Это хорошая статья. Для получения дополнительной информации нажмите здесь.
Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Пещерные храмы Бадами
Изображение Вишну в пещере номер 3 в Бадами.jpg
Образ Вишну в пещере Бадами 3
Карта, показывающая расположение пещерных храмов Бадами
Карта, показывающая расположение пещерных храмов Бадами
Карта, показывающая расположение пещерных храмов Бадами
Карта, показывающая расположение пещерных храмов Бадами
Координаты15 ° 55′06 ″ с.ш., 75 ° 41′3 ″ в.д. / 15,91833 ° с.ш. 75,68417 ° в. / 15.91833; 75,68417 Координаты: 15 ° 55′06 ″ с.ш., 75 ° 41′3 ″ в.д.  / 15,91833 ° с.ш. 75,68417 ° в. / 15.91833; 75,68417
Открытие6 век
ГеологияПесчаник
ВходыШесть пещер
СложностьЛегко
ФункцииКандидат в объекты всемирного наследия ЮНЕСКО [1]

В пещерные храмы БАДами представляют собой комплекс индуизма и джайнизма пещерных храмов , расположенных в Бади , город в районе Bagalkot в северной части штата Карнатака, Индия . Пещеры являются важными образцами индийской архитектуры , высеченной в скалах , особенно архитектуры Бадами Чалукья , и самые ранние из них относятся к VI веку. Бадами ранее был известен как Ватаапи Бадами, столица ранней династии Чалукья., который правил большей частью Карнатаки с 6 по 8 век. Бадами расположен на западном берегу искусственного озера, окруженного земляной стеной с каменными ступенями; он окружен с севера и юга фортами, построенными в более поздние времена.

Пещерные храмы Бадами представляют собой одни из самых ранних известных примеров индуистских храмов в регионе Декан. Они вместе с храмами в Айхоле превратили долину реки Малапрабха в колыбель храмовой архитектуры, которая повлияла на компоненты более поздних индуистских храмов в других частях Индии.

Пещеры с 1 по 4 находятся в откосе холма в пласте мягкого песчаника Бадами , к юго-востоку от города. В пещере 1, среди различных скульптур индусских божествах и тем, видное вырезания из Тандава -Хореографической Шивы как Натараджи . Пещера 2 в основном аналогична Cave 1 с точки зрения его расположения и размеров, показывая индуистские предметы из которых рельеф из Вишну , как Тривикрама является наибольшим. Самая большая пещера - это пещера 3, в которой есть пещера Вишну, и это также самая замысловатая пещера в комплексе. Пещера 4 посвящена почитаемым деятелям джайнизма. Вокруг озера в Бадами есть дополнительные пещеры, одна из которых может быть буддийской.пещера. Еще одна пещера была обнаружена в 2015 году примерно в 500 метрах от четырех основных пещер с 27 индуистскими резными фигурками.

География [ править ]

Пещерные храмы Бадами расположены в городе Бадами в северо-центральной части штата Карнатака , Индия. Храмы находятся примерно в 88 милях (142 км) к востоку от Белагави (код IATA: IXT) и в 87 милях (140 км) к северо-западу от Хампи . Река Малапрабха находится в 4,8 км от отеля. Пещерные храмы находятся в 14 милях (23 км) от объекта всемирного наследия ЮНЕСКО Паттадакале и в 22 милях (35 км) от Айхола - еще одного места с более чем сотней древних и раннесредневековых индуистских, джайнских и буддийских памятников. [2]

Пещеры на скале над озером Агастья

Бадами, также называемый в исторических текстах Ватапи , Ватапипура , Ватапинагари и Агастья Тиртха , [3] столица династии Чалукья в 6 веке, находится у выхода из ущелья между двумя крутыми горными утесами. Четыре пещерных храма на откосе холма к юго-востоку от города были высечены в монолитном каменном лице утеса. Откос находится над искусственным озером Агастья Тирта, созданным земляной плотиной с каменными ступенями. На западном конце этого утеса, в его самой низкой точке, находится первый пещерный храм. [4] [5]Самая большая и самая высокая пещера - пещера 3, которая находится дальше на восток на северной стороне холма. [6] Четвертая пещера, Пещера 4, находится на несколько ступенек дальше на восток. [3] [7] [8]

История [ править ]

Эпиграфия на языке каннада ( ок.  578 г. ), датируемая резьбой в пещере  3

Пещерные храмы, пронумерованные от 1 до 4 в порядке их создания, в городе Бадами - столице королевства Чалукья (также известного как Ранний Чалукья [5] ) - датируются концом 6 века и позже. Точная датировка известна только для пещеры 3, храма, посвященного Вишну. Надпись , найденная здесь записывает посвящение храма по Мангалешу в Саке 500 (лунный календарь, 578/579  CE). [9] Надпись, написанная на старом языке каннада , [3] [10] позволила датировать эти пещерные скальные храмы VI веком. [3] [11] [12] Это делает пещеру старейшим индуистским пещерным храмом в Индии. [13]

