Великий аятолла шейх Мохаммад-Хоссейн Наини Гарави ( персидский : محمد حسین نائینی غروی ; 25 мая 1860 - 14 августа 1936) был иранским шиитским марджей .
| Великий аятолла шейхМохаммад-Хоссейн Наини | |
|---|---|
يخ محمد حسين نائينى غروي | |
 | |
| Личное | |
| Родившийся | 25 мая 1860 г. |
| Умер | 14 августа 1936 г. (76 лет) Наджаф , Ирак |
| Место отдыха | Храм Имама Али |
| Религия | ислам |
| Национальность | Иранский |
| Область, край | Наджаф , Ирак |
| Юриспруденция | Шиитский ислам- двунадесятник |
| Основной интерес (и) | Исламская философия , Усул аль-фикх |
| Известные работы | Dubios Habit Vassilat'un Nijat Ressalat la Zarar |
| Мусульманский лидер | |
| Основанный в | Наджаф , Ирак |
| Срок пребывания в должности | 1911–1936 гг. |
| Предшественник | Ахунд Хорасани |
| Преемник | Абу ль-Хасан аль-Исфахани |
Его отец Мирза Абдол Рахим и дед Хаджи Мирза Саид, оба были шейхами Наина, и Мохаммад Хусейн оказался самым компетентным учеником аятоллы Казема Хорасани . Аятолла Наини считается самым известным теоретиком конституционной революции Ирана. Он умер в 1936 году и был похоронен рядом с святыней из имама Али в Ираке. Среди его работ следует отметить его Dubios Habit, Vassilat'un Nijat и Ressalat la Zarar. 50-летие аятоллы Мирзы Мохаммеда Хусейна Наини было увековечено выпуском в Иране в 1987 году марок билетов [1].
Биография [ править ]
Мирза Мухаммад Хосейн Наини родился в уважаемой и религиозной семье Наина 25 мая 1860 года [2] (15 джулькады 1276 года по лунной хиджре [3] ). Его отец Мирза Абдол Рахим и дед Хаджи Мирза Саид, оба один за другим были шейхами Наина. Аятолла Мухаммад Хусейн Наини, более известный как Мирза Наини, получил начальное образование в Наине, а затем в 1877 году, когда ему было 17 лет, переехал в Исфахан . Здесь он прожил с Хаджи Шейхом Мухаммадом Бакиром Исфахани семь лет. Последний принадлежал к знатной клерикальной семье Исфахана и сам был самым могущественным муджтахидом этого города. [4] После завершения базового образования он переехал в Наджаф ,Ирак , чтобы достичь степени иджтихада . Он показал себя самым компетентным учеником аятоллы Казема Хорасани [5]. Аятолла Наини считается самым известным теоретиком конституционной революции Ирана.
Обучение и политика [ править ]
Мост между религией и современной наукой [ править ]
Колониалисты последних двух столетий изобрели теорию отделения политики от религии и соперничества между старой и новой науками, чтобы создать пропасть между этими двумя системами. Они не только отделили язык религии от языка современной науки, культуры и философии, но и разработали большую разницу между ними, в результате чего примирение между этими двумя языками становится затруднительным. Вот почему всякий раз, когда кто-либо из тех религиозно мыслящих людей, которые побывали в Европе и были знакомы с современной цивилизацией и культурой, пытался защитить и передать все, что от религии оставалось ему, он в большинстве случаев представлял религию в двусмысленной форме, которая материализовалась быть несовместимым с современной цивилизацией и современными науками. Осознавая ситуацию, многие ученые,особенно в течение последних 100 лет пытались преодолеть эту пропасть и представить современную науку и цивилизацию в перспективе, совместимой с широким и прогрессивным мировоззрением ислама и свободной от всех заблуждений и искажений. Мирза Наини считается самым влиятельным авторитетом, представившим свои революционные подходы к борьбе с разрывом между религией и современностью. Честность его учеников в религиозном и современном мире - критерий для конструктивной критики и признательности.Мирза Наини считается самым влиятельным авторитетом, представившим свои революционные подходы к борьбе с разрывом между религией и современностью. Честность его учеников в религиозном и современном мире - критерий для конструктивной критики и признательности.Мирза Наини считается самым влиятельным авторитетом, представившим свои революционные подходы к борьбе с разрывом между религией и современностью. Честность его учеников в религиозном и современном мире - критерий для конструктивной критики и признательности.[6] [7]
Ученики [ править ]
Имена некоторых студентов, получивших пользу от учения Мирзы Найни, включают следующих ученых и священнослужителей своего времени:
