и киберпространство . Рутледж. С. 274–276. ISBN 1-135-44952-X.
Грег Пак (2005). Истории о роботах: и другие сценарии . Immedium. стр. 79 -95. ISBN 978-1-59702-000-8.
Кент А. Оно; Винсент Фам (20 января 2009 г.). Американцы азиатского происхождения и СМИ . Polity. С. 76–77. ISBN 978-0-7456-4273-4.
Селин Симидзу (9 мая 2012 г.). Сексуальность в смирительной рубашке: Развязка азиатско-американской мужественности в фильмах . Издательство Стэнфордского университета. п. 212. ISBN. 978-0-8047-8220-3. - ^ Даниэль Фрио (2012). Голоса в классе об образовании и расе: студенты говорят из чрева зверя . Роуман и Литтлфилд. С. 100–106. ISBN 978-1-4758-0135-4.
- ^ Джозеф Тилден Реа (1 мая 2001 г.). Расовая гордость и американская идентичность . Издательство Гарвардского университета. п. 39. ISBN 978-0-674-00576-1.
- ^ Дебора Вонг; Пол Ди Маджио; Мария Патрисия Фернандес-Келли (2010). "GenerAsian Learn Chinese; Азиатско-американское поколение молодежи и новые классовые образования" . Искусство в жизни иммигрантских сообществ в Соединенных Штатах . Издательство Университета Рутгерса. п. 138. ISBN 978-0-8135-4757-2.
- ^ Алсайбар, Бангеле Д. (2002). «Филипинско-американские молодежные банды,« партийная культура »и этническая идентичность в Лос-Анджелесе» . Ин Мин, Пхён Гап (ред.). Второе поколение: этническая идентичность среди американцев азиатского происхождения . Роуман Альтамира. п. 129. ISBN 9780759101760.
- ^ «Члену банды азиатской гордости исполнилось 33 года» . Санкт-Петербург Таймс . 6 ноября 2007 . Проверено 9 января 2013 года .
- ^ Джамал Талджи; Камил Стэнли (15 мая 2009 г.). «Судью раскритиковали за низкий залог члена банды по делу об убийстве» . Тампа Бэй Таймс . Проверено 9 января 2013 года .
- ^ «Обвинены 27 членов банды« Азиатская гордость »» . КМГХ-ТВ . 17 июля 2008. Архивировано из оригинала 2 апреля 2015 года . Проверено 6 января 2013 года .
- ^ а б в Джонатан Х. Х. Ли; Кэтлин М. Надо (2011). Энциклопедия азиатского американского фольклора и фольклора . ABC-CLIO. п. 67. ISBN 978-0-313-35066-5.
- ^ а б Хайке Рафаэль-Эрнандес; Шеннон Стин (1 ноября 2006 г.). Афро-азиатские встречи: культура, история, политика . NYU Press. п. 151. ISBN. 978-0-8147-7690-2.
- ^ Туи Линь Нгуен Ту; Мими Тхи Нгуен (27 марта 2007 г.). Встречи с инопланетянами: популярная культура в азиатской Америке . Издательство Университета Дьюка. стр. 66 -67. ISBN 978-0-8223-8983-5.
- ^ Джонатан Х. Х. Ли (12 ноября 2015 г.). Американцы китайского происхождения: история и культура народа: история и культура народа . ABC-CLIO. п. 340. ISBN 978-1-61069-550-3.
- ^ Пол Ди Маджио; Патрисия Фернандес-Келли (13 октября 2010 г.). Искусство в жизни иммигрантских сообществ в Соединенных Штатах . Издательство Университета Рутгерса. п. 137-138. ISBN 978-0-8135-5041-1.
- ^ "Ода Востоку долины Сан-Габриэль" . Сердитый азиатский мужчина . Блогер. 29 сентября 2010 . Проверено 1 марта 2010 года .
- ^ Оливия Баркер (22 марта 2001 г.). «Восточные влияния становятся иконами популярной культуры» . USA Today. Архивировано из оригинала на 6 февраля 2009 года . Проверено 29 августа 2018 года .
- ^ С.Д. Икеда. «Идентификаторы: стереотипы, Аберкромби и сундук как поле битвы» . IMDiversity.com. Архивировано из оригинала на 2006-03-16.
- ^ Хайке Бернер. (2003) Дом там, где сердце? Идентичность и принадлежность в азиатско-американской литературе . Кандидат наук. Диссертация, Рурский университет Бохума.
дальнейшее чтение
- Перри, Джастин С., Кристен С. Вэнс и Джанет Э. Хелмс. «Использование шкалы отношения людей цвета расовой идентичности среди азиатских американских студентов колледжей: исследовательский факторный анализ». Американский журнал ортопсихиатрии 79,2 (2009): 252-260.