Комплекс Badami Пещеры является часть ЮНЕСКО -designated Всемирного наследия кандидата под названием «Эволюция архитектуры храма - Айхол-Badami-Pattadakal» в долине реки Malaprabha, считается колыбелью храмовой архитектуры , которая сформировала модель для последующих индуистских храмов в регионе. [7] [1] Художественные работы в пещерах 1 и 2 демонстрируют северный деканский стиль VI и VII веков, в то время как в пещере 3 одновременно представлены две древние индийские художественные традиции; стили северной нагары и южной дравиды . [14] [15] Пещера 3 также показывает иконы и рельефы в так называемом Весаре.стиль, сочетание идей двух стилей, а также некоторые из самых ранних сохранившихся исторических примеров в Карнатаке мотивов янтра- чакры (геометрический символизм) и цветных фресок. [16] [17] [18] В первых трех пещерах представлены скульптуры индуистских икон и легенд, посвященных Шиве и Вишну , [19] в то время как в Пещере 4 представлены джайнские иконы и темы. [20]

Храмовые пещеры [ править ]

Пещерные храмы Бадами высечены из мягкого песчаника Бадами на холме. [11] План каждой из четырех пещер (с 1 по 4) включает вход с верандой ( мукха мантапа ), поддерживаемый каменными колоннами и кронштейнами , отличительной чертой этих пещер, ведущей к мантапе с колоннами , или главному залу ( также маха мантапа ), а затем к небольшому квадратному святилищу ( sanctum sanctorum , garbha ghriya ), вырубленному глубоко в пещере. [21]Пещерные храмы соединены ступенчатой ​​дорожкой с промежуточными террасами с видом на город и озеро. Пещерные храмы обозначены цифрами 1–4 в восходящем порядке; эта нумерация не отражает последовательность раскопок. [22]

Архитектура включает в себя сооружения, построенные в стилях Нагара и Дравидов , что является первым и наиболее устойчивым архитектурным языком, принятым ранними чалукьями . [22]

Пещера 1 [ править ]

Вход в пещеру  1
Натараджа или танцующий Шива в пещере  1

Пещера 1 находится примерно на 59 футов (18 м) над уровнем земли в северо-западной части холма. Доступ осуществляется через серию ступеней, на которых изображены изображения ган- гномов в разных позах, как если бы они держали пол пещеры. [23] На веранде с внутренним размером 70 футов (21 м) на 65 футов (20 м) есть пять колонн, украшенных рельефами из цветочных гирлянд, листвы и украшений. [24] [25]

Пещера изображает Тандав -Хореографического Шив как Натараджи на скале справа от входа. [24] [26] [19] Изображение, 5 футов (1,5 м) в высоту, имеют 18 рук в форме, выражающей позиция танцевальной расположена в геометрическом рисунке, который Элис Бонер  - это швейцарский искусствовед и индолог , Штаты деление времени, символизирующее космическое колесо. [19] Восемнадцать рук выражают Натья мудры (символические жесты рук) [27] с некоторыми удерживающими предметами, такими как барабаны, факел с пламенем, змея, трезубец и топор. [25] У Шивы есть сын Ганеша.и бык Нанди рядом с ним. На стене, примыкающей к Натарадже, изображена богиня Дурга из традиции шактизма, убивающая буйвола-демона Махишасура . [25]

Слева от входа - двуручный Шайва- дварапала , держащий трезубец, а под ним - сплавленное изображение быка и слона, на котором у них общая голова; Слева - слон, справа - бык. [25] Оказавшись внутри веранды, пещера представляет собой резную скульптуру Харихара , скульптуру высотой 7,75 футов (2,36 м), представляющую собой слитый образ, наполовину Шива и наполовину Вишну . По обе стороны от него находятся богини Парвати и Лакшми . [26] [25] Справа, ближе к концу стены, находится рельефная скульптура Ардханаришвары., слитый образ Шивы и его супруги Парвати. Рядом с половиной, представляющей Парвати, стоит служитель, несущий поднос с драгоценностями. Рядом с половиной Ардханаришвары, которая представляет Шиву, стоит бык Нанди и скелет Бринги , преданный Шивы. [28] [25]

Внутри этой пещеры сыновья Шивы, Ганеша и Картикея , бог войны и семейное божество династии Чалукья, изображены на одной из резных скульптур на стенах пещеры, с Картикеей верхом на павлине. [23] [24] На крыше пещеры есть пять резных панелей, центральная часть которых изображает Нагараджу с летающими парами с обеих сторон. [25] Голова и бюст хорошо сформированы и выступают из центра катушки. В другом отделении барельеф диаметром 2,5 фута (0,76 м) имеет изображения мужчины и женщины; мужчина - Якша, несущий меч, а женщина - Апсарас летящей вуалью. На следующей панели вырезаны две маленькие фигурки, а панель в конце украшена лотосами. [29]

