Бава Меция

Бава Меция ( талмудический арамейский : בָּבָא מְצִיעָא, «Средние врата») - второй из первых трех трактатов Талмуда в порядке Незикин («Повреждения»), два других - Бава Камма и Бава Батра . Первоначально все трое составляли единый трактат под названием Незикин (правонарушения или травмы), причем каждый Бава являлся частью или подразделением. Бава Меция обсуждает гражданские вопросы, такие как право собственности и ростовщичество . Он также проверяет чьи-либо обязанности по охране потерянного имущества, которое было найдено, или имущества, явно вверенного ему.

Мишна [ править ]

Мишна Бава Меция состоит из десяти глав.

Почетный попечитель ( Шомер Хинам ), главы 1-3 [ править ]

Почетный попечитель - это тот, кто находит потерянное имущество. Он должен хранить его как шомер хинам (присматривать за чужой собственностью без получения какого-либо вознаграждения) до тех пор, пока он не сможет вернуть ее законному владельцу ( Второзаконие 22: 1–3 ). Законы о том, что представляет собой обнаружение, что делать с найденными вещами, как защититься от ложных заявителей , как заботиться о найденном имуществе, при каких условиях лицо, нашедшее вещь, должно заботиться о нем, и в соответствии с какие условия он не так обязателен - все это объясняется в первых двух главах. Доверительный управляющий, который не принимает платежи, несет ответственность только за такую ​​потерю доверенного имущества, которая была вызвана халатностью доверительного управляющего ( пеши'ах). Порядок действий в таких случаях и законы, касающиеся возможных штрафов , обсуждаются в 2: 1; все другие законы, касающиеся обязанностей и прав шомер хинам , содержатся в 3: 4–12.

Продажа и доверие, главы 4-5 [ править ]

Содержит различные законы, касающиеся продажи и обмена. Выплата денег не завершает продажу; и покупатель может на законных основаниях отменить продажу и потребовать возврата денег до тех пор, пока он не «вытянет» купленную вещь со своего места: этот «розыгрыш» ( мешихах ) делает продажу окончательной. Пока такое действие не будет совершено, продавец до некоторой степени остается шомер хинам уплаченных денег. Точно так же покупатель может стать шомер хинам купленной вещи, если, обнаружив, что его обманули, он захочет отменить продажу, вернуть купленную вещь и потребовать обратно деньги. Что представляет собой обман / мошенничество ( onaah ) определяется в ходе этой главы, о том , что там , где продавец обвинения одна шестая ( ¹ /₆ ) превышение установленной цены считается мошенничеством или завышениемцены.

В главе 5 речь идет о законах, касающихся процентов, которые не имеют ничего общего с законами о шомер хинам, за исключением того факта, что получение процентов и обман ( онах главы 4) представляют собой незаконное добавление к тому, что фактически причитается . Законы, запрещающие получение процентов, очень суровы и распространяются на все деловые операции, которые каким-либо образом напоминают получение процентов. Два термина для процентов, фигурирующих в Лев 25:36 , neshekh (проценты) и tarbit.(увеличение), объясняются и иллюстрируются примерами (5: 1–10). Согласно Мишне, «кредитор, который берет проценты, заемщик, который их платит, свидетели, обеспечение и клерк, составляющий документ, - все виновны в нарушении закона о процентах» (5:11). См. Ссуды и проценты в иудаизме .

Оплачиваемый попечитель ( Шомер Сахар ), главы 6-7 [ править ]

Оплаченная попечитель обязан платить за все убытки , за исключением тех , в результате несчастного случая ( Ones ). Он должен поклясться, что такое происшествие произошло, и за это ему не нужно платить (7: 8–10). В Мишне шомер сахар приводится пример ремесленника, который берет на себя обязательство произвести определенную работу из данного материала. Если материал испорчен или работа выполнена не по договоренности, он должен заплатить. Поскольку наемник ( сохер ) несет такую ​​же ответственность, как и шомер сахар , некоторые законы, относящиеся к сохер , включены в главу 6. От оплачиваемого попечителя Мишна переходит (глава 7) к рабочему ( po'el) в целом и регулирует рабочее время, питание, а также права рабочего вкушать плоды поля или виноградника, работая там ( Второзаконие 23: 25–26 ).

Заемщик ( Shoel ), глава 8: 1-3 [ править ]

Заемщик или наниматель обязан оплатить любой вид убытков, включая убытки в результате несчастного случая, за исключением случаев, когда «ссудодатель с ним» ( Исход 22:14 ); то есть, согласно традиционному толкованию, если бы кредитор также работал с ним за платеж или без платежа.

Hirer ( Сохер ), главы 8: 6-9 и 9 [ править ]

Законы в sokher движимого имущества, получив в главе 6, Мишна 8: 6-9 и 9: 1-10 обсудить sokher о недвижимости ; и отношения между арендатором дома и его домовладельцем , а также между фермером поля и его владельцем. Среди законов, регулирующих эти отношения, можно выделить следующие: если арендатор снимает дом на год, а год оказывается високосным , арендатор занимает дом тринадцать месяцев по той же цене. Арендатора нельзя выселить зимой между Суккот и Песахом., если уведомление не будет сделано за месяц до начала зимы. В крупных городах и для магазинов требуется уведомление за год.

9: 11–12, снова возвращаясь к теме найма, регулируют различные условия выплаты причитающейся заработной платы (на основе Лев. 19:13 и Втор. 24: 14–15 ). Последний раздел главы 9 определяет права кредитора в соответствии с Второзаконием 24: 6,10–13 .

Последняя глава (10) регулирует отношения между совладельцами и соседями в жилищах и на полях. Последний упомянутый случай особенно интересен, поскольку демонстрирует высокоразвитое состояние сельскохозяйственной юрисдикции во времена Мишны.

Тосефта и Гемара [ править ]

Tosefta в Бава Меция делится на одиннадцать глав, которые соответствуют десяти глав Мишны следующим образом: главы 1-2 соответствуют названиям глав 1-2 Мишны; от главы 3 до глав 3-4 Мишны; главы с 4-6 по 5 главу Мишны; глава 7 - которая начинается с « нанимающего рабочих» ( по'алин ) вместо « нанимающего ремесленников» ( уманин ) - к Мишне 6: 1; и глава 8 соответствует главам 6-8 Мишны; главы с 9-10 по 9; с 11 по 10 Мишны.

Гемара , объясняя законы Мишны, обсуждается различные другие подобные проблемы, особенно Вавилонский Талмуд; Иерусалимская версия в этом отношении весьма скудна. Рабби Зейра , приехавший из Вавилонии в Иерусалим, как говорят, за определенный период времени постился сто раз, молясь, чтобы он мог забыть вавилонскую Гемару и полностью усвоить учение рабби Йоханана , иерусалимского учителя. ^[1] Согласно Раши , раввины Иерусалима не относились к спорам и разрешали трудности без долгих обсуждений (сравните стр. 38b: «Вы из Пумбедиты?»), где они заставляют слона пройти сквозь игольное ушко? »).

Ссылки [ править ]

•  Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Singer, Isidore ; и др., ред. (1901–1906). "Баба Мезия" . Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Funk & Wagnalls.

Внешние ссылки [ править ]

• Текст Мишны Бава Меция на иврите
• Полный текст Мишны на иврите и английском для трактата Бава Меция на Сефарии
• Полный текст Талмуда Бавли на иврите и английском для трактата Бава Меция на Сефарии
• Полный текст Талмуда Йерушалми на иврите для трактата Бава Меция на Сефарии
• Полный текст на иврите Тосефты трактата Бава Меция на Сефарии