Хусейн-Али Монтазери
Великий аятолла Хусейн-Али Монтазери [1] [2] (24 сентября 1922 г. [3] [4] - 19 декабря 2009 г.; персидский : حسینعلی منتظری [hosei̯næˈliː-e montæzeˈɾiː] произношение ( помощь · информация ) ) был иранским шиитским исламским богословом , сторонником исламской демократии , писателем и правозащитником . Он был одним из лидеров иранской революции и одним из самых высокопоставленных авторитетов в шиитском исламе. [5] Когда-то он был назначенным преемником Верховного лидера революции аятоллы Хомейни .
, но в 1989 году они поссорились из-за политики правительства, которая, по утверждению Монтазери, ущемляла свободу людей и лишала их прав, особенно после массовой казни политических заключенных в 1988 году. Монтазери провел свои последние годы в Куме и оставался политически влиятельным в Иране, но был помещен под домашний арест в 1997 году за то, что подверг сомнению «безотчетное правление верховного лидера» [6] Али Хаменеи , сменившего Хомейни вместо него. Он был известен как самый знающий старший исламский ученый в Иране [7] и великий марджа (религиозный авторитет) шиитского ислама . Говорят, что аятолла Монтазери был одним из учителей Хаменеи. [7]
Более двух десятилетий Хусейн-Али Монтазери был одним из главных критиков внутренней и внешней политики Исламской Республики. Он также был активным защитником прав бахаи , гражданских прав и прав женщин в Иране . Монтазери был плодовитым писателем книг и статей. Он был стойким сторонником исламского государства и утверждал, что постреволюционным Ираном управляют не как исламским государством.
Монтазери родился в 1922 году в крестьянской семье в Наджафабаде , [8] [9] городе в провинции Исфахан , в 250 милях к югу от Тегерана .
Его раннее богословское образование получил в Исфахане . После того, как шах вынудил Хомейни покинуть страну , Монтазери «сидел в центре клерикальной сети», которую Хомейни создал для противодействия правлению Пехлеви. Он стал учителем в теологической школе Фаизие. Находясь там, он ответил на призыв Хомейни протестовать против Белой революции шаха Мохаммада Резы Пехлеви в июне 1963 года и был активен в антишахских клерикальных кругах. [10] Он был отправлен в тюрьму в 1974 году и освобожден в 1978 году как раз вовремя, чтобы принять активное участие во время революции. [11] Затем Монтазери отправился в Кум , где изучал богословие. [12]
Монтазери был известен как исламский юрист, которого заставили заплатить за свои либеральные взгляды. Он поддерживал демократическую республику как лучшую форму правления; однако в его идеальной модели правительства исламский юрист действует как наблюдатель и советник, что он вместе с аятоллой Хомейни назвал велаят-е факих . Он был автором Dirasat fī wilayah al-faqīh , научной книги, защищающей надзор за администрацией со стороны исламских юристов. Он верил в независимость правительства и не соглашался с какой-либо исполнительной и политической ролью исламского юриста. [13] Монтазери утверждал, что правило юриспруденции не должно быть абсолютным правилом; [14] [15]вместо этого он должен быть ограничен функцией советника правителей, избираемых народом.
В 1979 году, после свержения шаха, он сыграл ключевую роль в принятии новой конституции Ирана. Он был одним из лидеров движения за замену демократического и светского проекта конституции, предложенного для Исламской Республики, конституцией, в которой признавался надзор исламских юристов. Он распространил «подробный комментарий и альтернативный проект» новой конституции Ирана. Он включал предложения указать, что двунадесятный шиизм, а не ислам в целом, является официальной религией государства, и заявить, что исламские юристы должны назначать судей с правом вето на все законы и действия, противоречащие исламским принципам. [16] Позже он работал в Ассамблее экспертов ( Маджлес-и-Хобреган), который написал конституцию и реализовал многие из его предложений. [11]