Все фигурки украшены резным орнаментом и окружены бордюрами с рельефными изображениями животных и птиц. Дизайн лотоса - обычная тема. На потолке размещены изображения пар Видьядхара, а также пар во время ухаживания и эротических сцен Митхуна . Через расщелину в задней стене пещеры находится квадратное святилище с резными изображениями. В мантапе изображен сидящий Нанди лицом к гарбха-грийе ( священному крестцу), содержащему Шива-лингам. [24] [25]

Пещера 2 [ править ]

Слева: Вишну в роли Варахи, спасающей Землю в роли Бхудеви . Справа: Тривикрама, шагающий Вишну, легенда аватара Вамана и вырезанные внизу древние индийские музыкальные инструменты.

Пещера 2 находится выше и к востоку от пещеры  1 и выходит на север. Он был создан в конце 6 - начале 7 века. Она меньше, чем Пещера  1, несколько похожа по плану этажа, но посвящена в первую очередь Вишну. [30] В пещеру  2 нужно подняться на 64 ступеньки от первой пещеры. Вход в пещеру представляет собой веранду, разделенную четырьмя квадратными столбами с концами в виде полустолб, вырезанными из монолитного камня. Столбы украшены декоративной резьбой с фризом ган (мифических гномов) с различной мимикой. По обе стороны от входа стоят дварапалы (стражи) с цветами, а не с оружием. [30] [11] Как пещера 1, Искусство пещеры 2 отражает индуистское богословие и искусство. [11] [30] [31]

Самый большой рельеф в пещере 2 изображает легенду о Вишну в его форме Тривикрамы , делающей один из трех шагов . Ниже приподнятой ступени находится фриз, изображающий легенду о карликовом аватаре Вамана Вишну, прежде чем он трансформируется в форму Тривикрамы. [11] Другой важный рельеф показывает легенду о Вишну в его аватаре Вараха (кабан), спасающем богиню земли ( Бхудеви ) из глубин космического океана, с кающейся многоголовой змеей ( Нага ) внизу. [11] [32] Как и другие крупные мурти(статуя) в этой и других пещерах Бадами произведение искусства Варахи расположено по кругу и симметрично; согласно Алисе Бонер, панель представляет собой вертикальный прямоугольник, «высота которого равна восьмичастному направляющему кругу, а стороны выровнены с соблюдением необходимых геометрических соотношений, в данном случае - со второй вертикальной хордой круга». [19] Стены и потолок имеют следы цветной краски, что позволяет предположить, что в пещере раньше были фрески. [11]

Внутри храма есть фризы, показывающие истории из индуистских текстов, таких как Бхагавата-пурана . [19] [33] Они показывают легенду о взбалтывании космического океана ( Самудра Мантан ) и рождении Кришны и игре на флейте, что указывает на теологическое и культурное значение этого в Индии 7-го века. На потолке и на головах дверей изображены Гаджалакшми , символы свастики , летающие пары, Брахма, Вишну, спящий на Шеше, и другие. [11] [30] [34]

На потолке пещеры 2 изображено колесо с шестнадцатью рыбьими спицами в квадратной рамке. В конечных отсеках есть летающая пара и Вишну на Гаруде . [11] Главный зал пещеры имеет ширину 33,33 фута (10,16 м), глубину 23,583 фута (7,188 м) и высоту 11,33 фута (3,45 м) и поддерживается восемью квадратными колоннами в два ряда. На крыше этого зала панно с барельефной резьбой. [35] Скульптуры пещеры 2, как и пещеры 1, принадлежат к северному деканскому стилю VI и VII веков, похожему на скульптуры, найденные в пещерах Эллора . [14]

Пещера 3 [ править ]

Слева: Вишну сидит на змее Сеша в пещере 3; Справа: влюбленная пара

Пещера 3 - это самый ранний индуистский храм в районе Декана. Он посвящен Вишну; это самая большая пещера в комплексе. Он украшен замысловатыми резными фризами и гигантскими фигурами Тривикрамы, Анантасаяны, Васудевы, Варахи, Харихары и Нарасимхи . [11]  Основная тема пещеры 3 - вайшнавиты , хотя на ее южной стене также изображена Харихара -  [36] половина Вишну и половина Шивы показаны слитыми как одно целое, что делает пещеру важной для изучения шиваизма . [10] [37]

