Август Адам (14 апреля 1888 - 5 февраля 1965) был немецким католическим богословом . Он известен своим «Приматом любви» (1931), теологическим исследованием любви, в котором высказывались аргументы в пользу переосмысления католических подходов к сексуальности, целомудрию и морали.
Август Адам | |
---|---|
Родившийся | Пурсрук , Германия | 14 апреля 1888 г.
Умер | 5 февраля 1965 г. | (80–81 лет)
Национальность | Немецкий |
Образование | Тюбингенский университет Фрайбургский университет |
Занятие | Богослов, педагог |
Известная работа | Примат любви (1931) |
Богословская работа | |
Основные интересы | Любовь, сексуальность, целомудрие, нравственность |
Ранняя жизнь и карьера
Август Адам родился 14 апреля 1888 года в Пурсрук Верхний Пфальц , Германия. [1] Его старший брат Карл Адам также был священником и богословом. [2] Август Адам был рукоположен в священники Регенсбургской епархии в 1911 году и учился сначала у своего брата в Тюбингенском университете , затем у Отто Шиллинга во Фрайбургском университете . [1] [2] Он получил докторскую степень в 1924 году, защитив диссертацию под названием Arbeit und Besitz nach Ratherius von Verona ( Работа и собственность по Ратериусу Веронскому ). [3] Ему было отказано в разрешении получить необходимую квалификацию для преподавания в университете по причинам, которые никогда не объяснялись, но, вероятно, были связаны с его прогрессивными взглядами. [2] Вместо этого он стал учителем в Штраубинге , сначала в средней школе, а затем в гимназии с 1928 по 1953 год. [2] [4]
,Примат любви
Самая известная работа Адама « Примат любви» была опубликована в 1931 году. [2] В богословском изложении любви эта книга отличается тем, что трактует любовь как синоним страсти и аргументирует, что эрос является проявлением любви. [2] Любовь, утверждает Адам, должна быть стержнем христианской морали. [1] Адам утверждает, что сексуальность может быть источником духовной силы, и что грехи против заповеди « Не прелюбодействуй » не обязательно более вопиющие, чем грехи против других Десяти Заповедей . [1] [2] Адам не преуменьшал важность целомудрия , но считал целомудрие продуктом любви, а не путем к любви. [1] [2] Адам утверждал, что нравственность и безнравственность нельзя свести к целомудрию и нецеломудрию, и что целомудрие - не величайшая из добродетелей, а нецеломудрие - величайший из грехов. [5] Адам утверждает, что вопрос сексуальности следует понимать как часть более широкого вопроса: вопроса о месте Христа в мире. [5] Книга получила высокую оценку в немецких богословских журналах и переведена на несколько языков. [2]
В обзоре, опубликованном в « Теологических исследованиях» , Дитрих фон Хильдебранд похвалил концепцию морали в «Примате любви » и историю связи между нечистотой и безнравственностью. [6] Хильдебранд, однако, критиковал Адама за то, что тот не смог определить любовь как основную в сексуальной сфере, несмотря на его акцент на главенстве любви в морали. [6]
Примат любви был спорным в свое время: лидеры церкви отказали Адаму в должности профессора в Университете Пассау , критически относившиеся к его « модернистским взглядам на сексуальность», и книга была спасена от включения в Index Librorum Prohibitorum только после Карл Адам выступил в пользу своего брата. [1] [2] Позже, однако, Папа Бенедикт XVI описал «Примат любви» как «революционную» работу, которая повлияла на него в юности, и опирался на темы из работы Адама в его обсуждении эроса в энциклике Deus caritas est ( 2005). [2] [7]
Нацистский период
Адам принадлежал к Баварской народной партии и был одним из первых критиков нацистской партии , утверждая, что ее идеология противоречит христианским учениям, и поэтому стал мишенью нацистского режима . [1] [2] Его книге «Шестая заповедь» было отказано в публикации, и его планировали казнить в случае победы нацистов во Второй мировой войне . [1] [2] Во время нацистского периода он отдалился от своего брата Карла, который поддерживал режим. [1] [2]
Другая работа
В работах « Напряжение и гармония: о ценности догмы для личной жизни» (1940) Адам критикует «правильных» ( korrekt ) христиан, которым не хватает духовной глубины и не практикуют христианские добродетели в повседневной жизни, и утверждал, что христиане не должны отдавать приоритет конформизму. к социальным соглашениям о необходимости любви. [1] [2] Ульрих Л. Ленер утверждает, что это также проинформировало Бенедикта Deus caritas est , который предостерегает от становления «настоящими христианами». [2] Напряжение и Гармония описывают напряжения и гармонии, формирующие религиозную жизнь (например, вовлекающие тело и душу, или естественное и сверхъестественное), и приводят доводы в пользу необходимости не переоценивать ни одну из сторон такой дихотомии. [1] В «Добродетели свободы» (1947) Адам утверждал, что после Второй мировой войны для преодоления тоталитаризма потребовалась новая концепция свободы, тесно связанная с добродетелью и эпикеей . [1] Христос и женщина (1954) обсуждали роль женщин в церкви . [1]
Влияние
Вместе с фон Хильдебрандом Адам внес вклад в развитие теологии тела . [4] Ленер утверждает, что Папа Павел VI опирался на работу Адама в энциклике Humanae vitae (1968), как и Папа Иоанн Павел II в Теологии тела (1979–84), хотя ни один из них не упоминает его по имени. [2] В 2007 году Ленер описал Адама как «дальновидного морального теолога, который, хотя и популярен в свое время, сегодня мало известен за пределами академических кругов». [2] Ленер в другом месте отметил, что, хотя Карла Адама все еще широко читают в 21 веке, «его брат Август в значительной степени исключен из истории теологии». [1]
Смерть
Адам умер 5 февраля 1965 года и похоронен на Михайловском кладбище в Штраубинге. [2]
Список работ
- Примат любви (1931)
- Напряжение и гармония: о ценности догмы для личной жизни (1940)
- Добродетель свободы (1947)
- Христос и женщина (1954)
Смотрите также
- Католическое богословие сексуальности
Рекомендации
- ^ Б с д е е г ч я J к л м н Ленер, Ульрих Л. (17 июня 2019). «Примат любви в католическом сексуальном учении» . Журнал церковной жизни . Институт церковной жизни Макграта . Проверено 17 сентября 2020 года .
- ^ Б с д е е г ч я J к л м п о р д р ы Ленер, Ульрих Л. (22 января 2007 г.). «Неправильная мудрость: чему папа научился у Августа Адама» . Содружество . Дата обращения 2 сентября 2020 .
- ^ де Гааль, Эмери (2010). Богословие Папы Бенедикта XVI: христоцентрический сдвиг . Пэлгрейв Макмиллан. п. 309 п. 34.
- ^ а б де Гааль 2010 , стр. 308 п. 34.
- ^ а б Форд, Джон К. (1941). «Современное нравственное богословие и каноническое право». Богословские исследования . 2 (4): 538. DOI : 10,1177 / 004056394100200405 . S2CID 160021403 .
- ^ а б фон Хильдебранд, Дитрих (1959). «Рецензия на « Примат любви »Августа Адама» . Богословские исследования . 20 : 162. ProQuest 1297003104 .
- ^ Де Gaál 2010 , стр. 28-9.