- 1. Шейх Мохаммад Али Каземи Хорассани
- 2. Сейед Мохсен Табатабай Хаким . [8]
- 3. Великий аятолла Хоэй . [9]
- 4. Сейед Мохаммад Хоссейн Табатабаи
- 5. Великий аятолла Таки Бахджат
- 6. Сайед Хади Милани
- 7. Сайед Джамал Аль дин Голпаегани
- 8. Шейх Мухаммед Али Каземини
- 9. Шейх Муса Хансари [10]
- 10. Сайед Али Наки Накви
Утверждения о рациональности не заслуживают отношения [ править ]
Среди современных усулийских шиитов Мирза Наини считается одним из основоположников современных принципов юриспруденции. Интеллектуальное развитие с точки зрения социального прогресса науки можно наблюдать между Мирзой Наини и его достопочтенным Мастером аятоллой Каземом Хорасани., который устанавливает тот факт, что разногласия не являются причиной военных действий, а сама основа битвы - незнание. Его хозяин представляет садрианскую исламскую мысль. Защищая принципы «садрийской философии», он полностью поддерживает садрианскую точку зрения на интерпретацию причинности и ее отношения к свободе. С другой стороны, его умный ученик (Мирза Найни) был одним из яростных критиков садрианской точки зрения. По-новому он критиковал садрийскую философскую мысль и представил новую точку зрения на связь между причинностью и человеческой свободой. [11]
Наини как политик [ править ]
Аятолла Наини принимал активное участие как в конституционной революции Ирана, так и в политике Ирака . Его принципиальный взгляд на форму правления как у политика предельно ясен. Он предложил форму правления безошибочного правителя, полностью ответственного перед волей Бога, который мог бы защитить интересы людей. Такой тип правления невозможен в эпоху большого затмения Имама Махди.. Следовательно, должны быть предприняты усилия, чтобы организовать правление справедливых и честных людей с обязанностью контролировать правительство, непосредственно ответственное перед волей Бога через Имама Махди. Он также утверждал, что в такой ситуации это известный факт, что доступ к лидерам с такими уважаемыми характеристиками «становится неоспоримым, и люди обычно не имеют права голоса по таким вопросам, поэтому необходимо соблюдать следующие два принципа:
- 1. Применять закон
- 2. Назначить мудрецов «надзирателями».
Очевидно, это были возможные шаги для устранения огромного разрыва между существующей ситуацией и желаемыми целями формирования прогрессивного правительства для улучшения положения людей. [12] [13]
Работает [ править ]
Мирза Наини, будучи экспертом по усул аль-фикху, был первым человеком в истории Ирана, который истолковал идею религиозной диктатуры. Наини подчеркивал концепцию Акль (диалектическое мышление) и считал, что ислам совместим с прогрессом. Он также утверждал, что наиболее нетерпимой формой автократии является тирания, навязанная религиозным государством. Он написал книгу «Танбих аль-Умма ва Танзих аль-Милла» (пробуждение сообщества и совершенствование народов), которая была переведена на арабский язык Салихом Каши аль-Гета и опубликована в 1909 году Институтом стратегических исследований в Багдаде.. Его книга в основном относится к теории конституционной революции с его рассуждениями по основным темам «Невежество и деспотизм». В своей книге он обсудил interralia точку зрения, согласно которой свобода пера и слова - это свобода, данная Богом, необходимая для освобождения от деспотизма (тагут). Развивая свою точку зрения и отвечая противникам конституционализма, он указал, что исламское право делится на две отдельные категории: основные законы, основанные на Коране и других известных исламских принципах, неизменны. Вторичные законы, напротив, могли изменяться в зависимости от временных и пространственных обстоятельств, что делало их надлежащей сферой для законодательства. [14] [15]
Изгнание [ править ]
В [16] начало Первой мировой войны-I, шиитской ученых и клириков Ирака не были сторонником союзных держав, однако, они вошли в сцену и объявил священную войну против центральной власти. Вследствие этого Мирза Наини был сослан вместе с Абул Хасаном Исфахани в Иран. Их приветствовал и принял Абдул-Карим Хаери Язди , тогдашний глава религиозной школы Фейзие. Однако после непродолжительного пребывания Наини разрешили вернуться в Ирак с советом не участвовать в политике.