Пещера 3 обращена на север, в 60 шагах от пещеры  2 на более высоком уровне.  Веранда пещеры 3 имеет длину 70 футов (21 м) и внутреннюю ширину 65 футов (20 м); он был вылеплен на глубине 48 футов (15 м) в гору; добавленная квадратная святыня в конце расширяет пещеру на 12 футов (3,7 м) дальше внутрь. [38] Сама веранда имеет ширину 7 футов (2,1 м) и имеет четыре отдельно стоящих резных столба, отделяющих ее от зала. Пещера имеет высоту 15 футов (4,6 м); он поддерживается шестью колоннами, каждая размером 2,5 квадратных фута (0,23 м 2 ). [39]Каждая колонна и пилястра имеют резные широкие глубокие основания, увенчанные капителями, которые с трех сторон частично скрыты скобами. На каждой скобе, кроме одной, вырезаны человеческие фигуры, стоящие под листвой в разных позах, мужские и женские мифологические персонажи и сопутствующая фигура карлика. Формованный карниз на фасаде, с дадо блоков под ним (обычно 7 футов (2,1 м) в длину), имеет около тридцати отсеков, вырезанных двумя дварфами, называемыми ганами . [39]

План храма Пещеры 3; 1: Вишну; 2: Тривикрама; 3: Вишну на шеше; 4: аватар Вишну, Вараха, спасающий землю; 5: Харихара (наполовину Шива, наполовину Вишну); 6: стоящий аватар Вишну Нарасимха; 7: Гарбха гхрия (священный крестец); Синий O: резные изображения ведических и пуранических индуистских богов и богинь на потолке. [40] [41]

Пещера 3 также показывает фрески на потолке, некоторые из которых выцветшие и сломанные. Это одни из самых ранних известных сохранившихся свидетельств фресковой живописи в индийском искусстве. [17] Индусский бог Брахма изображен на Хамса- вахане на одной из фресок. Свадьба Шивы и Парвати , на которой присутствовали различные индуистские божества, является темой другого. [42]

На полу под потолочной фреской с изображением Брахмы есть медальон с лотосом. На потолке есть рельефы с изображениями многих ведических богов и богинь, таких как Агни, Индра и Варуна. [43] Наскальные рисунки в некоторых случаях показывают подписи художников, а также главную надпись. Это и другие эпиграфические свидетельства позволяют предположить, что пещерный храм был открыт в «день полнолуния, 1 ноября 578 года». [44] Крыша веранды состоит из семи панелей, образованных поперечными балками; каждый раскрашен в круглые отсеки с изображениями божеств, включая Шиву, Вишну, Индру , Брахму и Каму , с меньшими изображениями Дикпалов (кардинальных хранителей) по углам. [45]

Художественное произведение показывает помощь падающей и грустной женщине.

Крыша парадного прохода украшена панелями с фресками в центре летящих в облаках мужских и женских фигурок; мужская фигура - якша, держащая меч и щит. Также на панно можно увидеть украшения из цветов лотоса. Крыша зала разделена на девять панелей чуть выше уровня потолка. Центральная панель здесь изображает дэва, восседающего на овне, предположительно Агни . Изображения Брахмы и Варуны также нарисованы на центральных панелях; плавающие фигуры видны на остальных панелях. [35]

Скульптура в пещере 3 хорошо сохранилась. Вишну представлен в различных аватарах и формах, таких как стоящий Вишну с восемью руками; Вишну сидел на змее Шеша с капюшоном на восточной стороне веранды; Вишну - стоящий Нарасимха (аватар человек-лев); Вишну как Вараха (аватар человек-кабан), спасающий землю; Харихара (половина Шива, половина Вишну и их эквиваленты); и аватары Тривикрама-Вамана. [19] [43] На задней стене вырезаны видхьядхары . В пещере показано множество камских сцен в скобках для колонн, где мужчина и женщина ухаживают или обнимаются в митхуне (эротическом). [46] [47]

Аспекты культуры, косметики и одежды 6-го века видны в искусстве, созданном в этой пещере, что свидетельствует о сложных традициях. [48] [49]

Пещера 4 [ править ]

Тиртханкара Паршванатха
Бахубали в пещере джайнов 4

Расположенный непосредственно рядом с Пещерой  3 и к востоку от нее ,  этаж Пещеры 4 расположен примерно на 10 футов ниже и является самым маленьким из четырех. Он посвящен Тиртханкарам , уважаемым деятелям джайнизма . Он был построен после первых трех при финансовой поддержке индуистских королей в конце 7-го века. [50] Некоторые ученые утверждают, что эта пещера, возможно, была создана в 8  веке. [51] Некоторые украшения, вероятно, были добавлены в более поздние века примерно до 11 или 12 века. [52]

Как и другие пещеры, Пещера 4 отличается детальной резьбой и разнообразными мотивами. [20] [52] Вход в пещеру с пятью пролетами и четырьмя квадратными колоннами - каждая со скобками и капителями. Позади веранды находится холл с двумя отдельными и двумя соединенными колоннами. Первый проход - это веранда длиной 31 фут (9,4 м), шириной 6,5 футов (2,0 м) и глубиной 16 футов (4,9 м). Из холла ступеньки ведут к святилищу святого , ширина которого составляет 25,5 футов (7,8 м) и простирается до глубины 6 футов (1,8 м). [53]

