Айя - слово на пали , которое переводится как «благородный» или «достойный». [1] : 87
Чаще всего он используется как почитание при обращении или обращении к посвященному в сан буддийскому монаху- женщине , чаще всего из традиции Тхеравадина в Юго-Восточной Азии . Иногда это ошибочно принимают за то, что христиане используют слово «сестра». Айя может относиться либо к бхикхуни (полностью посвященному и обычно носящему оранжевые или желтые одежды в Юго-Восточной Азии), либо к саманери ( шраманерика ), начинающему отречению с десятью заповедями, либо к сиккхаману ( носящему белое, коричневое или иногда розовое), но не к неверующим. рукоположенные держатели заповедей.
Обычно бхикшуни в Тибете носят бордовые с желтым одеянием ; серый (для махаяны) или оранжево-желтый (для тхеравадинов) во Вьетнаме ; серый в Корее ; серый или черный в Китае и на Тайване ; черный в Японии ; оранжевый или желтый в Таиланде, Шри-Ланке, Непале , Лаосе , Камбодже и Бирме . Цвет мантии отличает как уровень рукоположения, так и традиции: белый (обычно носимый мужчинами-отшельниками перед рукоположением) или розовый символизирует состояние двусмысленности, находящегося на пороге решения, больше не светского и еще не монашеского. В Мьянме монахини, посвященные Десяти заповедям, или саялаи (полностью посвященных монахов нет) обычно носят розовое. Ключевым исключением из этого правила являются страны, где женщинам не разрешается носить мантии, означающие полное посвящение, Камбоджа, Лаос, Мьянма (Бирма), Таиланд и (Тхеравадин) Вьетнам. Итак, большинство аятов носят оранжевый / желтый или белый / розовый цвет. [2]
Восстановление линии бхиккуни
В 21 веке очень мало полностью посвященных (бхикхуни) айя, потому что линия монахинь Тхеравадана была разрушена и потеряна в Южной и Юго-Восточной Азии за последние 1000 лет. Линия Тхеравады Бхикхуни была восстановлена в 1996 году в Сарнатхе, Индия , кворумом монахов Тхеравады и корейских монахинь. [3] Одиннадцать сингальских монахинь даса сил мата приняли полное посвящение в бхикшуни на этой церемонии, возродив Орден Тхеравады Бхикшуни после 980 лет упадка и развала. Рукоположение в тхеравадины доступно для женщин (с 2006 г.) в Шри-Ланке , где были рукоположены многие из нынешних монахов. Процесс посвящения состоит из нескольких этапов, которые могут начаться с обетов анагарика (не посвященных) и ношения белых одежд, но до тех пор, пока многим женщинам разрешено практиковать. В Таиланде , рукоположения женщин , хотя юридический с 1992 года, практически не практикуются , и почти все женские монашествующими известна как Maechis (также пишутся «Мэ CH»), независимо от уровня их достижения.
По мере того, как растет осознание необходимости рукоположенных женщин в учебу и практику, растет и поддержка женщин-монахов. После рукоположения у айи очень мало мест для проживания. Количество женских монастырей и вихар для женщин пока невелико, но продолжает расти.
Смотрите также
- Категория: Айяс
- Категория: Буддийские монахи Тхеравады
- Аджан
- Бханте
- Саядо
- Therīgāthā
Рекомендации
- ^ Рис Дэвидс, TW; Стид, Уильям, ред. (1921–1925). Пали-английский словарь Палийского текстового общества (PDF) . Палийское текстовое общество . Проверено 28 декабря +2016 .
- ^ «Монашеское рукоположение для женщин в современном буддизме» . Женщины, активные в буддизме (WAiB) . Проверено 28 декабря +2016 .
- ^ «Процесс рукоположения» . Общество Бхаваны . Архивировано из оригинального 15 октября 2006 года . Проверено 7 сентября 2006 .