Смерть [ править ]
Аятолла Мирза Хуссейн Наини умер в 1936 году в возрасте 76 лет. Он похоронен в Наджафе .
См. Также [ править ]
- Иранская конституционная революция
- Интеллектуальные движения в Иране
- Мохаммад-Казем Хорасани
Ссылки [ править ]
- ^ http://colnect.com/en/stamps/stamp/463006-Mirza_Mohammed_Hossein_Naini_1860-1936-50th_death_of_Ayatollah_Mirza_Mohammed_Hossein_Naini-Iran получено: 2014-10-07
- ^ http://www.geni.com/people/Mirza-Mohammad-Hosein-Naini-Gharawi/6000000013028128763 Дата обращения: 8 октября 2014 г.
- ^ "Рождение аятоллы Мирзы Хоссейна Наини" . 2014-09-11 . Проверено 6 октября 2014 .
- ^ Шиизм и конституционализм в Иране (исследование роли, которую играют персидские жители Ирака в иранской политике) Абдул Хади Хайри - Э. Дж. Брилл Лейден, Нидерланды - 1977, Напечатано в Бельгии ISBN 90 04 04900 2
- ^ Тезис о сравнительном исследовании Умма Лалан и Танбих Аль Умма Мирза Наини, Амир Пурзаман - Рахим Вакилзаде, Журнал политических и социальных наук. Том 1 (1), 1-5, 2014 г. (ISSN 2148-5127 © 2014) Доступно на сайте http://www.jpssjournal.com
- ^ «Предисловие к Последним лекциям Аятуллы» . Доктор Сайид Джамал Мусави . Проверено 7 октября 2014 .
- ^ «Причинность и свобода» . Автор: Мохсен Араки . Архивировано из оригинала на 2014-10-13 . Проверено 7 октября 2014 .
- ^ "Имам Абул Касим аль-Хоэй" . Арсалан Ризви . 2008-08-24 . Проверено 7 октября 2014 .
- ^ "Имам Абул Касим аль-Хоэй" . Автор: Арсалан Ризви . 2008-11-16 . Проверено 7 октября 2014 .
- ^ Интервью с хаджа Мехди Qaravi, Hawzeh Magazine, Num: 76-77, p.407. 1375 солнечный
- ^ http://www.al-islam.org/al-tawhid/vol17-no2-spring-2003/causality-and-freedom-ayatullah-mohsen-araki/abstract Дата обращения: 10 октября 2014 г.
- ^ Книга: Tanbih аль-Умма в танзих аль-Millah Мирза Мухаммад Хусайн Найни
- ^ Выдержка из: «Обзор политической мысли имама Хумайни» . Авторы: Казим Кадизаде и Махди Чаманзар . Архивировано из оригинала на 2014-10-13 . Проверено 7 октября 2014 .
- ^ "Вилаят аль-Факих и деспотизм" . Атаолла Мохаджерани . 2009-07-22 . Проверено 6 октября 2014 .
- ^ стр.70-71 Бог и Джаггернаут Фарзина Вахдата, Syracuse University Press, Нью-Йорк, 2002
- ^ "Мохаммад Хусейн Наини" . Тахере Шокухи . Проверено 6 октября 2014 .
Внешние ссылки [ править ]
 | Викискладе есть медиафайлы по теме Мухаммеда Хоссейна Наини . |