Внутри пещеры находятся основные резные изображения Бахубали , Паршванатхи и Махавиры с символическим изображением других тиртханкаров. Бахубали стоит в позе для медитации Кайотсарга, его ногу обвивают лозы - это его классическая иконография. Паршванатха изображен с капюшоном пятиглавой кобры. [52] Махавира представлен сидящим на львином троне [54] [53], чьи опознавательные знаки не видны, и некоторые ученые называют его просто «сидящей Джиной». [52] Эта цифра примыкают барельефы обслуживающего персонала с Чаури (вентиляторы), sardulas и Макараголовы. Другие изображения включают Индрабхути Гаутаму, покрытого четырьмя змеями, Брахми и Сундари. [51] [53] В святилище находится изображение Махавиры, покоящегося на пьедестале с надписью каннада 12-го века, знаменующей смерть одного Джаккаве. Двадцать четыре маленьких изображения Джайны Тиртханкары выгравированы на внутренних колоннах и стенах. Кроме того, есть идолы Якшей , Якши и Падмавати . [51]

По словам Лизы Оуэнс, художественные работы, иконы, представляющие идеи и мотивы в пещере Бадами 4, напоминают работы близлежащих пещер Айхоле и джайнских пещер Эллора на севере Махараштры . [50]

Другие пещеры [ править ]

Слева: скандальная пещера на берегу озера Агастья на противоположной стороне от четырех пронумерованных пещер; Справа: вайшнавская иконография.

Помимо пронумерованных пещер, Бадами является домом для многих других пещерных памятников и храмов средневековой эпохи. [55] На другой стороне озера, недалеко от храма Бутанатха, находится небольшая пещера времен Чалукья 7-8 веков. Внутри есть резная статуя, сидящая над скульптурным троном с рельефами, на которых изображены люди, держащие чаурис (вееры), дерево пипал, [56] слонов и львов в атакующей позе. С одной стороны статуи - чакра, с другой - раковина. Статуя носит множество украшений и нить на груди. Лицо этой статуи повреждено и отсутствует. [57] [58]

Существует несколько теорий относительно того, кого представляет статуя. Согласно одной теории, это облегчение Будды в сидячем положении. [58] Согласно этой теории, держащие чаури - это бодхисаттвы, стоящие по бокам от Будды. По словам Джорджа Мичелла, ореол, дерево Пипал и платье, напоминающее плащ, предполагают, что это изначально была статуя Будды. [56] Святыня, согласно этой теории, была преобразована в индуистское поклонение в последнее время. [58] [59] По данным Б. В. Shetti - археолог и куратор Музей принца Уэльского Западной Индии, [60] пещера была не конвертируется , но с самого начала представлял собой дань Mayamoha индуистскойПураны , или Буддхаватара Вишну (девятый аватар Вишну). Эта теория подтверждается чакрой , раковиной и украшениями, включенными в его иконографию. Стиль предполагает, что он, вероятно, был вырезан в 8  веке или раньше . [57]

Другая теория, найденная в текстах колониальной эпохи, таких как текст Джона Мюррея, миссионера из Британской Индии и исследователя джайнизма [61], утверждает, что основное изображение, вырезанное в пещере  5, - это фигура джайна. [62] Согласно третьей теории, созданной Генри Кузенсом и А.  Сундарой - археологами, и подтвержденной местными легендами, статуя изображает древнего короля; на фотографии статуи, сделанной до того, как ее лицо было повреждено, на фигуре отсутствовала шишка Ушниша, которая обычно сочетается с изображением Будды. [57] Статуя имеет несколько необычных, не относящихся к Будде украшений, таких как кольца вместо пальцев, ожерелье и повязку на груди; он носит индуистский яджнопавитанить и его голова стилистически ближе к голове Джина, чем голова Будды. [57] Эти особенности предполагают, что статуя может быть королем, представленным в различных традициях. [57] По словам Кэрол Рэдклифф Болон, помощника куратора Смитсоновской галереи искусств Фрира, дата и личность главной статуи в Пещере  5 остаются загадочными. [63]

Небольшая пещерная наскальная резьба Ананташаяна Вишну.

Рядом с неоднозначной пещерой находятся другие памятники. Один из них - небольшой храм, состоящий из наскального изображения Ананташаяны Вишну 7-го века или лежащего Вишну с Лакшми и Гарудой в позе намасте. Показано, что Вишну перезапускает космический цикл, порождая все сущее. Над наклонным резным рельефом изображены десять аватаров Вишну - Матсья, Курма, Вараха, Нарасимха, Вамана, Парашурама, Рама, Кришна, Будда и Калки. Между Нарасимхой и Ваманой показан рельеф нити Брахмы, соединенной с пупком Вишну. Слева от рельефа изображена Троица - Вишну, Шива и Брахма, а справа - пара людей и корова-мать с теленком. [56] [64]

В 2013 году Манджунатх Суллолли - помощник директора района Багалкот, работающий на правительство штата Карнатака, сообщил об открытии еще одной пещеры с 27 наскальными рисунками, примерно в 500 метрах от четырех основных пещер. Вода бьет из этой недавно открытой пещеры круглый год. На нем изображен Вишну и другие индуистские божества, а также есть надпись, написанная письмом деванагари . Датировка этих резных фигурок неизвестна. [65] [66]

Значение [ править ]

Религиозное значение в основном

См. Также [ править ]

  • Aihole
  • Бадами Чалукья Архитектура
  • Индийская скальная архитектура
  • Пещеры Эллора
  • Пещеры Канхери
  • Каппе Арабхатта
  • Карла пещеры
  • Список пещерных храмов Индии
  • Группа храмов Махакута
  • Пещерный храм Неллитерты
  • Паттадакал
  • Пандавленские пещеры
  • Сирпурская группа памятников
  • Пещеры Ундавалли
  • Пещерный храм Вараха

Ссылки [ править ]

  1. ^ а б «Эволюция храмовой архитектуры - Айхоле-Бадами-Паттадакал» . ЮНЕСКО. 2004 . Проверено 21 октября 2015 года .
  2. ^ Мичелл 2017 , стр 12-17, 78, 108.
  3. ^ а б в г Фергюссон 1880 , стр. 405.
  4. ↑ Fergusson 1880 , стр. 405–406.
  5. ^ a b "Бадами вокруг танка: памятники Западной Чалукья" . Art-and-archaeology.com, Принстонский университет . Проверено 21 октября 2015 года .
  6. ^ Джессика Фрейзер (2015), Блумсбери Companion индуистских исследований, Bloomsbury Academic, ISBN 978-1-4725-1151-5 , стр 279-280 
  7. ^ а б Гопал, Мадан (1990). К.С. Гаутам (ред.). Индия сквозь века . Отдел публикаций, Министерство информации и радиовещания, Правительство Индии. п. 174 .
  8. ^ Michell 2014 , стр. 36–50.
  9. Перейти ↑ Fergusson 1880 , p. 409.
  10. ^ a b Michell 2014 , стр. 50.
  11. ^ Б с д е е г ч я J Мичелл 2014 , стр. 38–50.
  12. ^ Берджесс 1880 , стр. 406.
  13. ^ "Замечательные пещерные храмы Южной Индии" Джорджа Мичелла, [http://www.smithsonianmag.com/travel/remarkable-cave-temples-architecture-nagara-dravidian-s south-india-deccan-chalukya-180957971/ # EaqgVrLTF0xemeuk.99 Смитсоновский институт
  14. ^ a b JC Harle (1972), Аспекты индийского искусства, BRILL Academic, ISBN 978-90-04-03625-3 , стр. 68 
  15. ^ Jill Tilden (1997), первый под небом: Искусство Азии, Хали Publishers, ISBN 978-1-898113-35-5 , страницы 31-32 
  16. ^ Капила Ватсьяян и Беттина BAUMER (1992), Kalātattvakośa: лексиконе основных концепций индийских искусств, Motilal Banarsidass, ISBN 978-81-208-1044-0 , страницы 79-84 
  17. ^ a b Стелла Крамриш (1936), Картины в Бадами, Журнал Индийского общества восточного искусства, Том 4, номер 1, страницы 57–61
  18. ^ Джеймс С. Харл (1994), Искусство и архитектура Индийского субконтинента , Издательство Йельского университета, ISBN 978-0-300-06217-5 , страницы 361, 166 
  19. ^ a b c d e f Алиса Бонер (1990), Принципы композиции в индуистской скульптуре: период пещерного храма, Мотилал Банарсидасс, ISBN 978-81-208-0705-1 , страницы 89–95, 115–124, 174–184 
  20. ^ a b «Пещера 4, Бадами: доступ джайна Тиртханкары» . art-and-archaeology.com, Принстонский университет. 21 октября 2015.
  21. ^ Thapar 2012 , стр. 45.
  22. ^ a b Michell 2014 , стр. 37.
  23. ^ а б Фергюссон 1880 , стр. 413.
  24. ^ а б в г Michell 2014 , стр. 37–38.
  25. ^ a b c d e f g h Michell 2017 , стр. 46-47.
  26. ^ а б Фергюссон 1880 , стр. 414.
  27. ^ Фред Кляйнер (2009), Искусство Гарднера сквозь века: незападные перспективы, Wadsworth Publishing, ISBN 978-0-495-57367-8 , стр. 21 
  28. Перейти ↑ Fergusson 1880 , pp. 414-415.
  29. Перейти ↑ Fergusson 1880 , p. 416.
  30. ^ а б в г Мичелл 2017 , стр. 44-48.
  31. ^ Гэри Тарр (1970), Хронология и развитие пещерных храмов Чакукья , Ars Orientalis, Смитсоновский институт и Департамент истории искусства, Мичиганский университет, Vol. 8. С. 155-184.
  32. ↑ Michell, 2017 , стр. 47-48.
  33. ^ Арчана Верма (2012), Храмовые изображения из полуострова раннего средневековья в Индии, Ашгейт, ISBN 978-1-4094-3029-2 , страницы 89-93 
  34. ↑ Элис Бонер (1990). Принципы композиции в индуистской скульптуре: период пещерного храма . Motilal Banarsidass. С. 89–95, 120–124. ISBN 978-81-208-0705-1.
  35. ^ а б Фергюссон 1880 , стр. 412.
  36. ^ VK Subramanian (2003), Художественные святилища Древней Индии, Абхинав, ISBN 978-81-7017-431-8 , стр. 47 
  37. ↑ TA Gopinatha Rao (1993), Элементы индуистской иконографии, Том 2, Motilal Banarsidass, ISBN 978-81-208-0877-5 , страницы 334–335 
  38. Перейти ↑ Fergusson 1880 , p. 406.
  39. ^ a b Fergusson 1880 , стр. 406–407.
  40. ^ Мичелл 2017 , стр. 49.
  41. ^ Джордж Мичелл (1988), Индуистский храм: введение в его значение и формы, University of Chicago Press, ISBN 978-0-226-53230-1 , страницы 98–100 
  42. ^ Стелла Крамриш и Барбара Столер Миллер (1983), изучение Индии сакрального искусства: Selected Писания Стелла Крамриш, Motilal Banarsidass, ISBN 978-0-8122-7856-9 , стр 306-308 
  43. ^ a b Michell 2017 , стр. 48-50.
  44. ^ Мичелл 2017 , стр. 53.
  45. Перейти ↑ Fergusson 1880 , p. 411.
  46. ^ Альбертина Nugteren (2005), Вера, Bounty, И красота: Ритуалы около священных деревьев в Индии, Brill, ISBN 978-90-04-14601-3 , страницы 132-133 
  47. ^ Апиндер Сингх (2008). История древней и ранней средневековой Индии: от каменного века до 12 века . Pearson Education. С. 628–629. ISBN 978-81-317-1677-9.
  48. ^ Michell 2014 , стр. 45-55.
  49. ^ Майкл В. Мейстер (1986). Энциклопедия храмовой архитектуры Индии . Американский институт индейских исследований. С. 32–36. ISBN 978-0-8122-7992-4.
  50. ^ а б Лиза Оуэн (2012). Вырезание преданности в джайнских пещерах в Эллоре . BRILL Academic. С. 6, 45–56. ISBN 978-90-04-20630-4.
  51. ^ a b c Michell 2014 , стр. 60-61.
  52. ^ а б в г Мичелл 2017 , стр. 53-54.
  53. ^ a b c Фергюссон 1880 , стр. 491.
  54. ^ Michell 2014 , стр. 60.
  55. ↑ Michell, 2017 , стр. 55-74.
  56. ^ a b c Michell 2017 , стр. 61.
  57. ↑ a b c d e Shetti, BV (1995). «Изображение Буддхаватары Вишну в Бадами» (PDF) . Ниргранта . 1 (2): 87–91.
  58. ^ a b c «Малая буддийская пещера: Бадами, изображение 2» . art-and-archaeology.com, Принстонский университет . Проверено 22 октября 2015 года .
  59. ^ "Малая буддийская пещера: Бадами" . art-and-archaeology.com, Принстонский университет . Проверено 21 октября 2015 года .
  60. ^ Кэрол Рэдклифф Болон (2010). Формы богини Ладж? Гаур? в индийском искусстве . Издательство Пенсильванского государственного университета. п. xiii. ISBN 978-0-271-04369-2. Проверено 2 апреля 2016 года .
  61. ^ Numark, Митч (2013). «Шотландское« открытие »джайнизма в Бомбее девятнадцатого века». Журнал шотландских исторических исследований . Издательство Эдинбургского университета. 33 (1): 20–51. DOI : 10,3366 / jshs.2013.0061 .
  62. ^ Джон Мюррей (1897), Справочник для путешественников в Индии, Цейлоне и Бирме , стр. 314, в Google Книгах
  63. ↑ Кэрол Э Рэдклифф (1981), скульптура раннего Чалукья, докторская диссертация, присужденная Нью-Йоркским университетом, OCLC 7223956 
  64. ^ Sivanandini Duraiswamy (2004). Креативные штрихи долота . Виджита. С. 204–205. ISBN 978-955-8095-49-2.
  65. ^ "Превосходство Бадами высечено в камне" . ДНК Индии. 22 августа 2013 г.
  66. ^ «Обнаружена природная пещерная святыня» . Индийский экспресс . Июнь 2013.

Библиография [ править ]

  • Прасанна Кумар Ачарья (2010). Энциклопедия индуистской архитектуры . Oxford University Press (переиздано Motilal Banarsidass). ISBN 978-81-7536-534-6.
  • Прасанна Кумар Ачарья (1997). Словарь индуистской архитектуры: обработка санскритских архитектурных терминов с иллюстративными цитатами . Oxford University Press (перепечатано в 1997 году Мотилалом Банарсидассом). ISBN 978-81-7536-113-3.
  • Винаяк Бхарне; Крупали круще (2014). Повторное открытие индуистского храма: сакральная архитектура и урбанизм Индии . Издательство Кембриджских ученых. ISBN 978-1-4438-6734-4.
  • Элис Бонер (1990). Принципы композиции в индуистской скульптуре: период пещерного храма . Motilal Banarsidass. ISBN 978-81-208-0705-1.
  • Алиса Бонер; Садашива Ратх Шарма (2005). Сильпа Пракаша . Brill Academic (перепечатано Мотилалом Банарсидассом). ISBN 978-8120820524.
  • Берджесс, Джеймс (1880). Пещерные храмы Индии . WH Allen & Company. п. 405 . Проверено 2 апреля 2016 года .
  • А. К. Кумарасвами; Майкл В. Мейстер (1995). Очерки теории архитектуры . Национальный центр искусств Индиры Ганди. ISBN 978-0-19-563805-9.
  • Дехэцзя В. (1997). Индийское искусство . Phaidon: Лондон. ISBN 0-7148-3496-3 . 
  • Фергюссон, Джеймс (1880). Пещерные храмы Индии . WH Аллен . Проверено 2 апреля 2016 года .
  • Адам Харди (1995). Индийская храмовая архитектура: форма и трансформация . Abhinav Publications. ISBN 978-81-7017-312-0.
  • Адам Харди (2007). Храмовая архитектура Индии . Вайли. ISBN 978-0470028278.
  • Адам Харди (2015). Теория и практика храмовой архитектуры в средневековой Индии: Самарангагасутрадхара Бходжи и рисунки линий Бходжпура . Национальный центр искусств Индиры Ганди. ISBN 978-93-81406-41-0.
  • Харле, Дж. К., Искусство и архитектура Индийского субконтинента , 2-е изд. 1994, Йельский университет Press Pelican History of Art, ISBN 0300062176 
  • Моника Джунеха (2001). Архитектура средневековой Индии: формы, контексты, истории . Ориент Блэксуан. ISBN 978-8178242286.
  • Стелла Крамриш (1976). Индуистский храм Том 1 . Мотилал Банарсидасс (перепечатано издательством Принстонского университета 1946 года). ISBN 978-81-208-0223-0.
  • Стелла Крамриш (1979). Индуистский храм Том 2 . Мотилал Банарсидасс (перепечатано издательством Принстонского университета 1946 года). ISBN 978-81-208-0224-7.
  • Майкл В. Мейстер; Мадхусудан Даки (1986). Энциклопедия храмовой архитектуры Индии . Американский институт индейских исследований. ISBN 978-0-8122-7992-4.
  • Джордж Мичелл (1988). Индуистский храм: введение в его значение и формы . Издательство Чикагского университета. ISBN 978-0-226-53230-1.
  • Джордж Мичелл (2000). Индуистское искусство и архитектура . Темза и Гудзон. ISBN 978-0-500-20337-8.
  • Мичелл, Джордж Л. (2014). Храмовая архитектура и искусство ранних чалукьи: Бадами, Махакута, Айхоле, Паттадакал . Niyogi Books. ISBN 978-93-83098-33-0.
  • Мичелл, Джордж (2017). Бадами, Айхоле, Паттадакал . Jaico (перепечатано, год выпуска: 2011). ISBN 978-81-8495-600-9.
  • Thapar, Bindia (2012). Введение в индийскую архитектуру . Издательство Tuttle. ISBN 978-1-4629-0642-0.
  • Т.А. Гопинатха Рао (1993). Элементы индуистской иконографии . Motilal Banarsidass. ISBN 978-81-208-0878-2.
  • Аджай Дж. Синха (2000). Воображая архитекторов: творчество в религиозных памятниках Индии . University of Delaware Press. ISBN 978-0-87413-684-5.
  • Бертон Штейн (1978). Южно-индийские храмы . Викас. ISBN 978-0706904499.
  • Бертон Штейн (1989). Новая Кембриджская история Индии: Виджаянагара . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-26693-2.
  • Бертон Штайн; Дэвид Арнольд (2010). История Индии . Джон Вили и сыновья. ISBN 978-1-4443-2351-1.
  • Капила Вацяян (1997). Площадь и круг индийских искусств . Abhinav Publications. ISBN 978-81-7017-362-5.

Внешние ссылки [ править ]

  • Пещерные храмы в Бадами - изображения
  • Карта расположения пещер
  • Экскурсия в пещеры Бадами , Университет Флориды (2002 г.)
  • Пещерный храм Бадами архив изображений Библиотеки Пенсильвании
  • Пещерные храмы Бадами - четыре древних храма, высеченных в скале | Вандермондо
  • Хронология и развитие пещерных храмов Чалукья , Гэри Тарр (1970), Ars Orientalis, Vol.  8, страницы  155–184